導語：高校師德建設現狀及對策10篇一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、目前高校需要重視的師德問題

盡管我國高校師德主流是好的，但是我們也需要清醒地認識到存在的問題，這些問題可能只存在于極少數教師的身上，但是由于高校教師職業的重要性，這些問題會產生極大的危害性，需要引起重視。(一)敬業精神缺乏，育人意識差。教書育人是教師的天職，教師不僅要教學生學理論知識，更要教會學生如何做人。在現實中由于種種原因導致學校教師在教學過程中沒有激情、毫無責任感，突出表現在:部分教師自身對教師職業的認同度較低，職業信念不夠堅定，僅把教師作為一種謀生的手段而已;部分教師不能正確處理工作與生活的關系，一遇到兩者的沖突，便會舍棄前者而追求后者;部分教師僅注重對學生進行書本知識的傳授，對學生的道德素質教育存在嚴重不足等。(二)學術道德失范，功利化較重。近幾年來，高校教師出現了一些學術道德失范現象，具體表現如下:部分教師以賺取金錢為目的，不顧教師形象為他人做論文“”;部分教師為評職稱或獲取某些學術界的聲譽，違背基本學術道德，侵占他人勞動成果;部分教師為了獲得一定的經濟目的或學術聲望，四處活動，運用潛規則，學術腐敗激化等。(三)遵紀守法意識淡薄，以公權謀己私。受到各種負面因素的影響又加上對自身的要求不嚴，部分教師法制意識淡薄，公然違背我國的法律規定;部分教師無視學校規章制度，不顧師表，上課遲到、打手機、早退等成為家常便飯;巧立收費名目，將教學當成賺錢的手段;部分教師利用手中的權力向別人索取利益或任人唯親。

二、高校產生師德問題的原因分析

(一)市場經濟對高校教師的負面沖擊。多元化社會的發展，使得一些價值文化走向失落和一些非價值文化逐漸興起，這讓高校教師在社會生活和教育工作中產生了從未有過的困惑和矛盾。一是市場經濟下，利益多元化十分明顯，使高校教師在“義”與“利”兩者的取舍當中產生偏差。如果不能正確處理兩者之間的關系，就會使得不少教師缺失了高尚的職業道德追求。二是市場經濟下，網絡科技發展迅速，任何對教師道德形象不實的宣傳都會對師德建設產生不利影響。三是市場經濟下，整個社會的觀念發生了急劇變化，如急功近利、拜金主義等錯誤的價值觀影響到高校教師的言行。(二)高校師德建設工作存在不足。在高校教師的職業道德發展中，師德建設工作發揮著重要的作用。師德建設已經成為教育行政部門和高校加強教師隊伍和精神文明的重要工程。在當前社會背景下，我國的高校師德建設工作主要存在以下幾個方面的不足:1．專門的高校師德規范標準過于籠統。盡管“師德規范”不能等同于“師德”，但是高校師德的有效發展卻離不開高校師德規范的作用。國家相關部門出臺的關于高校師德的規定比較少而且還過于籠統，規范中對高校教師職業道德的要求如“愛國守法、敬業愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表”的標準過于籠統，比如說“愛國守法”、“服務社會”等標準都是一般公民所應該遵守的道德規范，“敬業愛生”、“教書育人”、“嚴謹治學”、“為人師表”等標準也是所有教師都應遵守的道德規范，并沒有體現出“高校教師”這一特定職業的特點。2．部分高校對師德規范的重視不夠。據相關調查報告顯示有33．4%的教師認為現行的師德規范只具有非常有限的指導和監督作用;6．2%的教師認為師德規范不具有指導和監督作用。當然造成這種結果的原因有很多，但是學校對師德規范的重視程度不夠是一個很重要的原因。如部分學校的領導“人治”思想濃厚，制度意識、規則意識淡薄，造成師德規范無法發揮其應有的作用;部分學校不能夠解放治學的思想，忽視了師德規范的創新，只是照搬上級政策和文件，對師德問題的解決沒有針對性。3．有關高校對師德的管理體系不完善。我國高校的師德建設工作是一個系統化的進程，需要各高校堅決貫徹實施已經制定的師德規章制度，制定并完善相關的師德管理體系。我國高校對師德管理體系不完善的表現有:一是對高校教師的聘任機制不完善，忽略了對準教師的道德修養的考察，導致不合格的教師進入學校;二是對高校教師的德育培訓工作不足，只把教師作為行政管理的對象，缺乏對教師精神世界的人文關懷;三是對師德的考評機制不健全，沒能將師德滲透到教學科研活動當中，師德的考評內容泛泛而談。(三)教師自身不注重師德修養。除了社會和學校等外在環境的影響之外，教師自身素質的高低是影響師德建設最根本的內部原因。由于我國高等教育規模的不斷擴張，需要在短時間內補充師資力量，導致有一些自身素質不合格的人員進入到高校教師的隊伍中來。如部分青年教師難以適應從“學生”到“教師”角色的轉化，政治素質、職業道德不高;部分教師對師德建設認識不足，認為只要能教好書，搞好科研就足夠了;部分教師覺得師德與自身的利益聯系不是很明顯，只要不做違法的事情就可以了，對師德的要求比較低。

三、新時期高校師德建設的現實途徑

面對當前高校師德狀況存在的不足，需要從多方面著手解決，主要包括以下幾個方面:(一)社會環境方面。社會環境對高校教師的影響是不容忽視的。好的社會環境對教師的影響是潛移默化的。因此，優化社會環境是高校師德建設的一個重要的途徑。法律規章制度是高校師德建設的一個重要保障。針對我國高校師德建設法律、法規方面存在的不足，應根據教育實踐情況及時對現行的法律、法規進行修訂，主要包括:完善教師資格認證制度和程序，從源頭上最大限度地解決教師的素質質量問題;增加對教師權益保護的規定，提高高校教師從教、樂教的積極性;嚴格對違背師德規范教師的懲戒措施，增加師德規范對教師的約束力;及時對教師職業道德遵守情況進行定期審查，對考核的結果進行相應的獎懲。(二)學校方面。加強高校教師對師德的培訓學習是提高他們職業道德水平的可靠前提和基礎。各高校應根據自身的情況，建立適合學校校情的師德教育培訓機制，使廣大的教師能夠不斷提高自身道德修養。完善獎勵懲罰機制。高校應根據自身的綜合情況制定一個師德獎懲條例，用來規范教師的師德規章制度遵守情況，對優秀教師的師德行為給予充分的肯定和獎勵，嚴格執行“師德一票否決”制度，對違反師德規章的教師，根據其行為情形，作出相應的物質和精神處罰，觸犯法律的，移交相關司法部門進行處理。(三)教師方面。高校教師應重視自我修養，不斷地學習，提高自己的道德認識水平和道德判斷能力，將外在道德要求內化為自身的道德信念和追求。高校教師必須專心學習師德規章制度，系統研究師德，在認識到自身存在的師德問題并確定了師德發展目標后，才能為提高自身師德素養奠定堅實的基礎。

作者:朱峰 單位:南通理工學院

第二篇

一、加強高校輔導員師德師風建設的重要意義

高校輔導員是離當代大學生最近的人，是高校從事思想政治教育工作的“排頭兵”。輔導員的日常工作除了對學生的管理還涉及到發展學生入黨、評獎評優等“敏感地帶”，這些“敏感地帶”大多關系到學生的切身利益。有些學生會想盡辦法通過“找關系”或者送禮等手段來尋求輔導員的“幫助”，從而獲得個人利益。在利益的驅使下，有些高校輔導員難免會迷失自我，有損師德師風。黨和國家高度重視高校這塊人才培養基地，象牙塔內孕育著祖國未來發展和建設的棟梁之才。培養棟梁之才的重任自然而然的落在了高校教師的身上，教師身上擔負著祖國今后繁榮發展的重任，對于教師隊伍素質的提高是工作的重點。教師的素質和個人修養直接關系到學生的成長。我們在要求學生尊師重道的同時，教師本身也要有極高的素養。師德是一種職業道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則。教師的道德素質比教師的文化素質更為重要，教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現。高校輔導員既是學生的良師益友，又是學生們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀的導師。故對于高校輔導員的師德師風建設具有更加重要的意義。

二、高校輔導員如何保持良好師德師風

高校輔導員在加強學生思想政治教育的同時也要時刻保持良好的師德師風，良好的師德師風是老師與學生之間和諧相處、共同成長的必要條件。高校輔導員要想成為讓學生愛戴、讓人民滿意的好老師就必須要做到如下幾點。

1.政治思想過硬

作為一名輔導員，政治思想一定要過硬。要始終貫徹執行思想、鄧小平理論、三個代表和科學發展觀。堅定不移的走中國特色社會主義道路。懂得和認識教書育人的使命感。老師要時刻保持正確的人生觀、世界觀和價值觀，要向學生們傳達正能量。老師與學生之間不是此消彼長的知識轉移，應該是螺旋式上升的共同進步。

2.專業技術過硬

在所涉及和教授的領域中，自己的專業技術要過硬。對于研究的問題要具有極高的職業素養。對于一些專業問題不能一知半解，對學生產生誤導。平時對自己涉及的專業領域要加強學習，達到知識的輸出與輸入之間的平衡。通過對所學專業領域的書籍和專業文獻的閱讀來開闊自己的科研視野，時刻保持充電的狀態，科研思維不能落后，這樣才能很好的將專業知識傳授給學生們，做好自己的分內之事。

