導語：教育良心培養研究論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關鍵詞:教育良心形成作用培養

論文摘要:教育良心是教師在履行教育職責過程中所表現出來的道德責任感和道德控制與評價能力,是教師履行職業道德要求、開展教育工作最重要的內在精神因素。教師應重視教育良心的培養。

教育良心是教師在教育實踐中履行教師職業道德義務形成的一種自覺意識,這種意識既是教師對學生、教師集體和社會積極履行教育職責的強烈的道德責任感,又是一種高度自覺的對自己教育行為進行道德控制和評價的能力。教育良心首先表現為教師對自己應當履行的道德職責的深刻認識和理解,從而把對學生和教育事業應履行的責任、義務上升為對自己的責任、義務。這種高度自覺的責任和義務是個人職業道德意識的深刻表現,成為教師個人職業的良心。教育良心在教育活動中還表現為教師對自己教育行為進行自覺的道德控制和道德評價。當教師深刻認識到按照教師職業道德的規范和要求行動的合理性時,就能按照職業道德的要求去選擇和控制自己的行為,評價自己和他人的行為。

一、教育良心的特點及其形成

馬克思說:“良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。”[1]教師在文化水平上處于較高層次,又有著自己獨特的職業生活方式,這就決定了教師良心既有著與其他職業良心相同的特點,又有自身特點。

(一)教育良心的特點

1.內在性。對教師個人來說,教育良心在進行自我評價時,作為一種心理過程,表現為一種發自內心的維護自己行為道德性的精神力量,是一定社會的道德原則和規范體現于教師內心的動機、信念和情感的東西。一個教師良心的歉疚和釋然,是以他自己所接受的社會道德為標準衡量自己的行為所體驗的責任感和滿足感。

2.綜合性。教育良心是教師在職業活動中各種心理因素相互作用的結果。這些心理因素分別處在各個不同的層面上,它不僅依靠理性的分析,而且依靠反映生活經驗的敏銳的感性,既訴諸于理性的評判,又訴諸于情感,有時起決定作用的往往是當時的激情。它具有直覺性,這種直覺同他的經驗、知識、思維想像能力聯系在一起。

3.穩定性。教師的道德良心不是轉瞬即逝或變化不定的東西,而是以一定道德信念為基礎的,一旦形成就會成為穩定的信念和意志,比較持久穩定地發揮作用。

4.廣泛性。教育良心的作用十分廣泛,滲透在教師的整個教學活動和教師生活的一切領域中,左右著教師道德意識的各個方面,支配著教師行為過程的各個階段。

5.崇高性。由于教師勞動的崇高性質,以及教師本人對職業及道德要求的自覺認識,教育良心在境界上有著既立于世俗、又高于世俗的特點,表現為強烈的為人師表的自律精神。

(二)教育良心形成的過程及條件

教育良心是教師在教育活動中逐步形成的,是一定的教育關系和道德關系的反映。教育良心的表現形式是主觀的,但內容卻是客觀的。它是以教師內心的道德信念形式而存在的,但受到一定社會政治、經濟關系的制約,是教育活動中的道德關系的反映。

教育活動中的道德關系是客觀存在的,只有當教師在教育活動中意識到這種道德關系的合理性,并自覺產生遵循教師職業道德要求,以維護這種合理的道德關系時,才會產生強烈的道德責任感,從而自覺地進行道德上的自我控制和自我道德評價與調節。因此,教師只有以社會主義教師道德為指導,自覺認識教育活動中的道德關系和遵守教師道德規范的必要性,才能確立自我道德信念,形成自己的教育良心。教育良心也是教師在職業活動中各種道德心理因素,即師德認知、師德情感、師德意志相互作用的結果。師德認知就是認識和理解教師道德規范和要求,并依據這種認識和理解對自我的心理活動和行為進行判斷評價,以幫助教師個人準確認識道德現實,能動地協調教師個人與外部道德環境的關系。

教育良心的形成總是以一定的師德認知為必要條件,在師德認知上欠缺的人,好比“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”,是不可能形成教育良心的。師德情感是教師個人在教育活動中對一定行為動機、行為傾向、行為結果的肯定或否定、喜愛或厭惡的感情。它是教師根據職業道德規范來理解現實的道德現象所體驗到的情感。教育良心是以教育責任感為基礎的融會著理性認知的情感因素。師德情感在教育良心形成與發展中有重要作用。列寧說:“……沒有‘人的情感’就從來沒有也不可能有對真理的追求。”[2]

