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一、生態文明的本質是和諧

按照一般的界定，生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。從狹義的角度講，生態文明是協調人與自然關系的文明形態。然而，有學者認為，生態文明是對現有文明形態的超越，在生態文明理念下的物質文明，將致力于消除經濟活動對大自然自身穩定與和諧構成的威脅，逐步形成與生態相協調的生產生活與消費方式；生態文明下的精神文明，更提倡尊重自然、認知自然價值，建立人自身全面發展的文化與氛圍，從而轉移人們對物欲的過分強調與關注；生態文明下的政治文明，尊重利益和需求多元化，注重平衡各種關系，避免由于資源分配不公、人或人群的斗爭以及權力的濫用而造成對生態的破壞。因此，與其說生態文明是與物質文明、精神文明、政治文明相對應的文明形態，不如說，生態文明是對現有文明的超越，是一種建立和諧社會的新理念。在這種理念下，人們的消費行為、生產行為以及社會的分配格局都將沿著和諧、可持續發展的軌跡運行。因而，筆者把生態文明界定為上述廣義的生態文明定義。

然而，生態文明的提出本身也意味著我們面臨著種種的不和諧。

第一，從生態理性的角度看。生態理性是和經濟理性相對應，而且，一定意義上說，生態理性是對經濟理性的批判。生態社會主義認為，傳統對資本主義生產方式的批判就是對經濟理性的批判。在經濟理性的作用下，人們要追求的是自身經濟利益的最大化。因而，產生了勞動異化、資本異化，甚至人與人之間的關系也變成了覆蓋著利益面紗的工具關系。而生態理性則力圖適度動用勞動、資本、資源，多生產耐用高質量的產品，滿足人們適可而止的需求。這是兩種截然對立的動機，即利潤動機和可持續發展動機。

第二，從社會公平的角度看。環境問題的本質是社會公平問題。受環境災害影響的群體，是一種更大范圍的社會公平問題。因此，需要建立一種機制來消除這一類型的社會公平隱患。按照生態社會主義的相關理論，資本主義的本質不可能會停止剝削而實現公平，只有社會主義才能真正解決社會公平問題，從而在根本上解決環境公平問題。然而，在經濟發展依賴于經濟理性的社會主義市場經濟條件下，這樣的環境公平問題如何得以根本解決是問題的關鍵所在。

因而，生態文明本質是和諧，構建生態文明必須從和諧的角度人手，通過各種制度創新或制度重建消除各種涉及人與自然、人與社會、人與人之間的不和諧音符。

二、市民社會與現代市民社會的基本理念

理論界認為，中國在經濟建設、政治建設上取得了很大的成就，存在的問題是在社會領域之中，并認為，社會領域的變革已經成為推動中國整體改革事業的關鍵。有學者認為，如果沒有一個健全的社會領域支持，市場經濟和民主政治都將無法有效運行。另有學者更是認為，通過對市民社會的研究進而推動社會領域的健康發展已經成為中國學術界面臨的最緊迫的時代任務之一。

對于市民社會的理念在不同時期有不同的界定。比如，馬克思和黑格爾都“把資產階級政治經濟學看作是關于市民社會的科學”等，現代意義上的市民社會理論主要從私人活動這一角度來界定市民社會，認為市民社會是與政治社會相對應的概念，“既是一個實體性范疇，又是一個理念性范疇”，“市民社會的結構性要素與其文化特征是互為表里、相互支持的，它是一種活生生的社會生活過程以及一系列思想和觀念的結合體系”。市民社會是解決傳統社會結構下矛盾的重要途徑，“根本出路在于公共領域掙脫商業化和技術統治論的影響，而獲得復生”。

