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1縱觀世界建筑史,尤其是古代建筑史,大致可以分為三個建筑體系,一是以中國古代建筑為代表的東方建筑體系;二是以歐洲古典建筑為代表的風格多變的西方建筑體系;三是以西亞為代表的綜合東西方文化的伊斯蘭教建筑體系.其中,東方和西方建筑體系具有較為廣泛的世界影響,其建筑空間自成體系,涇渭分明.

中國傳統(tǒng)建筑與西方傳統(tǒng)建筑空間的形成,都是產(chǎn)生它的那個文化的構(gòu)成要素,相互融合和平衡的結(jié)果,建筑涉及到人類生活的方方面面,滿足人們生活的多種需要,因而制約建筑空間的因素也是多方面的,從而產(chǎn)生了不同特色的空間型制,從以下幾個方面來分析一下.

2物質(zhì)技術(shù)狀況物質(zhì)技術(shù)狀況是決定建筑空間特性的因素.

最早人們是選擇所處自然環(huán)境中容易搜尋到的材料來建造建筑的,并根據(jù)材料的性能在日積月累的生活實踐中創(chuàng)造了適應的結(jié)構(gòu)形式,從而產(chǎn)生了相應的空間形式.這些空間形式隨時間的推移被后世所繼承.中國古代文化發(fā)源于黃河中下游地區(qū),因為當時當?shù)厥a(chǎn)木材,所以木材就成為建造房屋的主要材料.于是,這種以木構(gòu)架為承重骨架,其他材料作為圍護部分的木構(gòu)架建筑體系,就逐步發(fā)展起來,并成為中國建筑的主流.

對西方傳統(tǒng)建筑而言,早在古埃及時期,許多建筑如陵墓神廟等就已經(jīng)用石材建造了,而且取得非常高的成就.古代希臘和羅馬都是地處地中海沿岸,這里地勢崎嶇,少開闊地和平原、石材資源十分豐富.雖說希臘早期的建筑也是木構(gòu)架的,柱廊最初的形成就是因為要保護土坯墻面.但由于當?shù)氐臍夂驖駶?木材很容易腐爛變質(zhì)而且易燃.因此開始用陶片貼面作為保護,并逐漸演變?yōu)槭|(zhì)建筑,古羅馬在繼承古希臘建筑的基礎(chǔ)上,發(fā)明了石拱券和砼技術(shù),將石建筑推向了高峰,并由此形成了建立在石質(zhì)建筑上的一切空間特征.

3社會政治狀況政治并非從來就有,只有當人類社會進入階級社會以后,隨著階級和國家的出現(xiàn),才產(chǎn)生了政治思想.建筑作為一種實用藝術(shù),是一個時代的縮影,與國家的政治狀況密切相關(guān),敏銳地反映著社會變革.中國傳統(tǒng)建筑的相對穩(wěn)定性是與中國傳統(tǒng)社會形態(tài)結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定分不開的.中國古代社會,尤其是封建社會,雖然不斷地改朝換代,但其社會形態(tài)沒有本質(zhì)的變化,只是不同的皇帝輪流執(zhí)政.中國長期處于專制主義的中央集權(quán)統(tǒng)治之下,相對穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu),皇權(quán)的絕對權(quán)威,這一切使得建筑缺乏變革的動力,因而因循守舊,拘泥于程式和規(guī)范,建筑旨在繼承與發(fā)展,而較少出現(xiàn)質(zhì)的飛躍.因此,木構(gòu)架自產(chǎn)生至封建社會末期,一直是中國建筑的基本結(jié)構(gòu)型制;定型于漢代屋頂形式,一直是中國建筑歷朝歷代的沿用;周王城"前朝后寢、左祖右社"的布局,宮殿的"三朝五門制度",也一直被后代帝王沿用…….

西方古典建筑的發(fā)展進程卻表現(xiàn)得快速而多變,具有強烈的時代特征與地域性、民族性特色,這與其不同的社會政治狀況密切相關(guān).

古代西方社會常處于分裂割據(jù)的狀態(tài),這為不同的地域文化提供了自由發(fā)展的空間,使得不同地區(qū)、不同時代的建筑表現(xiàn)出鮮明的個性而絕少雷同,例如:古希臘建筑比例勻稱,重視內(nèi)外空間的過渡,這與當時實行的奴隸主民主政治分不開;古羅馬帝國時期追求帝國形象,因而歌頌權(quán)力,炫耀財富,表彰功績成為建筑的主要任務,這使得建筑空間力求達到宏偉與富于紀念性的效果;歐洲中世紀是神權(quán)至上的時期,其教堂建筑達到空間的輝煌;文藝復興建筑提倡古羅馬建筑風格,本質(zhì)原因在于要借助古典主義來反對封建神權(quán)和建立自己的文化.

4意識形態(tài)狀況一個時代的建筑不僅與當時社會的物質(zhì)狀況和政治狀況有關(guān),在思想領(lǐng)域的各種意識形狀也會對其產(chǎn)生巨大的制約作用,這也符合馬克思主義"意識能動性"的哲學原理.它影響、制約、指導以至決定人們對各種事物的具體認識和實踐態(tài)度.

古代的東方人具有"天人合一"的自然觀.

自漢代起大興儒學,儒學倡導現(xiàn)實性和理性精神,強調(diào)人與自然的和諧,因此東方建筑表現(xiàn)和諧之美.中國的皇帝就是"天子",是天人合一的象征,因此所有人都服從當朝的皇帝,非常具有現(xiàn)實性.這種觀念體現(xiàn)在建筑空間的處理上時,建筑向平面展開,腳踏實地、平易、詳細的生活空間才能更好地把握現(xiàn)實.