師德情感是一種巨大的力量,它能推動師德認知發展為教育良心。如果缺乏相應的師德情感,即使有了某種師德認知也將停留在口頭上。師德意志是把教師師德要求貫徹到底的精神和克服困難的決心。它能直接驅使教師對教育行為過程做出反映。教育活動是一種高度自覺的勞動,通常是在沒有外在直接監督的情況下進行的。這種工作從程序到最后成效,都帶有很強的隱含性,既難以規定詳細的操作規程,又不能對工作的效果、質量用具體的數字指標來規定。教師能否做到授業無私、傳道無假、解惑無煩,主要取決于教師的良心。教師從事大量的超額勞動不是在領導監督下去做的,而是在教育良心支配下自覺自愿去做的。教師在沒有外在壓力和監督情況下,以強烈的教育責任感激勵和鞭策自己自強不息,不斷進取,不斷提升自己的精神境界。師德認識、師德情感、師德意志等因素有機統一,互為因果,相互配合。因此,要重視對教師進行道德教育,把感性認識上升到理性認識,把客觀的教師道德要求轉變為自己的教育良心。教育良心的形成,還需要教師自覺進行道德的自我體驗和教育,把“外在的必須”變成“內在的應當”。只有經過教師自我內心體察、自我修煉,才能把客體的道德律令轉變為主體的道德律令,在此基礎上形成教育良心。馬克思說:“有思想的人的良心不同于沒有思想人的良心。”[1]真正的良心必須經過個人的自我道德教育、自覺道德選擇和內心的體驗,惟有形成經過主體的思想的道德信念,才能達到良心的境界。

二、教育良心在教師道德建設中的重要作用

教育良心在教師道德中有著特殊意義,它是教師人格的守護神。教師人格是教師所表現的有別于其他職業人員獨特而本質的心理品質,它包括教師的自我意識、他人意識、責任心、公正品質、情感、意志及能力等。教師的教育行為需要教育良心來指導,教師人格需要教育良心來守護。

第一,教育良心是教師選擇教育行為的直接依據。教師對教育行為的選擇,既要受到外部條件的影響,更要受到教育良心的制約。在外部條件相同的情況下,教師選擇何種道德行為是由教育良心決定的。教育良心不允許自己的行為違背自己所接受的道德要求,它對教師的教育行為動機要做出審視,并按照其所具有的區分善惡的道德判斷能力,給教師指明“應當如何”的行動路線,并指令教師以熾熱的情感、堅強的意志沿著選擇的行動路線前進。

第二,教育良心是教育行為實踐善的保證。教師的教育行動意向、情感,往往在選擇時或行為之初并不能被充分體悟,而處于潛意識狀態。隨著教育行為的充分展開,會使原先潛在的意識變得清晰。此時教育良心對教師的行為起著監督作用,并及時清除內心的雜念。當教師的情感、行為在實踐中符合教師道德要求的情感、欲念或沖動,予以抑制和克服。聞一多為師一生清白,在反動勢力面前拍案而起,大義凜然,表現出了“威武不能屈”的英雄氣概;朱自清一身正氣,寧可餓死,也不吃外國侵略者的“嗟來之食”,顯示了“貧賤不能移”的錚錚鐵骨;陶行知鞠躬盡瘁,損己利人,畢生從事勞苦大眾教育,以堅強無比的“大丈夫精神”成為“萬世師表”。他們的道德行為都是教育良心的凸現。第三,教育良心是教育行為后果的評價法庭。如果說教師人格在教育實踐中會變得高尚,那么是教師良心在將教師人格引向高尚。每一教育行為之后的教育良心的評判都會使人受到深刻的啟迪、教育乃至震撼。教育良心的評判其實是自我解剖或自我審判,它深藏于內心,集主、客體為一身,表現為內心的平靜或不安。當教育行為合乎教師道德要求并在教育實踐中產生良好的效果時,教育良心會予以自我的道德肯定,心理上產生自我滿足和快慰;相反,教育良心會予以道德上的自我譴責,心理上會產生悔恨、慚愧和內疚。比如,當教師把成年人的世界觀、思想感情和行為標準強加在學生身上,一廂情愿地強制灌輸,造成學生個性、自信心和自我意識喪失,熱情和智慧被抑制,使學生不是進步而是倒退,教師就會受到良心的譴責,而從尊者的地位上走下來,以平等的態度對待學生,創造條件使學生發展。郭沫若曾經說過:一個社會最可怕的莫過于正義的淪亡,一個人最可悲的莫過于良心的泯滅。教育良心是教師道德規范自律性的最高體現,是教師內心的道德法庭,它對調節教師的行為始終具有很大作用。

總之,教育良心是教師行為隱蔽的、卻是最有力的調節器,它極大地調動著教師的精神潛力,忠實地守護著教師的人格。

三、培養教師的教育良心的對策

當今教育的發展、教育的期待又在以前所未有的緊迫性表明對具有卓越品質教師的渴望。教育良心作為教師道德覺悟的綜合表現,是教師的道德靈魂,是教師自覺履行教師道德要求、做好教育工作的最重要的內在道德因素,因此應把培養教師的教育良心作為教師素質培養的一個重要方面。