3.對教育工作有責任感和使命感

教育工作的責任感和使命感需要長期的教育工作來培養。教育工作不是一件可以短期收益的工作，需要對學生的長期培養和教育才能達到良好的效果。急功近利或者拔苗助長都會適得其反。對于工作的責任感和使命感要保持一種常態而非一時腦熱。

4.關愛學生，鼓勵學生

老師與學生的關系應該是亦師亦友，抑或像親人一般。我們對待學生要像對待自己的孩子一樣。對于學生知識方面的需求我們要耐心解答，對于生活上的困難要盡自己的所能給予幫助。有些學生面對困難的時候會選擇退縮和閃躲，我們要及時的給出鼓勵。有時候老師的一句話勝過千言萬語，對于學生有非常大的啟迪作用，是學生繼續勇敢前行的助推力。

5.堅守為師道義，不忘組織紀律

教師不要轉染社會上的不良習氣。在如今反腐倡廉的大環境下，黨和國家領導人提出的如“八項規定”等一些紀律同樣適用于教師隊伍。我們不僅不要犯錯誤，而且有責任提醒和監督別人不要犯錯誤。在平時工作中不能利用職務之便給某些“走捷徑”的人提供便利來獲取利益，不能收受學生及家長給予的錢財和禮品。尤其是在一些重要節日更要保持一名人民教師的優良作風，不能以權謀私。

三、關于高校加強輔導員師德師風建設的幾點建議

加強輔導員師德師風建設除了輔導員自身覺悟和素質需要提升外，學校層面也需要作出相應舉措。學校有關部門要加強高校輔導員隊伍的管理，同時完善學生管理制度，定期要開展師德師風建設活動。

1.加強高校輔導員隊伍的管理

高校要加強對輔導員隊伍的建設和管理，建立和完善輔導員管理制度。對輔導員入職嚴格把關，不符合條件的堅決不予錄用。輔導員要定期向學生工作干部領導部門做工作匯報，出現突發情況要及時上報。高校紀律檢查部門也要加強對輔導員的監督管理，及時對輔導員工作中出現的違紀行為作出調查和處理。

2.完善學生管理制度

高校學生工作處和基層教學單位要制定合理的學生管理制度，學校從宏觀上把控相應制度的實施情況。輔導員在具體工作過程中需要嚴格按照規章制度辦事，避免制度不統一造成輔導員在工作中有機可乘，做出有違師德師風的行為。

3.定期開展師德師風建設活動

高校要定期開展師德師范建設活動，活動可以以輔導員論壇、播放學習視頻、召開會議等形式進行。開展活動過后要及時進行總結和交流，結合輔導員工作中容易出現的問題有針對性的學習和交流，將高校輔導員師德師風建設工作落實到實處。

總而言之，高校輔導員的師德師風建設工作任重道遠。高校輔導員要認真學習師德師風建設內容和精神，時刻保持清醒頭腦，不觸犯組織紀律。謹記社會主義核心價值觀具體內容，做到愛崗敬業、愛生如子、立德樹人。高校管理者也要做好輔導員隊伍的建設和管理工作，有步驟有計劃的開展輔導員師德師風建設工作。

作者:刁子龍 單位:長春師范大學教育科學學院

第三篇

一、高校青年教師師德師風的主流表現

筆者對某高校45周歲以下青年教師實行了問卷全覆蓋，發放問卷1258份；兼顧學科專業和學段、學歷，對該校學生發放問卷5000份。共回收教師有效問卷1081份，有效回收率85.93%；學生有效問卷4860份，有效回收率97.20%；共征集到師生關于加強和改進師德師風建設的意見建議共9大類2391條。通過數據匯總和分析歸納，以期能客觀真實地透視出該校青年教師群體師德狀況的主流表現。1.職業認同感強，對職業發展前景樂觀自信。在回答選擇高校教師職業的原因時，75%的青年教師表示，自己選擇高校教師職業是出于對教育事業的熱愛，認為這一職業能夠實現個人價值。78.63%的教師認為自己很適合做高校教師工作，并且有信心和能力做得更好。在回答自己在學校工作的發展前景時，有87.88%的教師認為，自己在學校的工作發展“很有前途”和“比較有前途”。2.關注師德師風建設，熟知各項師德規范。86.89%的青年教師對師德師風狀況“非常關注”和“比較關注”。近63%的青年教師對《高等學校教師職業道德規范》“非常熟悉”或“比較熟悉”，65.30%的教師對教育部“紅七條”禁令“非常熟悉”或“比較熟悉”。3.師德認知客觀理性，價值取向積極向上。64.91%的教師將“高尚的個人品德和人格魅力”視為高校教師最重要的素質和能力，其次是“高度的責任心和嚴謹的態度”（17.08%）和“淵博的知識儲備”（10.56%）。68.05%的青年教師認為，高校教師最大的價值體現是學生的成長與發展，其次是領導及同仁的認可（15.82%），第三是教學水平和科研水平提升（6.80%）。此外，個人職稱職務晉升及工資待遇上漲（4.47%）、學生評價（3.69%）和社會地位（1.07%）等也是部分教師衡量自身價值的選擇。87.84%的教師認為，“高校教師的個人道德”也是師德內容，會影響學生的成長發展。68.48%的教師認為，學術道德是治學的起碼要求，也是師德的重要內容，自我抄襲也屬于學術不端行為。此外，對批評學生過火、嚴格要求學生等個別案例的選擇處置方法雖有差異，但均客觀理性。對于如何處置經常不上課且不遵守課堂紀律的同學時，有73.28%的教師選擇“找學生談話，先搞清楚原因再做具體決定”。當問及如果有學生在教師教學效果評價系統上給予差評的反應時，參與調查的教師中90.34%選擇“會很理性，進行自我反思，客觀分析其中的原因”。4.師德綜合評價良好，師德表現獲較高認可。70.83%的教師和78.60%的大學生認為，學校絕大部分教師師德良好，責任心強。在教師對自己職業道德進行自我評價時，自評“優秀”者45.04%、“較好”者43.35%、“合格”者10.30%、“基本合格”者1.31%。96.79%的學生認為學校教師的言行、舉止、衣著等“非常符合”或“基本符合”教師的職業形象標準；44.69%的學生認為，學校教師經常遵循教育教學規律、不斷嘗試改進教學方法；25.41%的學生表示，自己的任課教師從未在課堂上講授與教學無關的內容或者發表一些不當言論；有28.76%的學生認為學校教師不存在不公平對待學生的現象；48.55%的學生表示，自己的任課教師從未無故缺課、私自停課現象；38.44%的學生表示，任課教師從沒有在上課期間接打電話的現象；有1/4的學生表示，其授課教師經常和他們交流學習、生活和思想等問題。

二、青年教師師德師風存在的主要問題

盡管師生對教師的師德師風現狀給予較高評價，但也存在以下一些值得關注的傾向性問題。1.對師德重要性的認識需進一步提升。個別教師對自身師德修養重要性的認識缺乏高度，忽視對相關理論和文件規定的學習，在潛意識中降低對自身師德的標準和要求，將教師職業等同于普通行業。在調研中發現，仍有7.06%的教師不了解《高等學校教師職業道德規范》，有8.63%的教師不了解“紅七條”禁令；有近2.4%的教師“不太關注”和“完全不關注”師德建設；有10.02%的教師認為沒有必要進行職業道德調控，1.68%的教師選擇“無所謂”；有6.95%的教師認為師德表現不需要列入考核指標，3.48%的教師選擇“無所謂”。有8.61%的教師甚至認為，個人道德問題“可能會有影響，但高校教師和學生接觸的時間相對較少，影響不大”；還有2.62%的教師堅持認為“個人道德問題不屬于師德范疇”，并不會影響學生的道德判斷。2.教書育人的事業心和教育教學改革意識需進一步增強。個別教師事業心不強，職業觀念欠缺，教育教學的創新性不足。在征集學生對當前師德師風狀況不滿意的表現排序時，62.70%的大學生首選“教學敷衍”。有14.89%的學生表示，部分教師的教學不遵循教育教學規律，照本宣科，按部就班，“很少”或“從不”改進教學方法；21.93%的學生表示，自己的教師“偶爾”或“經常”存在無故缺課、私自停課現象；有29.64%的學生反映，部分教師“很少”（23.41%）或“從來沒有”（6.23%）與他們交流學習、生活和思想等問題。3.師德師風細節需進一步改進完善。有3.21%的學生認為個別教師的言行舉止等“不太符合”或“不符合”教師的職業形象標準；有32.36%的學生稱個別教師在課堂上“偶爾”或“經常”講授一些與教育教學無關的內容；45.84%的學生坦承，自己的任課教師存在上課期間“偶爾”（43.16%）或“經常”（2.68%）接打手機的現象。當問及“如何處理經常不來上課或上課時經常不遵守課堂紀律的學生”時，有6.12%的教師表示直接在期末考試時給學生不及格。4.學術道德意識需進一步強化。對學術不端行為的界定仍存有誤區。17.45%的教師認為“自我抄襲是自我學術成果的重復、深化，可以理解”；6.66%的教師認為“自我抄襲不屬于學術不端行為”；7.41%的教師表示“不清楚”。

