導(dǎo)語：婚姻法中返還彩禮制度完善策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:返還彩禮問題始終是社會(huì)輿論予以重點(diǎn)關(guān)注的問題。雖然我國法律法規(guī)對(duì)于返還彩禮問題作出了相關(guān)規(guī)定，但是面對(duì)復(fù)雜的生活，該規(guī)定仍待完善。針對(duì)于此，本文主要立足于婚姻法相關(guān)規(guī)定要求，對(duì)返還彩禮概念內(nèi)容、現(xiàn)狀問題以及制度完善策略等進(jìn)行研究與分析。希望通過本文的研究與分析，可以給相關(guān)人員提供一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞:婚姻法;返還彩禮制度;完善策略

彩禮在一定程度上可以理解為中國傳統(tǒng)婚姻制度中見證婚約有效的一種手段形式，并以民間風(fēng)俗形式存在于我國多數(shù)地區(qū)婚姻制度當(dāng)中。經(jīng)過多年的發(fā)展與完善，彩禮受到當(dāng)代思想以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素的發(fā)展影響，在形式內(nèi)容以及內(nèi)涵方面已經(jīng)與傳統(tǒng)彩禮概念存在較大差異。結(jié)合當(dāng)前情況來看，因彩禮問題所造成的財(cái)產(chǎn)糾紛以及法律沖突問題不在少數(shù)。究其原因，主要是因?yàn)槌四信p方感情糾紛問題之外，我國現(xiàn)行法律對(duì)于彩禮問題的規(guī)范相對(duì)簡(jiǎn)略。尤其在彩禮法律性質(zhì)以及返還彩禮等問題方面缺乏明確規(guī)定，導(dǎo)致因彩禮問題所造成的財(cái)產(chǎn)糾紛以及法律沖突問題不在少數(shù)。可以說，健全與完善返還彩禮制度基本上可以視為有效解決彩禮糾紛問題的重要保障，必須加以重點(diǎn)貫徹與落實(shí)。

一、彩禮概念、返還彩禮范圍以及問題表現(xiàn)

（一）彩禮概念。彩禮作為中國古代婚嫁習(xí)俗之一，也可以理解為定親財(cái)禮以及聘禮等，基本上可以視為中國就是婚姻的締結(jié)表現(xiàn)，俗稱為彩禮。對(duì)于當(dāng)前時(shí)代而言，彩禮可以理解為男方在與女方結(jié)婚登記之前，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗商量好男方向女方贈(zèng)送的聘金以及聘禮，可以視為結(jié)婚的附條件贈(zèng)與。這種習(xí)俗除了在我國十分普遍之外，在東南亞地區(qū)也十分流行。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，彩禮從原本的衣服鞋帽、金銀首飾發(fā)展到了如今的萬元現(xiàn)金、汽車房子等。但是如果男女雙方婚姻解除或者分手，就很容易引發(fā)彩禮糾紛問題[1]。（二）返還彩禮范圍。對(duì)于彩禮返還的范圍界定我國相關(guān)法律并未存在明確規(guī)定。但是結(jié)合大量實(shí)踐以及相關(guān)學(xué)者研究，返還彩禮中的返還范圍可以利用排除方法進(jìn)行合理界定。首先，處于戀愛關(guān)系中男女雙方互相贈(zèng)予的禮物或者小額禮金等不算在返還彩禮范圍當(dāng)中。究其原因，基本上可以視為男女雙方自愿或者情感的表達(dá)，屬于無償贈(zèng)與的領(lǐng)域范疇；其次，雙方共同花費(fèi)的費(fèi)用支出可以排除在外。舉例而言，像一起出去游玩的花費(fèi)、辦婚禮宴請(qǐng)賓客涉及到的費(fèi)用都可以視為雙方共同花費(fèi)的領(lǐng)域范疇；最后，如果彩禮已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，那么男方所給予的彩禮會(huì)被女方轉(zhuǎn)化為物質(zhì)等形式，帶到男方家中，屬于夫妻共同生活所需。此時(shí)對(duì)于彩禮的返還問題，我們應(yīng)該從數(shù)額以及夫妻共同財(cái)產(chǎn)分配情況等方面進(jìn)行綜合考慮[2]。（三）問題表現(xiàn)。結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)婚姻情況來看，近兩年我國婚姻率明顯降低、離婚率逐漸增多。在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，年輕人對(duì)于婚姻的態(tài)度與父母那輩存在較大差別。當(dāng)代年輕人對(duì)于婚姻態(tài)度始終持有“合適就在一起，不合適就分開”的理念，因此導(dǎo)致返還彩禮糾紛問題頻頻出現(xiàn)。一般來說，返還彩禮糾紛案件形成的原因有多種，因此在案件處理過程中容易受到多較多因素的干擾影響，可能出現(xiàn)裁決不公正其他問題。結(jié)合當(dāng)前社會(huì)輿論情況來看，對(duì)于返還彩禮問題，研究學(xué)者以及社會(huì)群眾主要持有以下三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)：返還彩禮的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是以締結(jié)婚姻并共同生活為基準(zhǔn)，缺一不可。如果缺少任何一種條件因素，女方則應(yīng)返還全部彩禮。第二種觀點(diǎn)；返還彩禮的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是以雙方是否共同生活為基準(zhǔn)。如果存在共同生活關(guān)系，分手之后則無需返還彩禮[3]。第三種觀點(diǎn)：我國司法雖然對(duì)返還彩禮條件進(jìn)行了解釋，即存在締結(jié)婚姻并且共同生活的行為，但是這并不意味著缺少任何一項(xiàng)條件，就需要讓女方承擔(dān)全額返還責(zé)任。而是應(yīng)該從條件部分進(jìn)行判斷，實(shí)行部分免責(zé)。

