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1塵土思想下的建筑藝術

回歸建筑學本質，建筑從業人員在理論和實踐，以及學科發展、學科合作、學術創新等，探索人居環境科學中經濟、社會、環境、城市、建筑等學科領域的合作，推動更為和諧、文明、可持續發展觀，成為歷史的必然。“建筑”需要太多超越建筑學以外的東西，尊重自然、尊重傳統、尊重文化。“真實建筑”的思考則是建筑觀層面的問題，關注自然山川、風土人情、城市文化，傳承本土優勢基因，以真實固有的強大力量，去契合當下建筑界回歸建筑本質的專業需求和留住鄉愁的深層境界。建筑學服務的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人，不僅滿足人的物質需求，而且也滿足他們精神上的需求，因此藝術也密切影響著建筑技術。在人類發展歷史中，形成了自身的屬性和呈現方式，語言與技術，概念與傳統，方法與趣味，形式和創新，以及演變，以適應當下視覺審美需要，演繹出更多美輪美奐的經典故事。審美是一種歷史沉淀和文化經驗，表現當代人的精神面貌和時代特征及文化內涵。城市是需要思想，建筑是有靈魂的!千篇一律的新農村建設和城市建設，給子孫留下的是審美疲勞和資源浪費。

2廣義標準下的建筑價值體系

“廣義建筑學”著眼于“時間——空間——人間”為一體，“一法得道，變法萬千”。“一法”是指建筑的本質，基本原理和行動指南，是“道”的必然，“變法萬千”是指以基本原理準則為城市，建筑具體形象的創造。千變萬化、多樣化、包容性，通過“必然”以獲得“自由”，無須也不可能定于一尊，有中心，有外圍學科，交叉研究，融貫外圍學科的方法論。從社會、經濟、文化和工程技術等各方面進行綜合系統研究，更好地建設符合人類理想的聚居環境。建筑的人文時空觀、地理時空觀、技術經濟時空觀、文化時空觀、藝術時空觀等；建筑學與更廣闊的世界形成辨證關系的空間組合與形式，建筑師大“家”們應做到“三家”及“三觀”！“三家”——專家、雜家、縱橫家；“三觀”——專業、思想、世界觀。中國建筑師的應試教育培養出來的從業人員多半是管理型、技術型、服務型的人才，以至結構專業也能操縱設計院，主持大型項目設計；方案評審沒有邀請建筑師參與；結構師也表榜自己具備建筑設計的四個層面，即建筑功能——建筑技術——建筑文化——建筑藝術的全能時代。“盲人摸象”的典故在建筑設計過程中會導致片面性看待問題，建筑價值體系的扭曲，是多少優秀方案扼殺在“專家層面”的悲劇。就拿建筑師與廚師做一類比，同樣的材料，有的廚師炒出來的菜就好吃，有的就不好吃，水平高下不言而喻。建筑師也一樣，建筑教育培養眾多的匠人和明星們，有沒有真正思考和總結“建筑價值體系”的存在？維特魯威的《建筑十書》中講“建筑師的培養”是要有天斌的，因為沒有學問或者沒有才能的工匠是造就不出完美的大師級作品，中國市場并不缺乏把事情做好的頭腦和素質及建筑的實踐的機會，而是應多造就一批思想型、創新型的國際大師。

3遠離智能時代的建筑凈土

不同角色的變化，適應太多的環境，建筑界也面臨著一場巨大的挑戰！未來生活就是經歷與體驗，是喜是悲，是艱辛還是快樂？需要有精神力量的支持和情懷來豐富自己的體驗。建筑師的速成和中國建筑學教育只重視培養職業化操手，培養設計民工式的體系已不能滿足時代的需求。國際化，更加開放，眼界更開闊，要有更高的提升、眼光、閱歷、個人天分、文藝修養等要素的重要性；創建一個龐大的新體系、多層次、多角度、多元化探索和提升。建筑師已不是一個孤立的建筑論者，涵蓋內涵與外延學科，部分抽象概念，表達更為準確；大戰略、大手筆、引領時代邁進是一種必然！人類必須有豐富的經驗、去戰勝機器人，開創未來!人類從生活中失去的陣地卻是從理性角度爭奪回來，“大數據”幫不上什么忙，其“概率”背后，離不開邏輯的支持，創作過程是無意識或潛意識的支配；建筑設計是一個多解的思維題，人工智能時代的開啟，必將是人類在情感的藝術領域戰勝機器人的時代。正當結構師們大談建筑形式主義時，建筑師們也應該做點什么？“生活不止眼前的茍且，還有詩、畫、遠方和……！”在內心世界里追求一片遠離塵囂的凈土，追求理想中的詩和遠方，還等什么呢？

4結束語

古往今來，建筑藝術從未遠離人們的實現，不斷滿足社會環境的生存法則，在遵循自然發展規律和美學原則的基礎上，借助相關的技術手段來設計具有藝術性和固定性的人工環境，其主要思想就是實現建筑與環境和人類關系的平衡發展，不斷追求真、善、美的統一性。從廣義范圍來看，建筑和使用者均存在雙重身份，人類既是建筑群體的主人，又扮演著建筑中的演員來演示世間萬物。一方面，建筑需要滿足于人類的生理需求和心理體驗，另一方面，建筑也需要不斷影響人類的生存環境。而完美的建筑作品必然會實現與自然環境和社會環境互相適應、整體與部分的協調規劃、高度契合人類生理和心理需求等同一狀態。

參考文獻

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作者:關戈寧 單位:南京工業大學建筑設計研究院