三、加強和改進青年教師師德建設工作的路徑與對策

1.構建師德領導體制。建立和完善學校黨委統一領導、黨政齊抓共管、院系具體落實、教師自我約束的領導體制和工作機制；明確師德建設的牽頭部門，成立組織、宣傳、紀檢監察、人事、教務、科研、工會、教師發展中心、學術委員會等協同配合的師德建設委員會。積極組織開展師德理論研究和應用研究，科學研判師德輿情，及時有效地引導師德熱點，完善師德建設研究體系；重視教師自律意識與自身修養的提高，健全教師發展制度，完善師德建設發展體系；設立專項經費，健全教師權益保障機制，完善師德建設保障體系；建立一崗雙責的責任追究制度，完善師德建設責任體系等。2.構建入職師德把關機制。完善教師選聘及上崗競爭機制，把好入口關。建立健全科學規范的教師準入機制，在教師招聘錄用和人才引進中，加強思想政治素質和德行考察。實行師德承諾制度，自覺踐行高校師德規范；把師德作為研究生導師、班主任、輔導員遴選的首要標準。3.構建師德教育機制。將師德教育擺在高校教師培養首位，貫穿高校教師職業生涯全過程。重點加強社會主義核心價值觀教育，重視理想信念教育、法制教育和心理健康教育。創新教育理念、模式和手段，結合教學科研、社會服務活動開展師德教育，鼓勵廣大高校教師參與調查研究、學習考察、掛職鍛煉和志愿服務等實踐活動，切實增強師德教育實效。4.構建師德宣傳機制。把握正確輿論導向，堅持師德宣傳制度化、常態化，將師德宣傳作為高校宣傳思想工作的重要組成部分。系統宣講國家法規文件中有關師德的要求，把培育良好師德師風作為大學校園文化建設的核心內容，挖掘和提煉名家名師為人為學為師的大愛師魂，生動展現當代高校教師的精神風貌，努力營造崇尚師德、爭創師德典型的良好輿論環境和社會氛圍。5.構建師德考核與監督機制。結合實際制定師德考核的具體實施辦法，將師德考核作為高校教師考核的重要內容。建立高校、教師、學生、家長和社會多方參與的師德監督體系，健全完善學生評教機制。充分發揮教職工代表大會、工會、學術委員會、教授委員會等在師德建設中的作用。建立師德投訴舉報平臺，及時掌握師德信息動態，及時糾正不良傾向和問題。6.構建師德激勵和懲處機制。完善師德表彰獎勵制度，將師德表現作為評獎評優的首要條件。在同等條件下，師德表現突出的，在教師職務（職稱）晉升和崗位聘用，研究生導師遴選，骨干教師、學科帶頭人和學科領軍人物選培，各類高層次人才及資深教授、榮譽教授等評選中優先考慮。建立健全高校教師違反師德行為的懲處機制，對于違反師德規范的，依法依規分別給予相關處理和處分，對嚴重違法違紀的要及時移交相關部門。

作者:姚昌 張曉波 單位:山東師范大學

第四篇

一、高校師德建設困境成因

1.對道德內涵的把握過于理想化，忽略了道德的利益含義。在日常話語中，道德主要被理解為超越利益羈絆的精神境界。由此，行為合乎道德，往往需要當事人犧牲自我正當利益以成就他人。恰當理解道德，我國傳統文化可以給我們以啟示。儒家循著“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”而追求內圣外王，達到終極道德境界：止于至善。這里，格物、致知的作用是準確把握事物（社會）的發展規律。這種規律，古人用“性”“天”等來表示。孟子講“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”說的就是內圣需要把握“道”——事物（社會）的發展規律。而道德非與利益無涉。孟子講“養生喪死無憾，王道之始也。”即是說，王道應從人們關注的利益做起。因而道德不是與利益無涉的，恰恰相反，道德意味著對正當利益的尊重與維護。馬克思和恩格斯也指出：“共產主義者不向人們提出道德上的要求……他們清楚地知道，無論利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個人自我實現的一種必要形式。”因此，本文認為道德應當是主體自覺以合乎事物（社會）發展規律的方式去處理處于沖突中的己方利益的行為準則。當前道德建設之所以難見成效，一個重要的原因就是將道德和利益訴求割裂開來，一味地強調主體放棄自己的利益，違背了道德生成、發展的一般規律。2.師德培育上，割裂“真”與“善”。于道德而言，“真”與“善”不可分割。但實踐中，兩者往往被割裂開來。這種割裂主要有兩種形式。一是脫離“真”講“善”。最典型的例子是宣講社會主義核心價值觀時，往往只講那24字，不談“社會主義”。其實，“社會主義”這個部分是絕對不可或缺的，它不僅表述了核心價值觀的社會屬性，更重要的是它將此24字建立在我國社會發展規律的堅實基礎上。這是道德建設最要警惕的：離開了“真”，道德將陷入“相對論”，道德的意義自然消解。二是只講“真”，不講“善”，認為“真”問題解決了，“善”問題當然就解決了。這在高校最為普遍。在很多場合都可以聽到這樣的話：“各位都是高級知識分子，關于師德怎么做，就不用多講了。”實際上，高校教師在理解、把握中國特色社會主義建設規律方面明顯有著立場之異、專業之分和程度之別。“真”與“善”被割裂，師德建設只能是知易行難。3.師德考核上，未能恰當發揮學生的作用。當前高校對教師師德考評主要由四個部分組成：同行評議、教學督導或類似機構考評、領導考評和學生評議。從實踐來看，前三者是主導，學生的作用未能充分發揮，這是目前師德考評機制的缺陷。原教育部部長周濟認為師德之魂是愛與責任。只有以飽滿的情感和沉甸甸的責任為基礎，教學各環節才能充滿人性之光，知識的傳遞才真正有效。但是，同樣程度的愛與責任，不同的人有不同的表現方式。教學中是否飽含愛與責任，即使是同行，也難以通過一兩次聽課就能準確把握。所以，同行評議、教學督導或類似機構考評、領導考評等方式在師德考評中缺陷明顯。學生在這方面則有獨特的優勢，他們不僅完整地聽完任課教師所上課程，同時也聽不同教師的課程。這樣，學生對教師教學全程師德表現掌握最為全面，評價相對公允。目前的評價方式突出學校評價，弱化學生評價。4.體制性競爭破壞師德生成條件，固化師德困境。在我國，體制性競爭是我國公共部門運行的基本機制。這種機制下，上級依據對下級的考評結果分配各種資源以驅使下級相互競爭，并規避其基于信息不對稱可能的背德行為。體制性競爭機制的特征有三：比對手好一點即勝出、獎勵以物質利益為主、考核重可量化指標。體制性競爭在給高校帶來活力的同時，對師德建設困境形成固化效應。第一，分裂“高校—教師”利益共同體。高校和教師利益共融可以有效抑制教師背德行為。體制性競爭高壓下，高校對自身需完成的任務及完成方式選擇余地有限，教師作為完成任務手段的角色凸顯，高校同教師共融利益逐漸喪失。資源調動能力不足的地方性高校，這種利益分裂更加明顯。共融利益喪失，背德投機行為難以避免。第二，消解道德生成的自由環境，抑制道德自覺。自由是道德的前提。體制性競爭剝奪了對高校教師而言最重要的學術自由。當下，學術不自由不是人為設定研究禁區，而是不考慮科研規律，一味要求必須盡快出成果，成果必須盡快發表在特定的期刊雜志上或必須為政府部門采納。教師對自己的職業活動無從選擇，也無感情，如何談得上在教學、科研中提升道德修養呢？第三，惡化師德建設環境。體制性競爭要求依據競爭結果在資源分配中厚此薄彼。因事關被考評者的切身利益，考評指標及其評價標準必須盡可能明晰、客觀且易操作。這樣的競爭機制一方面突出物質利益的地位，另一方面，因難以客觀量化而使道德“形式重要、實際次要”，從而營造出輕視道德建設的社會環境。