二、婚姻法中返還彩禮的制度實(shí)施情況及問題

結(jié)合當(dāng)前返還彩禮制度情況來看，我國婚姻法對(duì)于彩禮的態(tài)度并未進(jìn)行法律強(qiáng)制性規(guī)定，而是根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。因此可以說，我國對(duì)于返還彩禮的制度規(guī)范存在一定的定位不清晰問題。在當(dāng)前婚戀自由的社會(huì)情況下，不同地區(qū)在婚俗方面存在較大差異，同時(shí)在彩禮方面也會(huì)存在較大差異。其次，近些年來，天價(jià)彩禮問題頻頻出現(xiàn)，彩禮所引發(fā)的法律問題儼然成為當(dāng)前婚姻法以及社會(huì)輿論予以重點(diǎn)關(guān)注的問題。雖然我國在司法解釋方面對(duì)于返還彩禮問題進(jìn)行了調(diào)整，但是對(duì)于彩禮范圍以及部分概念缺乏細(xì)化制定，導(dǎo)致司法實(shí)踐中工作人員對(duì)于彩禮糾紛案件的處理始終存在偏差問題，亟待解決。

三、返還彩禮制度的健全與完善策略分析

（一）明確返還彩禮的必要條件，減少糾紛問題。結(jié)合當(dāng)前返還彩禮制度情況來看，返還彩禮條件主要以婚姻登記形式要件為主導(dǎo)因素，但是對(duì)于共同生活事實(shí)要件也予以了高度關(guān)注。這樣一來，我國彩禮給付性質(zhì)缺乏法律認(rèn)定，容易引發(fā)司法實(shí)踐、裁判混亂等現(xiàn)象問題。從客觀角度上來看，返還彩禮的情形無論是從法律層面上來看還是習(xí)俗層面上來看，都存在共同認(rèn)知—婚姻關(guān)系尚未形成。因此本文認(rèn)為，彩禮贈(zèng)與的解除條件應(yīng)該以婚姻關(guān)系是否形成為標(biāo)準(zhǔn)。我國法律所認(rèn)證的婚姻生效條件以婚姻登記為主，對(duì)于事實(shí)婚姻缺乏認(rèn)定[4]。我們有必要認(rèn)為彩禮也應(yīng)該按照該規(guī)定要求，也就是未采取登記行為的男女雙方無法算作婚姻形成關(guān)系。需要注意的是，上述內(nèi)容主要針對(duì)能夠采取婚姻登記而未進(jìn)行登記的情形而言。對(duì)于部分落后地區(qū)未進(jìn)行婚姻登記，或者地方習(xí)俗存在允許早婚的行為，關(guān)于這部分返還彩禮的問題，并不可以婚姻登記為事實(shí)要件進(jìn)行判斷。也就是說，本文并不贊同部分學(xué)者僅以共同生活或者婚姻登記作為主要判斷依據(jù)。本文認(rèn)為，除無法進(jìn)行婚姻登記之外，應(yīng)該以婚姻登記且共同生活為判斷依據(jù)，缺少任何一種條件可以視為未形成實(shí)際婚姻關(guān)系。（二）細(xì)化規(guī)定“共同生活”與“生活困難”概念，明確訴訟主體。我國相關(guān)司法對(duì)于彩禮規(guī)定存在多處模糊的現(xiàn)象問題。為確保司法裁判更加公正、合理，我們應(yīng)該對(duì)相關(guān)規(guī)定進(jìn)行細(xì)化研究與分析。舉例而言，結(jié)合當(dāng)前相關(guān)司法規(guī)定情況來看，規(guī)定內(nèi)對(duì)于共同生活與生活困難等概念缺乏明確界定。本文認(rèn)為共同生活應(yīng)該滿足共同住所、夫妻性生活以及夫妻對(duì)婚姻中義務(wù)的承擔(dān)等必要條件要求。而對(duì)于生活困難的概念界定，我們認(rèn)為男女雙方應(yīng)該有充足的理由與證據(jù)，證明其生活水平與當(dāng)?shù)刈畹蜕钏讲幌喾⒋嬖谝欢ú罹啵璐丝梢耘袛嗥浯_實(shí)存在生活困難問題。由于當(dāng)前男女雙方彩禮給付多是由父母承擔(dān)，而接受彩禮的一方也存在是女方父母的情形，導(dǎo)致在返還彩禮過程中很容易出現(xiàn)糾紛問題。因此在訴訟過程中，我們應(yīng)該明確男方父母是否實(shí)際給付彩禮，同時(shí)父母是否享有返還請(qǐng)求權(quán)；對(duì)于接受方而言，女方父母實(shí)際占有處分，是否可以作為訴訟當(dāng)事人。