導(dǎo)語(yǔ)：詮釋建構(gòu)正確的道德價(jià)值觀分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文就中職生失范行為的現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的解讀。并對(duì)此提出對(duì)策，改進(jìn)道德教育觀，以重新樹(shù)立中職生正確的道德價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：道德價(jià)值觀重新建構(gòu)教育戰(zhàn)略

1職校生失范行為的表示及根源

近幾年，國(guó)家多重利好政策的影響下，旨在培養(yǎng)初級(jí)技能型人才的職業(yè)教育獲得了極大的發(fā)展，職業(yè)學(xué)校學(xué)生數(shù)急劇增加，然而，隨著招生競(jìng)爭(zhēng)加劇、盲目擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模、招生過(guò)程中忽略學(xué)生素質(zhì)尤其是道德意識(shí)的綜合考量甚至于學(xué)生培養(yǎng)的功利化等現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了中職生源素質(zhì)下降和道德教育形式化。并由此衍生了一系列令人憂慮的而行行為。中專學(xué)校暴力事件的發(fā)生已經(jīng)不是偶然，而是經(jīng)常的事，給學(xué)校穩(wěn)定與發(fā)展造成了很大的障礙，嚴(yán)重影響了校園秩序。此外，另外敲詐勒索、偷盜、侮辱同學(xué)、恐嚇?biāo)说鹊仁Х缎袨樵谥袑Ｐ@里比比皆是更令人擔(dān)憂的吸食、色情犯罪和網(wǎng)絡(luò)欺凌等不良行為亦甚囂塵上。

筆者發(fā)現(xiàn)，中職生這類失范行為發(fā)生的主因是學(xué)生正確道德價(jià)值觀的缺失，而造成這種缺失的深層次原因是社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)中職生道德教育過(guò)分功利化的德育教育現(xiàn)狀最終促使學(xué)生喪失自覺(jué)的道德價(jià)值意識(shí)。

2中職生道德教育的現(xiàn)狀

2.1道德教育流于空洞性與口號(hào)性之形式，忽略中職生的道德修養(yǎng)內(nèi)化養(yǎng)成

筆者發(fā)現(xiàn)，目前大多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校在學(xué)生道德養(yǎng)成教育中多隨心所欲，樣板化”缺乏明確而深刻的道德主題，于是往往出現(xiàn)中職生只要能基本記得那些諸如“為人人，人人為我等所謂的空洞”口號(hào)”道德教規(guī)就行了道德價(jià)值認(rèn)知，而很少想到把這些金規(guī)玉律自覺(jué)用到規(guī)范自身行為，提高自身人格修養(yǎng)等道德修養(yǎng)的內(nèi)化養(yǎng)成來(lái)，甚而至于反道德之道而行，給自身、家庭和社會(huì)帶來(lái)極不穩(wěn)定的因素。

不可否認(rèn)，學(xué)生缺乏自覺(jué)自我約束力、唯老師家長(zhǎng)之言是反的教育亞文化心理固然是造成學(xué)生正確道德意識(shí)缺失這一后果主要因素之一，但筆者認(rèn)為，更主要的原因其實(shí)是學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生道德誘導(dǎo)過(guò)于強(qiáng)制性和功利化所致。

2.2教育規(guī)劃失當(dāng)，致使道德教育受體道德認(rèn)知缺失

筆者注意到局部中職學(xué)校由于在教育過(guò)程中教育主體的教育規(guī)劃失當(dāng)，導(dǎo)致了學(xué)生因矛盾性的解讀德育教育內(nèi)容而發(fā)生道德價(jià)值認(rèn)同意識(shí)缺失的現(xiàn)象屢有發(fā)生。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)學(xué)校大力宣揚(yáng)：不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”這一激勵(lì)性口號(hào)時(shí)，贊賞這種行為，并提倡之，因?yàn)樘?hào)召學(xué)生從小就有遠(yuǎn)大的理想，這與我一貫的理想教育是相吻合的另一方面，提倡雷鋒的甘作平凡的螺絲釘”精神也是很多學(xué)校要求教育受體必需同時(shí)具備的品質(zhì)。問(wèn)題在于，給學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，總是階段性地同時(shí)將自相矛盾的德育內(nèi)容灌輸給學(xué)生，而很少用相聯(lián)系的可觸類旁通的事例來(lái)梳理學(xué)生的認(rèn)知，以最終形成學(xué)生正確的道德價(jià)值體系。這便造成了學(xué)生發(fā)生老師叫我想當(dāng)元帥”或做個(gè)“螺絲釘”都行，而沒(méi)有從深層上、思想深處進(jìn)行思考、融匯和完善的道德慣性認(rèn)同，以至于多數(shù)學(xué)生在踐行道德價(jià)值時(shí)多因模糊兩可的道德結(jié)論的界定而使自身的行為效果終至乏善可陳。