第一,充分認識教育良心對于教育教學工作的重要性。在傳統觀念中,人們對教師素質的關注注重在對外在的社會價值的追求,即在教師職業道德規范的要求下,通過義務和奉獻精神來建構教師的素質規格。關于教師的內在的主體價值取向、內在的職業動機、良心和良知的體悟,并沒有受到重視,因此導致教育良心的缺損。教育的改革和轉軌,新的教育觀念的形成和確立,都需要教師的教育良心作為有力的支持。教材的改革、教法的更新、課程的變化以及良好師生關系的形成,都要通過教師實現。教師素質決定著教育教學效果,決定著學生身心的健康發展。因此,教師素質除了知識、觀念、能力、品德外,還包括教育良心。教育良心雖然與教師觀念有許多相同的成分,但它在教師素質結構中位于更高的層次,處于更高的水平,對教師素質中的其他成分有更大的影響力。因此,在教師素質培養中,要致力于弘揚教師的主動和自主精神,倡導教師以主人翁的態度來建立以教育良心為主要內容的精神家園,以自尊、自愛、自強不息的精神來建樹教師的道德聲望,在教育教學中盡心盡職盡責。

第二,教育良心是千錘百煉的結果。教育良心是教師的基本品質,這種基本品質是在掌握規范、體驗感情生活的過程中得到發展的,也必然在具體教育教學實踐中得以體現。教育良心是在教育認識過程中確立的,并受到這種認識的深度和發展水平的影響。但是,沒有包含情感的內心體驗,認識是很難形成良心的,而且消極的情感還會阻礙著教師形成正確的認識,并且影響道德認知向道德良心的轉化。以自覺能動性和堅持力為特征的意志活動也是教師嚴格約束自己,確立良心的巨大精神力量。意志薄弱者盡管有正確的認識和情感,但很難排除各種干擾和障礙,堅持所確定的價值取向,產生信念上的動搖。知、情、意等因素相互聯系、相互制約,相互促進,推動教育良心的形成,教育良心就其生成過程看是一個由不自覺到自覺、由外部規范約束到內部自律自動,再到獲得自我幸福的體驗的漸進過程,這一過程表明教育良心由初級到高級發展的層次性和階段性。對教師個體來說,從外部的社會價值目標著手進行約束性和規范性的教育是不應當輕松逾越的階段,在多數情況下,教育良心是在“不逾矩”的實踐過程中逐步向“從心所欲”方向發展而成的。

第三,形成正確的教育理念是確立科學的教育良心的內核。教育事業在21世紀將對人類社會、時展具有前所未有的普遍、持久、深刻的基礎性價值,因此它要求教師具有明晰和正確的教育理念,使教師能夠高度自覺地進行創造性的工作。教師的工作對象是處在青少年期的學生,他們一方面年輕,缺乏生活經驗,需要學習,一方面還處在生命中充滿活力和潛力、多方面都需要發展和具有多種發展可能的重要時期。這是人生最集中的一段學習時期,是一個對于每個人來說都十分寶貴但自己卻并不知曉其價值的時期。教師在這一階段的作用特別重要,教師不僅影響學生這一階段的發展,而且有可能對其一生發展產生影響。因此,這是學生最需要優秀教師指引的人生時期,需要懂得生命的整體性和善于開發學生生命潛力的教師。教師應把學生看成具有旺盛的生命力,具有多方面發展需要和發展可能的人;把他們看作是具有主觀能動性,有可能積極、主動參與教育活動的人。教師要尊重學生的差異性和個別性,承認學生有不同的稟賦和特征。教師的成功在于相信人的尊嚴和價值,相信每個學生內在的潛能。教師應在“只有不會教的老師,沒有學不好的學生”的教育理念指導下,把開發學生學習潛能、發展學生健康個性、為使學生適應未來社會發展變化所需要的自我教育與終身學習的能力的形成作為最重要的任務。教師確立了與時代需要相吻合的教育觀念,就能使教育良心得到鞏固、發展和完善。

第四,把教育良心作為教師素質的“軟件”來抓。如果把教師素質中的知識、能力看成是“硬件”的話,那么教育良心是教師素質的“軟件”。“硬件”需要“軟件”管理和支持。教育教學工作經過一定的周期才能顯示出成效,因而在具備一定的知識和技能之后,教師的責任心便成為取得教育工作成效的一個重要條件。教師的職業境界是從低向高逐步發展的,首先是把教育看作教師履行社會角色的活動;然后是把教育看作是踐行職業責任的活動;最后才是把教育看作是出于職業良心的活動。只有與教師的內在情感體驗相聯系的教育良心才是教育活動發展的堅實的基礎和永恒的動力。教師只有將教育工作的個人意義和社會意義結合起來認識,并把這種認識轉化為穩固的情感體驗,才有可能在教育良心驅動下完成黨和人民交給的教育任務和歷史責任。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯全集(第6卷)[M].北京:人民出版社,1961:152.

[2]列寧全集(第20卷)[M].北京:人民出版社,1988:225.