二、對破解師德建設困境的思考

從高校的角度，應當從如下方面著手，以改善學校小環境，為師德建設創造條件。1.尊重維護教師正當利益訴求，努力實現“高校—教師”利益共融。這一點是建立在學校可以消解體制性競爭壓力基礎上的。實現“高校—教師”利益共融，關鍵是充分尊重教師的主體地位及其利益，實現高校治理方式民主化、法治化。應當進一步重視教職工代表大會，使之真正成為學校的最高權力機構，校長由其產生，并向其負責。學校重大事項必須由教職工代表大會或其常委會決定。此外，實現“高校—教師”利益共融，需要為高校教職工創造發展空間。目前，科研、教學之所以使教師倍感壓力，一方面是因為任務的確很重，另一方面是因為，這兩項工作中任何一項要做好都要付出極大努力。即使教師二者均擅長，但“搏二兔”的結果是兩者都搞不好。更何況，并非所有教師二者均擅長。特別是地方性高校，師資緊張的局面一直未緩解，教學任務很重。在完成教學任務之余，多數教師確實難有精力扎扎實實搞科研。但是，如果教師專注教學的話，其基本無職稱晉升機會。而且，高校中還有從事行政管理的工作人員，其中很多同志沒有可能逐級提升行政級別，其職業成就感和收入都很難改善。為此，建議推廣部分地區已在實施的教學型教授職稱評定，以其教學業績為職稱評定依據。仿效行政機關，引入行政工作人員職級制度，為行政管理人員提供成長空間。2.加強和完善學生參與師德考評機制。完善師德考評，必須加強和完善學生對教師的考評機制。建議學生對教師的師德考評由三個環節綜合構成——課程中、課程結束以及畢業1-2年后。其合理性在于，課程中，學生感受最直接，但易受教師影響；課程結束后，學生不必顧慮教師因素，可以忠于自己做出判斷。但課程中和課程結束后，學生對教師的評價易受自身對學業、課程好惡影響。而畢業1-2年后，學生經過社會歷練，對學校學習生涯的得失才真正有體會，其對教師師德評價更準確。這樣可以避免一次性評價的片面性對教師考評的不公正。學生畢業后評價可以由校友會等來組織實施。3.強化政治理論和理想信念教育。離開對事物和社會發展規律的正確認識，道德只會是盲目的，甚至會導向歧路。對我國今天而言，最大的“善”就是在中國特色社會主義道路上實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的中國夢。將中國夢作為價值目標，以社會主義核心價值觀夯實共同思想道德基礎，前提是搞清楚馬列主義、思想與中國特色社會主義理論體系。然后，在真知的基礎上求真信，進而努力在工作生活中一以貫之。4.集小善為大德，營造師德建設氛圍。師德絕大多數時候都如拂面微風、涓涓細流，非常情形下，才會驚天動地。因此，本文認為師德建設還要善于并堅持從小處著眼，發現并褒揚教師的小善小德，齊心協力集小善為大德。具體來說，建議在各班級設置一些師德發現員，其職責是發現、記錄教師師德閃光點。教師一句溫暖的話、一個關切的動作、一次用心的講授，只要同學們能感受到教師對同學的愛與責任，就可以記錄下來，報送宣傳部門。宣傳部門按記錄數給予獎勵。對記錄下的教師師德閃光點，要通過校內媒體給予宣傳。同時，各院系在教職工政治學習時，要給予教師正式表揚。這種做法一開始可能不習慣，但時間長了，會發現，師德養成并不是太艱難的事，師德建設的氛圍也就容易起來。5.嚴格師德考評結果使用。師德考評要發揮對師德建設的促進作用，關鍵是考評結果要有效，要真正對教師成長起決定性作用，要貫徹落實師德一票否決制，對師德考評不過關的教師堅決不能評定稱職，堅決不安排上課任務。在師德反省期間，其相應的待遇必須減或停。而對師德優秀者則一定要褒獎。師德優異者可以通過上述措施來發現。褒獎主要通過一次性獎勵、提高獎勵性績效、優秀事跡連播等方式進行。

作者:肖立軍 王一涵 王明輝 單位:攀枝花學院

第五篇

1高校師德評價研究現狀

高校師德是指教師在從事高校教學科研活動中所需要遵循的道德規范和行為準則的總稱。近年來，國家和高校對師德評價活動的重視度不斷增加，因此，關于師德評價的研究也相應增多，很多學者對高校的師德評價活動進行了詳細和深入的研究。通過對國內關于高校師德評價的文獻調研可知，目前關于高校師德評價的研究主要集中在兩個方面：高校師德評價的理論研究和高校師德評價體系的構建研究。高校師德評價的理論研究內容主要包括對師德評價中的評價目的、評價原則、師德評價存在的問題以及改進對策等。研究人員對高校師德評價的理論研究提出了各種觀點與建議，如彭鴻雁和李真等人將高校師德評價存在的問題總結為以下3個方面：師德評價標準尚未完善、師德評價的價值取向偏離、師德評價方式忽視“自評”［2］。關于高校師德評價體系的構建研究，研究者們提出了一些不同的觀點與看法，如童夏雨在其“高校師德評價指標體系研究”一文中構建了由“師德之魂：愛與責任”“師德之基：學高為師”及“師德之本：身正為范”3個方面組成的師德評價指標體系，通過對各個指標進行打分并運用加權平均法計算來獲得教師的最終師德評價值［3］。秦立栓、牛英華等人在借鑒前人經驗并結合自身對高校師德內涵、特點及結構的基礎上建立了由公民道德、教師職業道德以及民族文化和精神的弘揚與創新3個一級指標構成的高校教師師德評價體系［4］。除建立由各級指標體系構成的師德評價體系外，還有一些研究者將引入了新的評價方法，如李永平通過使用層次分析法（AnalyticalHierarchyprocess，AHP）和模糊綜合評價方法（FuzzyMath）來綜合計算師德評價指標得分［5］。總體上說，國內關于師德評價體系構建的研究是逐漸深入的，從最初的評價體系只包含評價內容逐漸擴展到師德評價原則、師德評價內容、師德評價方式等內容的加入。雖然研究者們和高校管理人員已經意識到高校師德評價的重要性，但是相關研究還不夠系統和完善。合理而完善的高校師德評價體系能夠提高教師的個人素質，提升教師隊伍的整體質量，從而促進高校的長足進步與發展。

2全評價理論在高校師德評價中應用的可行性

從評價活動的構成要素上看，全評價理論的核心要素是“六位一體”的概念，即一個完整的評價體系應該包括評價主體、評價客體、評價目的、評價標準及指標、評價方法和評價制度，而在高校的師德評價中，這六大要素也是缺一不可的。因此，從構成要素上看，全評價理論是適用于高校師德評價體系的構建的。從評價對象上看，全評價理論是基于學術研究活動所提出的，評價的客體主要包括學術機構、研究人員、學術成果等，而高校師德評價的評價對象正是高等學校的教師道德，是在學術研究活動過程中反映出來的，因此，從評價對象上來看，全評價理論也是適用于高校師德評價活動的。從本質上來講，全評價理論著眼于學術活動中的評價行為探討，而高校師德正是通過一系列的不同學術活動來體現的。無論是從本質方面，還是構成要素和評價對象方面，全評價理論都是適用于高校的教師道德評價活動的。

3基于全評價理論的高校師德評價體系構建

基于全評價理論的高校師德評價體系應該包含以下六大要素，即高校師德評價主體、高校師德評價客體、高校師德評價目的、高校師德評價方法、高校師德評價標準及指標、高校師德評價制度。

3.1高校師德評價目的

從宏觀層面，高校師德評價的目標在于促進高校教師隊伍的建設與發展；從微觀層面，高校師德評價的目標則是提高教師的個人素養水平。師德評價的目的不宜定得過高、過寬泛，這不利于評價行為的實施，可以在充分考慮教師的師德內容的基礎上，分層次、分級別地建立評價指標體系，從而達到師德評價的微觀和宏觀目標。

3.2高校師德評價主體

高校師德評價的主體是指師德評價的實施者。目前，很多師德評價采用的是一元評價主體，如由教師所屬院系領導或教師進行評價，這樣容易導致片面化，影響師德評價的公平與公正。在高校師德評價中，評價主體應該具有多元性，即由不同類型的評價主體來對高校師德進行評價。評價主體由三大群體組成：學校教師管理職能部門、教師和學生。其中教師既可以“自評”，也可以對同行進行“他評”；相關教師管理部門和學生對教師的評價屬于“他評”，通過“自評”和“他評”方式的結合，構成完善的師德評價主體。

3.3高校師德評價客體

高校師德評價的客體是指師德評價的對象，即高校的教師。高校教師作為評價客體既具有教師這一行業的共性，同時又具有其所在高等學校的特性，高等教育不同于中小學等其他教育，其最明顯的特征就是教師不僅要從事教學工作，同時還要進行科學研究及學生管理工作，因此，具體的評價工作需要結合高校教師這一評價客體的特殊性。

3.4高校師德評價標準及指標

高校師德評價的指標是對高校教師道德屬性的提煉與概括。中共中央、國務院在《關于深化教育改革全面推行素質教育的決定》中將高校師德歸納為以下內容：“忠誠于人民的教育事業，堅定正確的政治方向；遵循規律，為人師表；嚴謹治學，探求創新；熱愛關心大學生，保護大學生的合法權益。”通過對這段內容的分析與歸納可知，高校師德評價的內容可以劃分為兩大方面：個人道德和職業道德。其中，個人道德是指教師作為社會中的個體人所應具備的基本道德，它具有普適性，是對高校教師道德的最基本要求，主要包括對教育事業的忠表1高校師德評價各級評價指標及評價方法誠度和政治立場的堅定性。職業道德則是指教師在從事教師這一職業過程中所應具備的教書育人的基本道德，它具有一定的特征性，即教師行業的特殊性，一般高于公民的基本道德，主要通過3個方面來體現：首先是為人師表，其次是治學和教學，最后是對大學生的關心度。高校教師師德指標體系如圖1所示。

3.5高校師德評價方法

在基于全評價理論的高校師德評價體系中，評價方法主要由3個層次組成，即形式評價、內容評價和效用評價。其中形式評價是對高校教師師德外部特征的評價，相對較易實現；內容評價是對教師師德內含特征的評價，是質量層次上的評價，相對較難實現；效用評價是指通過一段時間和實踐的檢驗，對教師師德所發揮的價值和作用的評價，是最難實施的。在圖1所構建的師德評價指標中，有些是既可以通過形式評價也可以通過內容和效用評價來實現，而有些則只能通過形式或內容或效用中的一種來實現。各評價指標所對應的具體評價方法如表1所示。