雖然到目前為止，還沒有發展出一套系統的市民社會理論，但從總體上看，一個成熟的市民社會應該具有以下特征：第一，市民社會是以對私有財產權利的充分尊重并且加以法律上的嚴格保護為基礎的。這是市民社會特有的市場經濟的基礎。第二，維系市民社會的，既不是橫向的血緣親情關系，也不是縱向的行政命令關系，而是在平等自治的市場經濟中產生的契約關系。第三，市民社會遵循法治原則，以尊重和保護社會全體成員的基本權利為前提。第四，市民社會奉行自治原則，個人參與各種社會活動以尊重個人的選擇自由并輔以相應的責任為基礎。第五，市民社會通過公共傳媒表達社會成員的意見，在公共空間交換彼此意見，并據此以及通過社會運動來參與和影響國家的活動和政策形成過程。

三、市民社會對生態文明可能的貢獻

如果生態學馬克思主義所說的資本主義和馬克思的資本主義是同一個概念，那么，在生態學馬克思主義者看來，市民社會不可能對生態文明作出貢獻。問題是，當我們用現代市民社會概念的時候，生態文明的貢獻者卻會由現代公民社會創造出來。主要表現在以下幾個方面：

第一，物質利益的協調。物質利益是人類社會進步的物質基礎，因而，不管什么樣的社會制度，不管什么樣的文明形態，促進并保護人們的物質利益是其存在并發展的先決條件。然而，人們在追求的自身的物質利益的時候，往往會產生與人類自身、與自然界的矛盾。因而，生態文明在物質利益關系上要求處理好人與人、人與自然之間的矛盾。一個發育充分的市民社會，通過明晰的產權關系界定，保障了市場經濟的和諧運行，為人們創造財富實現自身的物質利益奠定基礎；同時，通過產權的界定，確立資源、自然環境的保護邊界，通過公共空間與政府的合理互動，保障公共政策的制定的科學性和實施的有效性；進而，在保證經濟可持續發展的同時實現人與自然的和諧發展。比如，排污收費問題，從經濟學理論上講，只要我們知道污染帶來的邊際社會成本和企業本身的邊際收益，就可以確定排污收費標準，但是，從和諧社會的角度看，問題并沒有這么簡單。首先是因為信息的問題，在確定邊際社會成本時出現困難；其次是污染問題不僅僅是經濟問題，它帶來的負面效應往往不可能靠政府的簡單規制就可以解決。在市民社會框架下，相關利益群體可以根據自身的利益訴求結成合法的團體，這些團體會從自身利益出發搜集相關資料，為公共政策的制定提供合理依據，在維護自身利益(比如環保要求，避免環境保護中的不公平等)的同時節約了政府政策制定的成本。

第二，精神和諧的締造。在生態文明的框架下締造精神和諧，市民社會通過其文化領域的作用保證人們認知自然的同時實現人們生活的非物質化。“作為文化生活的領域，市民社會擁有一個與國家意識形態相區別的闡發生活意義的符號體系。”作為文化形態的市民社會，是一種自主、自愿、全面發展的生活領域和關系結構，是人們普遍交往活動的空間，它滲透于人們生活的一切領域。市民社會倫理精神能夠促進人的個性的增長、自由的擴大和利益的滿足。

弗洛姆認為：“一個人是否精神上健康，這并不是個人的問題，而是取決于個人所處的社會結構。”一個成熟的市民社會除了滿足人們進行物質生產活動以外，還創造了人們的道德生活世界，為人們提供廣泛的公共生活空間。人們通過社團的和傳媒的溝通不僅滿足了相互交流與溝通的內在需要，而且在一定程度上促進了社會的整合和群體的認同，個體也實現了生命的意義與價值。由于市場經濟導致了人們心靈秩序的內在緊張，導致浮躁的心態，人格的分裂以及精神家園的喪失，市民社會特有的公共精神能夠培育人們的開放意識、交互主體的人格，以及寬容的精神和理性的價值取向。“當市民社會為人們的生活提供一個合理有效的環境時，同時也就消解了因生產和權力之爭給人們造成的壓抑和緊張。”在市民社會的生活世界中，人們可以自主地思考、自由地表達、平等地辯論、理性地宣泄，有效地調節人們的情感和心理，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態，營造人們和諧的心靈和精神秩序，從而實現人與自身、人與自然的和諧。