中國傳統(tǒng)建筑空間的布局多以內(nèi)向組合為特征,體現(xiàn)著"內(nèi)省"的思想,表現(xiàn)內(nèi)在的精神含蓄之美.大多數(shù)建筑都用廊或院墻圍合起來,形成較為封閉的內(nèi)部空間,在入口處還要以照壁來遮擋視線,與外界完全隔絕,同時院中有院,園中有園,充分體現(xiàn)了內(nèi)斂性.在建筑群的內(nèi)部,經(jīng)常利用門、墻、廊、欄桿、漏窗、小徑等空間處理手段,表現(xiàn)半藏半漏,若有若無的朦朧含蓄的意境.

中國追求陰陽相和的空間,所以建筑平面的尺度不宜過大,以免陰氣淤滯;空間不宜過高,以免陽氣過重;空間不宜過于封閉,以免陽氣54和陰氣的溝通;建筑方位主要朝南,方便向陽納風;建筑群平面展開,由尺度適宜的單體共同組成庭院,以免氣在建筑群中流通自如…….

西方古代社會對神權(quán)的崇拜一直都超過皇權(quán),統(tǒng)治階級也利用神權(quán)來加強統(tǒng)治,因此神權(quán)極其崇高.他們用最好的材料,最先進的技術(shù)和最好的土匠,建造一座座名垂千古的神廟和教堂,以表達對神的崇拜和虔誠.宗教的"來世""彼岸"思想使建筑空間向高空垂直發(fā)展,將人們的靈魂引入天堂,體現(xiàn)對天國的向往.

因而夸張的建筑造型和巨大的空間尺度顯示著永恒與崇高;具有精密的幾何性和高度技術(shù)性的穹頂、尖拱,充分體現(xiàn)了對自然的征服.尤其是西方具有代表性的園林建筑空間,也是幾何形,因為設(shè)計者認為藝術(shù)高于自然,純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學關(guān)系是絕對法則.

中國傳統(tǒng)建筑空間與西方傳統(tǒng)建筑空間相比具有完全不同的特點和發(fā)展歷程.在橫向上,西方傳統(tǒng)建筑同一時期的各種類型的建筑具有各自不同的空間形態(tài),而中國傳統(tǒng)建筑的不同類型建筑,空間型制大致相同,只是在等級、尺度以及其他非空間特征隨時代的發(fā)展而不斷地發(fā)生變化,而中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展進程卻平緩而緩慢,較少發(fā)生劇烈的變化.

總而言之,中國傳統(tǒng)建筑與西方傳統(tǒng)建筑空間的形成,都由產(chǎn)生它的那個文化的各個構(gòu)成要素來決定的.中國傳統(tǒng)建筑空間雖然對外相對封閉,卻在自己營造的小天地中體現(xiàn)人與自然的共生.不同的民族,有著不同的宗教形態(tài)、倫理道德和思想觀念,這些不同都會在建筑空間上反映出來,建筑作為一種空間形態(tài),它不僅滿足著各民族各自活動的需要,而且還在長期的歷史發(fā)展中,逐漸成為民族的象征,古典柱式象征著歐洲的傳統(tǒng)文化,帶有琉璃瓦的大屋頂?shù)慕ㄖ笳髦腥A民族的傳統(tǒng).這種象征意義對于建筑空間的設(shè)計影響頗深.

建筑是一種文化,它強化著人和社會的種種歷史和現(xiàn)實,它是為人提供從事各項社會活動和居住場所的功能載體,一切文化現(xiàn)象都發(fā)生其中,而且建筑既表達著自身的文化形態(tài),又比較完善地反映出人類文化史.同時,為適應廣泛的社會需要,建筑也必須反映時代的、地域的、民族的、大眾的文化特征才能與社會生活和社會發(fā)展保持同步,就建筑空間的物質(zhì)屬性而言,它反映著最先進的科技發(fā)展水平;而在社會屬性方面,人類的一切文明成果也都滲透其中,如雕刻,雕塑,工藝美術(shù),繪畫,家具陳設(shè)等,都是建筑空間與建筑環(huán)境的組成部分;而建筑所體現(xiàn)的象征、隱喻、神韻意義,也都與人們的精神生活和精神境界相聯(lián)系.人們對建筑的體會,用在其中,樂在其中,建筑空間也就真正成為創(chuàng)造歷史文化的媒介了.

建筑的留存期相對來說是很長的,少則十幾年,幾十年,多則上百年上千年.古埃及的金字塔就已經(jīng)有了四千多年的歷史了,中國古代的木構(gòu)建筑,雖不如西方的石材建筑耐久,但有些建筑還是有相當長的歷史.這些仍然留存的建筑對當今的建筑思想仍然意義重大,如它的物質(zhì)用途和精神影響.就算是現(xiàn)在沒有能夠留存的,我們通過關(guān)于它們的文獻記載和建筑的歷史繼承性,可以看到仍然對我們施加著影響.

建筑是人類社會的產(chǎn)物,每個歷史階段的建筑風格不是憑空出現(xiàn)的,有其歷史淵源.總之,建筑空間的形成與其當時所處的物質(zhì)技術(shù)狀況、社會政治狀況、意識形態(tài)狀況是分不開的.研究建筑的空間包括建筑空間的創(chuàng)作,都不能拋開歷史文脈,要與歷史傳統(tǒng)達以完美的契合.