3.6高校師德評價制度

高校師德的評價制度是指由相關主管部門所制定的規章制度，目的在于保證評價活動的有序進行。制度的設置合理與否也將直接影響到評價的質量。合理公正的師德評價制度能夠促進高校師德評價活動的實施與發展，而不合理的評價制度則會阻礙師德評價活動的開展，甚至會將師德評價活動帶向不良的發展軌道。高校師德相關評價制度主要包括評價結果反饋與申訴制度、評價行為監督制度、評價檔案相關數據庫建設制度等。

4結語

高校師德評價體系建立得是否公平、合理，將會直接影響到高校教師隊伍的建設以及學校的整體發展。高校師德評價是一種特殊的評價活動，它具有抽象性較強、操作性較弱等特點，且涉及多個方面。因此，不能簡單地采用某些評價標準來進行，應該建立一個完善、合理的師德評價體系來進行高校教師的師德評價。基于全評價體系所構建的高校師德評價體系是十分可行和必要的，利用全評價理論的六大要素（評價目的、評價主體、評價客體、評價指標與標準、評價方法、評價制度）來分析與構建高校師德的評價體系，通過采用3個層次（形式評價、內容評價和效用評價）的方法來對高校師德進行全方位的系統評價，能夠在一定程度上實現師德評價的合理與完善，從而促進高校師德的健康發展。

作者:劉丹 單位:南京理工大學圖書館

第六篇

一、《論語》師德觀的現代價值

《論語》的師德觀主要強調對學生的引導要循序漸進，切記急功近利，同時要做到“內省”“有教無類”“因材施教”，在教學的過程中強調教學相長，對中華傳統文化和優良美德的發展起到了積極的推動作用，并且隨著時代的發展不斷地被注入新的生命力和活力，這是對《論語》師德觀的發展和進步，并成為我國社會主義發展新時期的師德建設的重要歷史依據。［1］《論語》師德觀作為我國古代傳統師德教育觀念的重要組成部分，對中華民族優秀傳統文化的傳承起到了積極的推動作用，現代師德建設是在傳統師德觀的基礎上發展壯大的，在發展的過程中不斷賦予新的時代內涵，這有利于傳統文化的繼承和發揚。中華民族是一個有著悠久歷史發展進程的多民族國家，優秀的傳統文化具有包容性、繼承性和創新性的鮮明特點，傳統的師德觀是中華民族蓬勃發展的精神食糧，通過對《論語》傳統師德觀的研究，有利于提高當代教師的思想道德修養。教師作為教書育人、培養社會主義事業接班人和建設者的重要工程師，在教育中扮演著重要角色，在傳統師德觀的基礎上注入新的時代特征，對廣大教育工作者更好地履行自身的使命有著積極的推動作用。在傳統師德觀的基礎上加入符合時展潮流的新元素，有利于加強師德建設，進而加快我國社會主義精神建設的進程，為我國社會主義的快速發展指明了前進方向。［2］

二、目前師德建設中存在的問題

(一)師德建設的管理體制不健全

目前我國各高校過于關注對學生的思想道德建設，從而忽視了對教師的職業道德建設，師德建設在管理體制上存在嚴重的不足，師德建設中的極力價值評估體系建設不完善，沒有使師德建設工作在學校建設進程中得到有效落實，建設效果不明顯。［3］學校的部分教育管理者在教育理念中過于看重學生的思想道德建設，從而忽視了師德建設，在這種情況下，學校的師德建設缺乏明確性、定量的衡量指標，對學校的師德建設專斷獨行、過于武斷，不聽取老師的建議，導致老師的工作積極性不高，精神壓力過大，建設進程明顯緩慢。

(二)教師個人思想道德素質不高

百年大計，教育為本，學校教育的根本目的是育人，這就要求學生不僅要學習成績優異，還要有良好的思想道德品質，教師作為育人的主要實踐者，在對學生的思想道德方面起到了重要的引導作用，但是某些教師對自己的工作職責沒有很好地履行和落實，對學生的思想道德建設過于輕視，對學生的思想動態缺乏有效地掌握和了解，這也在一定程度上導致了教師對學生的思想道德建設有所偏頗。同時，教師過于鉆研教學理論成果，把更多的關注點放在了評職稱和發表學術論文等方面，對自身的精神建設有所忽視。

(三)師德建設方向不明確

社會主義市場經濟在為我國經濟發展帶來活力的同時，也帶來了一些文化價值的不利影響，過分地強調個人利益，忽視對集體價值的建設，在一定程度上將自我價值過于放大，形成了急功近利的急躁思想，拜金主義、享樂主義等腐敗思想對我國師德建設方向都有所沖擊，導致部分老師的價值取向出現一定程度上的偏移，不利因素對價值觀念、社會理念的嚴重影響導致師德建設方向出現嚴重的偏頗，教師教育目標不明確，極大程度上損害了教師的權威性和示范性，對學生教育過程中的示范作用難以有效發揮。［4］

三、《論語》師德觀對當代師德的影響

(一)有教無類，平等對待

孔子在對弟子的教育過程中提出有教無類，在他看來，學生無論地位高低、智力高低、長幼大小、貧富多少，都具有平等的受教育的權利，這是每個人都應該具有的基本權利，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”體現的就是有教無類的思想，表明人人都有受教育的權利，在教育面前沒有社會級別的高低區分，人人平等，表明孔子的教育對象是不分階層、種族和氏族的。在教育改革的過程中，有教無類是一次重大的教育改革創新，打破了貴族階級對教育權利專斷獨行的局面，從而有效地擴大了教育范圍，形成了平等、公平、公正的師德品質。當代師德建設要根據孔子有教無類的平等教育思想進行合理的建設，堅持以人為本的科學發展觀，并在教育理念中不斷地踐行人本思想，將思想上的意識落實到實際的教育工作中來，平等地對待每一個學生，對待不同學生要做到一視同仁，不僅要注重對學生學習成績上的教導，還要關注學生的思想道德領域，加強和學生的溝通交流，建立長期有效的溝通交流機制，保證學生與老師之間的溝通無障礙，對學生給予關心、愛護，對于學生的錯誤要做到嚴中有愛，掌握責罰的力度和尺度，讓學生在思想上充分意識到錯誤的嚴重性，在學生遭遇挫折時，要給予鼓勵，為學生樹立信心。總之，在思想觀念上要對每個學生平等對待。

(二)誨人不倦，循循善誘

師者，傳道授業解惑也。教師作為教育過程中的主要傳授者，應該具有誨人不倦的精神，并善于使用循循善誘的方式來對學生進行學習和思想上的教育。孔子在《論語》中說道:“子曰:若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”其中，對于學生的求知態度是誨人不倦，正是這種富有耐心的教學態度成就了孔子一代偉大教育家的美名和他在教育學上的不敗地位。孟武伯問孔子仲由怎么樣，子曰:“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”這正是因為孔子對弟子的各個特點能夠準確掌握，才可以培養眾多對國家有貢獻的弟子。［5］教師要將“誨人不倦”這一教育理念在教學過程中深入落實，教師在教育學生的過程中要有足夠的耐心，遇到學生在課堂上犯錯誤時要采取合適的方法，對學生進行諄諄教誨，仔細調查原因，根據學生的實際情況作出具體分析，并且根據每個學生的實際情況，制定符合學生身心發展的教學策略。在對學生的教育方式上要循循善誘，注重對學生進行正確的引導，對學生進行適當性的點撥，將教學內容、進程與學生的實際接受能力和學習能力進行有效的結合，最后對學生的知識點進行廣度和深度的擴展。

(三)教學相長，言傳身教

孔子作為古代教育領域的先行者和領軍人物，他認為在學習的過程中教師和學生的地位是平等的，教師更應該注重學習的主動性和積極性。老師和學生相互切磋，共同進步。在與學生的討論中，孔子的認識也往往隨之更上一層樓。他對那些善于思考、習慣跟他切磋的學生常常鼓勵有加，毫不掩飾自己受到他們的啟發。他強調老師要言傳身教，孔子說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從;不能正其身，如正人何?”孔子這種以身作則的教育思想對當今師德建設有著重要的指導意義。社會經濟、文化、科技快速發展的今天，教師學習的方式也變得更加多元化，教師要在學習的過程中不恥下問，善于虛心學習，通過向知識理論強和教學方法先進的老師請教，不斷地提高自己的教學能力和教學水平，樹立強烈的職業責任感，在教學的過程中要與學生積極探討，相互促進，相互學習，教和學兩方面相互促進，教師也可以增加自己的知識儲備含量。［6］教師要為學生樹立正確的榜樣，起到對學生的示范帶頭作用，做到言行一致，表里如一，堅持育人為本的教學目的，以自身良好的思想道德水平對學生產生潛移默化的影響。

四、結語

中華傳統文化源遠流長、博大精深，對我國社會發展起到了積極的引導和推動作用，師德建設是中華民族幾千年來的不竭話題，對社會主義事業建設起到了巨大的促進作用。《論語》中的師德觀在我國的教育進程中發揮著重要的影響力，以其自強不息、厚德載物的包容性不斷豐富和發展。在我國現代化建設的進程中，師德建設存在管理體制、個人修養、主要方向上的問題，這就要求我國教育體系中的師德建設要根據《論語》中的師德觀加強改革進程，將有教無類、誨人不倦、循循善誘、言傳身教的傳統師德觀與現代師德建設進行性有機結合，建設符合時代特性的師德建設體系，做到真正意義上的“師者，傳道授業解惑也”。