2.3道德教育方法的機(jī)械化，導(dǎo)致教育反效果

德育教育過(guò)程中，經(jīng)常想當(dāng)然地以雷鋒的感人事跡作為強(qiáng)化論點(diǎn)、深刻效果的有效事例，但往往總是事與愿違，不只“討不了學(xué)生好”甚至于找來(lái)一片噓聲。究其原因，由于雷鋒與我學(xué)生時(shí)代差別甚遠(yuǎn)，加上中職學(xué)生薄弱的道德認(rèn)知，因而如果讓我單純提倡學(xué)習(xí)雷鋒精神，那么學(xué)生極易逆反地產(chǎn)生“雷鋒跟我有什么關(guān)系”為什么要向他學(xué)”漸離感，這種漸離感不只有利于學(xué)生正確道德價(jià)值觀的養(yǎng)成，甚至于物極必反，發(fā)生不良的后果。這就要求我提倡學(xué)生學(xué)習(xí)雷鋒精神時(shí)，務(wù)求做到有理有據(jù)、適時(shí)適用。而遺憾的大部分中職學(xué)校在對(duì)學(xué)生宣傳教育“雷鋒精神”時(shí)，一直采用的方法是講述當(dāng)時(shí)的雷鋒如何如何，絲毫不結(jié)合現(xiàn)在時(shí)代特點(diǎn)。學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)到當(dāng)時(shí)的情境與心態(tài)，當(dāng)然更達(dá)不到教育的效果。因而導(dǎo)致他認(rèn)為“現(xiàn)在已不是雷鋒時(shí)代了所以雷鋒的為人處事對(duì)我已無(wú)法適用了教育反效果。

3道德教育的對(duì)策：多管齊下，重新建構(gòu)中職生正確的道德價(jià)值觀

3.1與時(shí)俱進(jìn)，賦予教育內(nèi)容新內(nèi)涵，靈活教育方法，完整學(xué)生道德價(jià)值體系

不得不供認(rèn)這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，傳媒高度發(fā)達(dá)的今天，學(xué)校對(duì)教育受體尤其是中職生的教育和熏陶漸染經(jīng)常比不上五彩繽紛的電視媒介與虛擬變換的網(wǎng)絡(luò)參與對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響。客觀地說(shuō)，學(xué)生對(duì)電視傳媒與虛擬網(wǎng)絡(luò)的獵奇心理和對(duì)紛繁蕪雜的傳媒信息缺乏理智的甄別是造成上述現(xiàn)象的原因之一，但是單一而傳統(tǒng)的教育內(nèi)涵和中規(guī)中矩的教育方式也難辭其咎：當(dāng)我采用60年代的教育方法，根本不會(huì)讓21世紀(jì)的學(xué)生動(dòng)容；當(dāng)我邀請(qǐng)經(jīng)歷過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的老人來(lái)“憶苦思甜”時(shí)，學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，物質(zhì)豐裕的今天，更多的只懂得挨餓是為了減肥；賺錢就是唯一目的利益就是一切”等功利觀念的熏陶”下，雷鋒成了傻子”另外，不同的地域特點(diǎn)，也應(yīng)有不同的教育對(duì)策。例如上海與深圳，江蘇與北京，每個(gè)地方都有其教育的特點(diǎn)與特色，不能千篇一律地采用一套的教育模式。筆者認(rèn)為，學(xué)生時(shí)代不同，教育內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)，教育方法更應(yīng)不斷更新。筆者發(fā)現(xiàn)只有通過(guò)學(xué)生有情感體驗(yàn)的活動(dòng)過(guò)程，提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平，把道德行為上升為一種主動(dòng)的行為習(xí)慣時(shí)，學(xué)生德育工作才干更見(jiàn)成效，因而，筆者所在學(xué)校便多次組織志愿者到養(yǎng)老院協(xié)助老人，讓學(xué)生在老人們真誠(chéng)道謝中真實(shí)體驗(yàn)做好事的成果感，自覺(jué)養(yǎng)成正確而積極地道德價(jià)值觀，還組織學(xué)生學(xué)習(xí)死刑犯?jìng)兣R刑前真心的懺悔，從反面促使學(xué)生形成“觸法必被嚴(yán)懲”道德觀念，學(xué)生們通過(guò)這些有意義的活動(dòng)，進(jìn)一步深化了人心向善的道德自覺(jué)，也深刻分明了做好人受歡迎”和“違法必受懲”道德認(rèn)知，當(dāng)然也進(jìn)一步完整了學(xué)生的道德價(jià)值體系。