第三，利益平衡的構建。市場的作用導致了利益的分化，逐漸形成了不同的利益單元。在一個和諧的社會里，不同的利益都要有合適的利益表達途徑，否則，便會形成政治上的不和諧，進而影響社會穩定，危及生態文明。成熟和健康的市民社會會發展出非暴力的有序結構來進行利益表達，使各種利益要求有條不紊地進入政治系統，在市民社會與政治系統之間形成良性的互動關系。首先，市民社會是法治社會而不是人治社會，法治是市民社會倫理精神的現實表現。法治強調的是人民主權，個人平等自由的權利與尊嚴，法律面前人人平等，甚至國家也必須服從法律。馬克思曾經斷言，沒有市民社會，就沒有現代民主政治。現代民主政治制度的逐步完善及其社會化，構成政治現代化的核心內容。“市民社會中倫理精神的價值合理性的客觀和現實的體現是社會秩序的合理性。在市民社會中，法律及其制度是人的需要及其行為的普遍形式，也是社會秩序的客觀的和外在的表現，倫理精神必須透過法律和制度，透過法律和制度所建構的社會秩序才能獲得客觀現實性和社會合理性。”其次，市民社會是開放的社會，個體倫理精神和權利倫理精神的充分展開總是以社會的開放性為必要條件，開放性表現為非權威化，非權威化則意味著公平正義。公平正義是一種要求權利和義務對等以及全體社會成員共同發展的價值取向，它否定一切形式的特權，強調人人共享、普遍受益。和諧社會應當是一個正義的社會，是一個充滿道義關切的社會，需要公平和正義的制度安排，以確保全體成員能夠分享平等的基本權利和共同的社會責任。

四、結論

黨的十七大報告指出，在社會主義現代化建設新時期，需要“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”。生態文明是一種高級的文明形態，生態文明的建構過程，是協調人與物之間、物與物之間、人與人之間關系的過程，是以生態環境優化與發展為目的、促進人類社會與生態環境協調發展的過程。生態文明的構建過程是對人與自然關系中人的主體性的重新認識過程，也是逐步推進人類全面發展的過程。因此，構建生態文明新社會不應單單從人與自然的關系人手，不應僅僅從生態學的角度思考，而應從整個社會結構和人類發展的角度思考才可以看到生態文明的和諧本質。市民社會與廣義的生態文明有著緊密的關系，從一定意義上說，現代市民社會理念為構建和諧社會，構建生態文明這樣的高級文明形態提供了思路。建設生態文明新社會需要社會結構的調整，即從構建市民社會人手，構造和諧社會。

奧康納把生態學馬克思主義看作是從生態角度來考察資本主義社會及未來社會特征的新理論，把生態社會主義看作是新的社會歷史實踐，即奧康納本人傾向于賦予“生態學馬克思主義”以理論性質，而賦予“生態社會主義”以實踐性質。當然，馬克思和黑格爾的分析還是有差別的，馬克思更側重于市民社會的意識形態意義。筆者認為，生態文明不僅是人與自然之間的問題，它是一種和諧的理念，要關注整個生態系統內部的所有關系。因而，構建生態文明，不能忽視人與人之間的不和諧問題。

[摘要]生態文明是對現有文明形態的一種超越，生態文明的本質是構建人與自然、人與社會、人與人之間的和諧。市民社會與生態文明有著緊密的關系，從一定意義上說，現代市民社會理念為構建和諧社會、構建生態文明這樣的高級文明形態提供了思路。建設生態文明新社會需要社會結構的調整，即從構建市民社會入手，構造和諧社會。

[關鍵詞]生態文明；市民社會；生態學馬克思主義；和諧社會