作者:朱艷萍 單位:，吉林農業大學農業部

第七篇

1師德與校園景觀環境教育類型

1.1師德教育

師德，即教師的道德，是指教師在從事教育活動中所形成的比較穩定的道德觀念和行為規范，是教師素質的核心部分。師德的基本內容包括：愛國守法，以德育人；愛崗敬業，盡心竭力；關愛學生，攜手共進；教書育人，誨人不倦；為人師表，明德惟馨；終身學習，精業勤業。從陳宇[1]對廣西高師院校師范生師德調查結果得知，師范生渴望受到師德教育，希望提高自身的師德水平，但他們對本校師德教育中隱性教育環境各個要素的建設水平評價普遍不高，介于中等偏上。目前，高師院校師范生師德培養的隱性教育環境建設確實存在一些不足，并未能很好的做到環境育人。

1.2校園景觀環境教育類型

大學校園景觀主要有植物景觀、建筑景觀、水體景觀、校園景觀小品、校門、校園標志物等構成要素，將景觀要素從教育功能的角度分，可把景觀分為藝術與美學、歷史與文化、思想與道德、環境與生態、情感與心理、體驗與參與、科教與創新等類型景觀類型[2]。李鴻葆[3]提出培養師范生的高師院校營造的校園景觀文化有大學的共性，更要突出師范教育的個性。在個性上要突出崇尚“德高為師，身正為范”，以“以生為本，以師為尊”理念文化為主基調。將這些理念文化融入校園景觀建設中，水乳交融，學生被潛移默化，心理反復體驗，從而體會美感，愉悅身心，凈化心靈。

2廣西高師院校校園景觀現狀特點分析

據筆者的問卷調查可知，廣西4所高師院校中大部分師范生心目中的理想景觀是有歷史文化底蘊、教育意義濃厚、大樹成蔭、學習休憩場所充足的校園景觀。在所調查的學生中，廣西師范大學86%的學生認為學校的公共休閑空間基本滿足，只是偶爾找不到合適的場地活動，但外界干擾不影響自己活動的正常進行，可見該校的室外公共休閑空間景觀較好，能滿足學生們的自習、討論、休息、散步等活動。而廣西民族師范學院52%的學生認為校園內公共休閑空間的選擇余地小，活動空間比較少，活動時相互間干擾較大。同時，對其校園環境的文化內涵問卷調查結果統計得知，只有廣西師范學院14%(見附圖)的學生認為自己學校景觀的文化內涵豐富，既有地方特色，又能反映歷史文化或時代特征，其他3所學校的學生都認為自己學校景觀缺乏文化內涵。另外，廣西師范大學43%的學生認為校園景觀的文化內涵不太明顯，或過于抽象，難以理解。而且，4所高校里面大部分學生認為有教育功能的景觀也只有圖書館、校訓石等，缺乏多樣性、趣味性。因此，在進行校園景觀設計時應注重校園文化內涵的滲透，加強教育景觀理念的傳達，校園環境不能僅僅是虛有其表，卻經不住推敲，無法為之駐足，更無法引人深思。附圖廣西4所高師院校校園景觀文化內涵調查統計注：A——景觀的文化內涵豐富，既有地方特色，又能反映歷史文化或時代特征；B——景觀具有一定的文化內涵，對地方特色或歷史文化有所反映；C——景觀的文化內涵不太明顯，或過于抽象，難以理解；D——景觀缺乏文化內涵。

3玉林師范學院校園師德教育功能景觀設計分析

3.1玉林師范學院概況

玉林師范學院(下文簡稱玉師)坐落在著名的語言學家、教育家王力的故鄉，有中國優秀旅游城市之稱的千年古城玉林市，占地面積120hm2，是桂東南地區唯一一所廣西自治區直屬的本科院校[4]。學校秉承“以德為先，艱苦奮斗”的優良傳統，始終堅持面向農村基層培養基礎教育師資，對于該校師范生師德教育是培養的重中之重。因此，筆者提出的設計理念是：以師德教育為景觀設計之核心，承玉師精神，啟學之大者；塑愛國啟發型、愛崗敬業型、師者大愛型、教書育人型、為人師表型、學無止境型等師德教育景觀，以立玉城之新標，師范桂東南之郡，筑德才之良巢。

3.2愛國啟發型景觀設計分析

現代教育提倡對學生進行啟發引導，高校校園文化景觀擔負著傳承學校歷史、本土傳統文化及引導正確的社會價值取向等重任，其所使用的景觀要素、營造的空間場所也應是具有啟發性和引導性的。愛國守法、以德育人是師德教育的第一要求。學校應營造以愛國主義為主題的雕塑景觀、展示本土傳統的文化景觀及人文景觀，以表達愛國情懷，陶冶愛國情操。玉師校園內愛國主義教育的景觀只有1處，位于西校區圖書館及大禮堂道路中間，由于樹之遮掩，勿忘國恥的紀念碑(見封四彩圖1)更顯隱蔽，故教育作用極弱。另外，校園應該把更多愛市、愛校景觀文化因素及地域特色融入到校園景觀中去，形成特色景觀。據調查，玉師校園景觀沒有形成與地方文化相結合的景觀，文化底蘊欠缺、藝術性美感不足、生動性不夠。建議把帶有桂東南地域文化特征的設計元素引入到校園景觀中，如把桂南采茶戲、廣西八音、喃嘟管、錢鞭舞等非物質文化遺產[5]，尤其是采茶戲場景、廣西八音樂器原型等民間文藝變成校園景觀要素之一，創建“你言我語”學習專區，讓非遺再現校園，加強玉林歷史文化傳承與傳播，啟發學生愛國、愛市、愛校情懷，創建具有桂東南特色文化的校園。

3.3愛崗敬業型景觀設計分析

松柏經隆冬而不凋、蒙霜雪而不變，可謂其“貞”，松柏“大雪壓青松，青松挺且直”的品格正是堅韌挺拔、持中秉正、愛崗敬業的最好詮釋[6]。玉師作為桂東南唯一一所本科院校，也是唯一的師范院校，肩負著培養更多“下得去、用得上、留得住、干得好”的未來地方中小學教師，這樣的使命感讓玉師人要有更加務實的職業理想、更加濃烈的教育大愛、更加積極的職業態度，以及堅韌不拔的職業意志和艱苦奮斗的職業精神。這樣的校園精神對每位玉師學子的人生觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何專業課程所無法比擬的。校園精神的傳達除了課堂上的教育，同樣重要的是學生通過對校園環境景觀外在形式和內在意蘊的整體把握理解，促使他們更深刻地鼓舞自己的精神，鍛煉自己的意志。在玉師東校園圖書館的西北面，掛榜山下有一片育師林(見封四彩圖2)，該處原是一處天然山林，雖經過改造，但林中缺乏休憩設施，加上凌亂的林下灌木、藤本、雜草叢生，導致學生不敢入內學習休息，讓本應是一處具有教育意義的好景點被荒廢。故應對現有的育師林進行改造，以松樹、柏樹為基調，于林中蜿蜒曲折之地鋪以青石板小路，配幾個休憩的亭臺和坐凳，亦或只是幾塊自然山石為休息之地均可，清理掉一些灌木雜草，并沿途安裝路燈，以提高安全性。如此學生每天可入林內晨讀、休憩，同時體會松柏之志、欣賞松柏之茂、豁然松柏之后凋也。如此寧靜的環境大可培養學生凝神斂氣、板凳坐得十年冷的治學精神，足以面對將來工作的艱苦性、艱巨性、復雜性，更加兢兢業業的奉獻于基層教育事業。

3.4師者大愛型景觀設計分析

“花開并葉生，果成花已落”這種奉獻精神能很好地表現師者大愛、厚德澤人。玉師東校區原有荔枝(Litchichinensis)林、杧果(Mangiferaindica)林、龍眼(Dimocarpuslonggana)林，但后因學校缺乏專業規劃,大刀闊斧的建設，使這些果樹林被摧殘的所剩無幾(見封四彩圖3)。建議玉師校園在保護原有果樹林之外可多植其他有果植物，在見證花開花落、果滿枝頭的過程中，體會這種積蓄營養、果滿飄香的道理。加上天南湖旁的桃花島(見封四彩圖4)、二期圖書館旁的桃苑景觀之隱喻，所謂十年樹木、百年樹人，桃李是教師百年“樹人”所得的碩果，數幾十載，循循善誘，教人不倦，門前桃李，可啟發學子傳師者大愛、樹桃李滿天下之理想。

3.5教書育人型景觀設計分析

荷花(Nelumbonucifera)被文人喻為“凈友”，為品德高潔之意；蓮(Nymphaeaalba)，花之君子者也[6]，但有些設計者和建設者往往只得其形而未知其意。如玉師的東校區圖書館旁是睡蓮池(見封四彩圖5)，由于疏于管理，睡蓮已鋪滿整個池塘，無任何美感，更無謂“花之君子”了。又如教學樓前的大草坪(見封四彩圖6)，雖然大氣開闊，但是沒有教育意義的景觀做鋪墊，就顯得刻板粗糙，毫無內容。再加上教學樓、圖書館、校門口三者之間的校園道路布局不合理，每逢上下課高峰時段行人流量激增，學生往往會選擇橫穿大草坪。久而久之大草坪已被踐踏成“V”型路，甚至連博學樓到厚德樓中間的草坪也被“走”出“X”型路(見封四彩圖7)。由于道路景觀布局的不合理性，導致眾多學生發揚“世上本沒有路，走的人多就有了路”的精神，在大草坪中走出“園路”，這樣隨意踐踏草坪綠地的行為顯然已成為玉師大部分學生的習慣，但導致這種現象的深層次原因卻更值得我們深思。建議玉師東區大草坪應進行人性化設計，把學生們走出來的路鋪成嵌草汀步，統一疏導人流，草坪中心可放置孔子雕像，草坪邊緣可配以文化長廊，宣揚孔子文化，環境育人，好仁者無以尚之，終成至善至美之仁人。