以上問題均是當(dāng)前訴訟工作亟待解決的問題。結(jié)合以往的處理經(jīng)驗(yàn)來看，因部分彩禮給付是由男方父母或者親屬幫助給付完成的。對(duì)于這一問題現(xiàn)象，本文認(rèn)為返還請(qǐng)求權(quán)方面，可以由彩禮實(shí)際給付人以及婚約男方享有。而彩禮接受一方因在糾紛過程中處于被告位置，本文認(rèn)為女方及其父母可以作為返還彩禮糾紛中的當(dāng)事人。（三）健全完善返還彩禮情形，合理拓展返還彩禮原則。我國當(dāng)前對(duì)于返還彩禮情況的規(guī)定缺乏健全與完善，部分細(xì)則問題仍舊需要進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃與合理部署。針對(duì)于此，建議相關(guān)部門應(yīng)該對(duì)當(dāng)前返還彩禮情形進(jìn)行健全完善，并對(duì)返還彩禮原則進(jìn)行合理拓展，確保可以從根本上解決彩禮糾紛問題。結(jié)合婚姻法相關(guān)規(guī)定來看，我們可以明確，如果男方存在過錯(cuò)行為，女方則可以免除返還彩禮的責(zé)任原則，以確保雙方權(quán)益的公平性與合理性[5]。與此同時(shí)，對(duì)于在一定程度上承認(rèn)婚姻的事實(shí)狀態(tài)情況，如果男女雙方未采取登記結(jié)婚行為，但是卻在婚前生活在一起，并達(dá)到了婚姻事實(shí)狀態(tài)。我們可以承認(rèn)雙方已經(jīng)以結(jié)婚為目的，此時(shí)女方可以不返還彩禮。需要注意的是，返還彩禮原則方面應(yīng)該始終堅(jiān)持以利益平衡為原則。也就是說，在確定返還彩禮數(shù)額時(shí)，應(yīng)該以利益均衡原則為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)應(yīng)該兼顧到弱勢(shì)一方的實(shí)際困難。一般來說，弱勢(shì)一方群體并不完全是女方，有可能是男方。在返還彩禮及相關(guān)糾紛過程中，我們需要根據(jù)雙方家庭情況以及家庭實(shí)際負(fù)擔(dān)進(jìn)行精準(zhǔn)判斷，以確保雙方利益不受損。除此之外，返還彩禮制度還應(yīng)該按照因地制宜原則，根據(jù)不同地區(qū)的婚俗習(xí)慣，合理解決彩禮糾紛問題。舉例而言，我們必須確定當(dāng)?shù)卮嬖诨榍敖o付彩禮的習(xí)俗。如果當(dāng)?shù)夭]有該種習(xí)俗存在，我們需要根據(jù)具體情況以及問題性質(zhì)，由法院依法作出判斷處理。

四、結(jié)論

總而言之，現(xiàn)行的彩禮法律規(guī)定難以切實(shí)解決彩禮糾紛問題。針對(duì)這一現(xiàn)象問題，我國相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)返還彩禮制度法律規(guī)定的重視程度。其中，立法人員應(yīng)該重點(diǎn)針對(duì)婚姻法中返還彩禮的制度內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃與合理制定。最好可以從明確返還條件、細(xì)化相關(guān)規(guī)定等方面入手，確保返還彩禮制度更加公平、合理。除此之外，返還彩禮制度完善過程中，立法人員還應(yīng)該從多個(gè)原則方面對(duì)其的完善性與健全性進(jìn)行綜合考慮。如可以從因地制宜原則、利益平衡原則等，加強(qiáng)返還彩禮制度的法律性與公平性特點(diǎn)，以期可以從根本上為我國婚姻法的良好執(zhí)行提供保障。

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作者:劉奇志 單位:長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院