3.2關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命的完滿發(fā)展，促使學(xué)生形成積極而正確的道德價(jià)值觀

事實(shí)證明，生產(chǎn)“規(guī)范件”年代已經(jīng)過(guò)去，如果多數(shù)學(xué)生只會(huì)很空洞、口號(hào)式地講“學(xué)習(xí)雷鋒全心全意為人民服務(wù)”時(shí)，教育就是個(gè)失敗的教育。當(dāng)他不會(huì)從時(shí)代的特色、自身的實(shí)際中體驗(yàn)如何學(xué)習(xí)雷鋒時(shí)，當(dāng)他只會(huì)從教師身上生搬硬套地接受現(xiàn)成的教育時(shí)，可以說(shuō)，教育是完全失敗了新形勢(shì)下職業(yè)教育的發(fā)展模式，應(yīng)更注重學(xué)生個(gè)體生命的完滿發(fā)展，規(guī)范學(xué)生的行為意識(shí)，塑造出個(gè)性健全的個(gè)體，這樣才干使中職生重新以全面性、發(fā)展性、前瞻性的角度面對(duì)世界。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就應(yīng)該摒棄唯成績(jī)論，充分重視學(xué)生獨(dú)立的主體性發(fā)展的要求，通過(guò)舉辦諸如主題演講、主題爭(zhēng)辯、特長(zhǎng)展示等有一活動(dòng)千方百計(jì)地激發(fā)他愛(ài)心、責(zé)任心和價(jià)值感，從而形成積極而正確的道德價(jià)值觀。

3.3貼近生活，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性，完美學(xué)生道德建設(shè)

筆者認(rèn)為，教育主體如能貼近學(xué)生的心理與生活實(shí)際，從細(xì)節(jié)處進(jìn)行有效的道德價(jià)值觀教育,更容易培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的道德意識(shí)。如在提倡學(xué)生捐款時(shí)，不要硬性規(guī)定我必需捐多少，這樣學(xué)生會(huì)為捐款而捐款，甚至于發(fā)生抵觸情緒，極有利于利用時(shí)機(jī)進(jìn)行教育，也有利于對(duì)學(xué)生提倡助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的品質(zhì)。而應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，大力倡議“只要是出于真誠(chéng)的即便是捐一分錢也很值得肯定”精神，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生角色互換：如果我遇到這種困境，不是也很希望得到他人的協(xié)助，以此誘發(fā)學(xué)生潛在良性道德意識(shí)，讓學(xué)生在行善中完美道德建設(shè)。

3.4創(chuàng)設(shè)良性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，深刻道德教育

網(wǎng)絡(luò)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的革新，對(duì)德育也產(chǎn)生的前所未有的影響。要使學(xué)生能從網(wǎng)絡(luò)中攝取有用的知識(shí)，提高文學(xué)和道德修養(yǎng)，作為教育主體就一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好良性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，培養(yǎng)其批判性思維，以批判的態(tài)度審視各種道德和價(jià)值觀，傳承保守的有益的道德規(guī)范和價(jià)值觀，自主建構(gòu)正確的道德價(jià)值觀。教育主體一方面要加強(qiáng)教育受體的網(wǎng)絡(luò)道德教育，鼓勵(lì)他健康上網(wǎng)，上健康網(wǎng)”另一方面要充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)的育人功能，學(xué)校可以借助學(xué)校電子屏幕滾動(dòng)播放勵(lì)志性的名人名言、宣傳好人好事，以此熏陶漸染學(xué)生，從而使學(xué)生形成自覺(jué)的道德價(jià)值認(rèn)同感；此外，以班級(jí)為單位建立QQ群，班主任或科任教師借此廣泛地同學(xué)生交流，以此進(jìn)一步了解學(xué)生真實(shí)想法，以自身人格及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走出思想困境，糾正學(xué)生過(guò)激或偏狹的行為，增進(jìn)師生感情，使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

總之，中職生的道德價(jià)值觀的重建任務(wù)是臨時(shí)而艱巨的但只要我教育教學(xué)過(guò)程中能時(shí)刻秉持“己所不欲，勿施于人”地道道德理念，多管齊下，相信我重新建構(gòu)中職生的道德價(jià)值體系的教育目標(biāo)一定會(huì)最終達(dá)成的