3.6為人師表型景觀設計分析

“竹衰不變節，花落有余香”的竹品質[6]。為人為學要能不偏不倚，秉持公正，追求真理而不妥協。在植物景觀的營造上，玉師東校區校園景觀在植物配置上幾乎不出現竹類，建議可在育師林東側沿道路邊緣配以竹類植物，如紫竹(Phyllostachysnigra)、黃皮綠筋竹(Phyllostachyssulphurea)等，均可形成較好景觀且彰顯松竹君子之交的寓意。另外，據調查得知，玉師東西校區均沒有校園雕塑，而校園雕塑具有重要的文化價值，是大學精神的存在和載體之一[7]。建議玉師重視紀念性雕塑景觀建設，促使形成新的、具有教育意義的校園文化景點。如陶行知雕像等，如此偉大人民教育家、思想家、民主主義戰士，乃萬世師表，更是師生心靈的一份敬畏莊重，一本生動的為人師表的教科書。

3.7學無止境型景觀設計分析

校園學無止境型景觀主要可以體現為營建體驗與參與型教育功能景觀，它是校園景觀固有的功能，即校園內營造出具有開放、半開放、私密、半私密等空間類型，充分滿足學生不同需求的校園交往、學習場所，如玉師西區圖書館旁的竹下坐凳(見封四彩圖8)，又如東區天南湖旁的置石斜坡(見封四彩圖9)，亦或是東區運動場邊圍墻上的涂鴉(見封四彩圖10)等，這些景觀場所總能啟發引導學生們自發參與其中。另外，建議玉師東校區應充分發揮原有的生態園、中草藥園、花圃的科普教育作用，讓更多的學生參與校園綠化，認領校園之花花草草，參與美化校園建設，形成健康向上、豐富有序的校園文化，學生課內課外，學無止境。

4結語

讓校園景觀參與高師院校師德教育雖然是本人設計中提出的目標，但是景觀的其他教育功能也是不可或缺的。在現代高師院校校園的景觀設計中，需摒棄對景觀作為單一個體的研究，應轉入規劃、建筑、生態、教育、心理等多學科融合的分析。高師院校校園景觀設計是個復雜又特殊的課題，玉林師范學院校園景觀設計唯有根植于師德教育，根植于辦學精神與本土文化，才能立玉城之新標，師范桂東南之郡，筑德才之良巢，才能使母校成為學子們心中暖暖的風景。

作者:梁芳 單位:玉林師范學院

第八篇

一、面向全體學生，關心愛護每一位學生

教師對學生的感情特點就像春雨滋潤萬物，作為教師對學生要有普遍的愛，即愛每一個學生，可以這樣說，熱愛教育事業必須熱愛學生，熱愛學生才能熱愛教育事業。但是熱愛學生是一件不太容易的事，而讓學生體會到教師的愛更不容易。因為教師對學生的愛不像父愛、母愛等，是只講奉獻而不講回報的，是大公無私的、廣泛全面的愛，是一種嚴慈相濟的愛。師愛是神圣的，所以師愛就是師魂，是教師職業道德的核心。關愛學生是教師職業道德之本，在課堂教學中，教師要關心學生、愛護學生、尊重學生，必須做到面向全體學生，關注每一位學生。教師所從事的是對下一代人的教育，并不是對一部分人或某個人的教育。只有把愛灑向每一位學生，在課堂教學中才能做到平等而公正地對待學生。教師在日常課堂教學中，要注意不能出現以下行為：對少數學生偏愛，或偏心少數學生，對回答問題錯誤的學生，要么置若罔聞，要么斥責一番，使得相關學生不再有舉手發言的勇氣，不再敢發表自己的觀點。有的課堂，教師則在有意無意間，以一個眼神、一句評語，傷害了學生的自尊心、自信心，如此等等。受社會市場經濟大潮的沖擊，個別教師或許會出現心理不平衡從而缺乏責任心，對學生評價不公平，沒有激勵的語言，甚至還會對學生實施體罰或變相體罰，給教育造成不可估量的損失。教師要從人格平等的角度看待每一個學生，教師在教育中的失敗往往來自師愛的不公平，教師要給予學生一視同仁的愛，將神圣的師愛撒向每個學生，這就需要教師從平等公平的角度對待每一位學生，一視同仁。

二、尊重每一位學生，呵護每一棵嫩苗

尊重學生是師生關系之基,即尊重學生是師生建立和諧統一關系的基礎。沒有這個基礎，師生關系可能就會對立起來。教師對學生的尊重很重要，你尊重他們，他們就會尊重你，教育成功的秘訣在于尊重學生。教師只有尊重學生，才能教育好學生。對學生的要求不能走向極端。師愛包含有對學生的嚴格要求。如果對學生不論對錯都不聞不問，那將對學生成長發展帶來很大的傷害，教師對學生的愛不是不管什么情況、什么時候都不能批評教育，而是始終要與對學生的嚴格要求相結合起來的，嚴慈相濟。在給予愛的同時嚴格要求學生，對照學生日常行為規范，學校的規章制度，平等對待每一位學生，尊重所有學生。但嚴格要求一定要把握好度，不能走向“嚴厲”、“嚴酷”，發生諷刺、挖苦、歧視部分學生，體罰或變相體罰個別學生的現象等等，這是對學生不尊重的表現。2、因材施教，有針對性地教學。教師對學生要深入了解，掌握學生的個體特點，這也是對學生的尊重。不根據學生學習的實際情況的教學是無的放矢的，這是違背以學生為主體地位的理念的，這些不依據學生個體特點而進行教學的老師，也一定在課堂教學的各個方面缺乏針對性、有效性。傾聽發言要認真耐心。學生發言時，教師要認真聽清楚，注視學生，一般不要輕易打斷學生的發言，要等待其發言完畢，也不要在學生發言時干些別的事情，或不等學生回答完，而又讓別的學生繼續回答同一個問題。這樣就在不經意間對學生造成傷害，對學生的心理影響也比較大。4、對學生的表現要給予積極評價。教師的評價會對學生的心理造成比較大的影響。教師在對課堂教學進行評價時，語言一定要考慮能否起到積極的引導激勵作用。對出錯誤的學生評價時一定要寬容，切不要訓斥、指責，更不要把答對與答錯的兩個學生進行對比評價。教師一個鼓勵的眼神，一句肯定的話語，都會讓學生倍受鼓舞，獲得無窮的信心。課堂教學中的師德是關系到課堂教學能否成功的關鍵，讓我們關愛尊重全體學生，關愛尊重每一個學生，讓良師益友般的師生關系成就職業道德高尚的教師，讓教師的師德在深化課堂教學改革中潛移默化，在提高課堂教學效果中充分體現吧！

作者:楊凱山 單位:山西省大同市新榮區教師進修學校

第九篇

1高職院校師德建設現狀及原因分析

1.1高職院校師德建設中存在的問題

1.1.1政治信仰動搖、事業心不強

在市場經濟條件下，多數教師具有堅定的政治信仰，他們堅持馬列主義、思想以及鄧小平理論，具有正確的人生觀和世界觀，堅持共產主義的遠大理想，并為實現這一偉大理想而努力奮斗。但也確有部分教師，特別是一些青年教師政治信仰迷失，事業心不強，他們不相信共產主義會實現，更不會為了實現這一偉大理想而奮斗。有的教師甚至在課堂上散布一些有悖于社會主義核心價值觀和建設事業的錯誤言論，給學生造成極壞的影響，嚴重違反了教師的職業道德。

1.1.2缺少愛崗敬業精神，得過且過

高職院校的教師，尤其是民辦高職院校的教師，受市場經濟沖擊較大，教師的使命感和責任感不強，他們從事教育工作僅僅是為了謀生，一旦有了更好的發展機會，他們會立刻毫無留戀的離開教學崗位。還有一部分教師利用高職教師不用坐班、自主支配時間比較多的優越條件，奔波于各高職院校和培訓機構之間，大量兼課，將絕大部分的時間和精力放在兼職、兼課和商業活動上。他們根本無暇顧及教學工作，課堂教學照本宣科，毫無新意，嚴重打擊了學生的學習積極性，影響了教學效果，給學校的形象帶來較大的負面影響。

1.1.3服務意識淡薄，師生關系緊張

新時期黨的教育方針是“堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德、智、體、美全面發展的社會主義建設者和接班人。”學校作為教育事業的實施場所，必須提高領導者和全體教職員工的教育服務意識，尤其是教師的服務意識。然而，我們仍有部分教師服務意識淡薄，他們不是“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”，而是以自我為中心，他們根本不關心學生的實際需要，只知道根據自己的需要進行課堂教學和內容灌輸；也不在乎學生是否聽得懂，他們很少甚至根本不與學生進行溝通；他們不尊重學生的意見，不尊重學生的差異，不尊重學生的人格，也不尊重學生的權利。由此師生間難免會產生隔閡，難以建立起碼的信任和尊重，師生關系緊張，課堂氛圍較差，嚴重影響了教學質量。

1.1.4教學、管理任務繁重，疲于應付

在許多高職院校，部分教師或教師骨干從事“雙肩挑”工作，在一些系、處（室）承擔了大量的管理工作。另外部分專職教師為了多拿課酬，教學任務嚴重超課時。繁重的教學、管理工作，使他們疲于應付，根本沒有時間認真研究如何提高教學質量和進行科研工作。如此一來，教師業務水平下降，課堂質量下降，學校的競爭力也隨之減弱。

1.1.5不能做到為人師表，得不到學生的尊重

著名教育家葉圣陶曾說過：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”但是部分教師不能做到以自己的“言”為學生之師，“行”為學生之范，言傳身教、動之以情、曉之以理、導之以行，做名副其實的人類靈魂工程師。他們只重教書不重育人，不能幫助學生樹立正確的世界觀和人生觀；他們自身缺少社會公德，不能做到嚴于律己、作風正派，在言談舉止、儀表著裝等方面難以成為學生的表率。他們不注重細節，上課抽煙、打手機、隨地吐痰，甚至言行不一，不能樹立教師的威信和尊嚴，對學生產生了極壞的影響。

1.2高職院校師德問題的原因分析

高職院校教師師德問題的原因是多方面的，既有主觀的思想因素，也有客觀的環境因素，是社會轉型期政治、經濟、文化、價值觀等多種因素相互作用和影響的結果。

1.2.1市場經濟運行過程中的負面影響

隨著社會主義市場經濟的深入推進，人們的收入越來越高，物質生活越來越好，但精神越來越貧窮。特別是在計劃經濟向市場經濟轉軌時期，社會上產生了拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極思潮，這些不可避免地影響了高職院校的少部分教師。其表現為教師傾向于講“實惠”和功利化、短期化的實用主義態度。在工作中較多偏重金錢和物質利益，而對貢獻和服務精神嗤之以鼻，對國家和集體的利益表現冷漠。

1.2.2高職院校聘用、考核、監督評估機制不健全

目前，雖然很多高職院校對師德建設非常重視，也制訂了相關的教師行為規范和師德考核制度。但是多數還是流于形式，內容空泛，無法執行，不能取得實際效果。高職院校缺乏行之有效的師德激勵、考核、評價機制，不利于教師師德的長期建設。另外，高職院校在招聘教師時，一般只注重學歷、職稱和專業素質的考核，而忽視道德素養的考核，違背了“德才兼備”的用人準則。

1.2.3教師門檻降低及教師自身忽視師德修養

隨著1999年高校擴招政策的實行，高等院校學生的規模也越來越大，高等教育師資力量嚴重缺乏，對于在“人才搶奪戰”中處于劣勢的高職院校，則面臨高素質教師“引進難”、“穩住難”的新問題。因此在教師的選聘上不得不降低門檻，只要達到學歷要求和專業要求，形象和試講效果稍微可以的基本可行，有的甚至受人為因素影響，連這些硬性指標都可以忽略。部分教師自身對師德認識模糊和重視不夠也是重要原因。他們重技術業務，輕思想修養，不拘小節，律己不嚴，服務意識淡薄，育人觀念欠缺。

2加強高職院校師德建設的對策建議

針對高職院校師德存在的問題及原因分析，筆者結合自身在高職院校多年的工作經驗和體會，提出以下幾點建議。

2.1教師選聘，素質與修養是必要條件

構建高素質的師資隊伍，首先要從源頭上抓起。教師作為成人，在世界觀、人生觀、價值觀上基本已經定型，就算后天受環境熏陶想要有所改變的話，那也是成效不大。所以各校在教師選聘上，要把好關，杜絕有才無德、無才無德的關系戶進入教師隊伍。當然在素質與修養考核指標方面，必須科學合理，以避免虛而不實，起不到切實的作用。

2.2教師考核，師德要作為一個重要指標

目前各高校對教師的考核，名目繁多，并且有一些指標是形同虛設，而師德所占比例不大。高職院校教師的考核，應該重點放在教師的人格魅力上，其中包括教師的政治表現、個人修養、教學水平、言行舉止、對學生的影響力等。如此一來，不用講什么大道理，教師自然就會提高對師德的重視程度。這比簡單的說教，或是幾次師德學習活動要來得更實際，效果也更明顯。

2.3提高教師的服務意識

高職院校，尤其是民辦高職院校，部分教師的打工心理比較強，過一天算一天，課余時間不是用來鉆研教學，而是想著在哪多上些課，多拿些課酬，這種無視教學質量、冷冰冰的教學方式嚴重影響了教學質量，降低了學生的學習熱情。所以，教師必須樹立高度服務教學、服務學生、服務社會的觀念，放下盲目自尊的高姿態，平等地與學生溝通、多聽學生的意見，認真鉆研教學，切實提高教學質量。

2.4加強師德建設，細節不可忽略

教師的素質與修養必須通過一定的言行舉止表現出來，同時教師的一言一行也直接傳達出個人的修養與品質。所以，教師必須注意自己的言行舉止。教師的語言是教學的主要手段與方式，也能夠反映出自己的教學水平與品德修養，所以教師的語言要規范、得體、文明、禮貌。教師應該熟練掌握教師禮儀，穿衣打扮要符合教師的身份。穿著要莊重、得體，女教師不穿吊帶衫或是超短裙，不化濃妝或是“恐怖”妝；男教師的頭發要干凈整齊，穿衣要規范，不穿西裝配運動鞋。教師的教態是一種無聲語言，起到輔助教學的作用，同時也體現自己的修養。如上課時能正確地用眼神與學生交流、講課不搞成“講座”、上課自動關手機、站著不抖腿等，都能體現自己良好的修養，并成為學生學習的榜樣。2014年教師節前夕，同北京師范大學師生代表座談時指出，“一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學校擁有好老師是學校的光榮，一個民族源源不斷涌現出一批又一批好老師則是民族的希望。”的重要講話從戰略高度闡明了教師隊伍在教育事業乃至整個國家和民族發展中的關鍵地位和戰略意義，同時也表明師德建設不僅僅是教師個人的問題，也不是某個學校的問題，而是整個社會的問題，只有全社會共同努力，才能打造一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化高職教師隊伍。

作者:周桂鳳 單位:廣州工商學院

第十篇

一、職業院校青年教師師德建設的必要性

師德，顧名思義是指教師的職業道德，教師在教書育人的行為活動中養成并遵守的基本準則，是教師自身素質的一種集中體現。職業院校教師師德的建設不論是對學校的發展，還是對學生的成才都是影響深遠的。[2]學校良好校風的形成有賴于教師的師德與學生的學風，優秀的師德會對學生產生潛移默化的影響，并無形中為學生的良性發展提供一種推動力，優秀的教師會成為學生學習的標桿。由此可見，提高青年教師師德不僅關乎著職業院校的發展方向與辦學質量，更關乎學生的成長成才，關乎國家職業教育的更好更快發展。職業院校教師作為學校教育的中堅力量，是學生培養進程中的根本性與導向性因素。而現如今青年教師作為職業院校教師的重要組成部分，是我國教育事業發展的有力推動者。良好的師德除了對青年教師本身的完善與發展有著至關重要的作用，還在一定程度上對提升職業院校教學質量以及加強校風建設等方面起著促進作用。培養職業院校青年教師的師德，符合青年教師自身素質的發展規律，符合國家對職業院校師資隊伍建設的發展需要，同時也符合當今社會對教師內在素質的基本要求。

二、當前職業院校青年教師師德存在的問題

現如今，隨著我國教育事業的不斷發達，為了保證“學生有學上”，各職業院校也響應國家號召對學生的錄取進行了相應的擴招，這在另一個方面也使得各職業院校師資力量與逐年增長的學生數量不相適應，促使各職業院校對青年教師進行了吸納和啟用，很多“八零后”教師就這樣登上了職業教育的舞臺[3]。雖然青年教師的加入給職業教育注入了一定新鮮的血液，他們的頭腦更加靈活，思維更加多變，這有助于對學生創新能力以及思維能力的培養，但是仍然有很多青年教師沒有經過正經的師范培養就參與了我國的教育事業，這也就導致了現如今的職業院校青年教師師德的現狀有待提高與規范。

1.很多職業院校青年教師的職業道德有所欠缺

人們對于事物的評判與態度往往都有自己的價值準則，然而隨著我國經濟的迅猛發展，我國職業院校青年教師的價值準則也因此受到了不小的影響。部分青年教師在面對自身利益與道德標準有所沖突的問題時，往往不知道該如何抉擇。價值準則的缺失，道德立場的不堅定使部分青年教師的教學工作與師德建設質量變得不穩定。很多社會上負面的價值觀念對職業院校青年教師產生不小的影響，使他們在面對工作與生活上的不如意時，常常會將保護好自身利益作為首要目標，自私自利，缺乏職業道德與學生教育方面的責任心。

2.很多職業院校青年教師的思想態度不夠端正

一些職業院校青年教師自身并沒有樹立高尚的職業理想，他們之所以選擇投身于社會主義教育事業中，只是因為教師是一份“體面”的工作。部分青年教師在面對與本職工作相關的困難與問題時，多數情況下會選擇申請調崗等逃避手段來解決，甚至在拿著工資的同時，進行“副業”的發展。這不只抑制了職業院校辦學質量的發展與提高，更是對教師這一神圣職業的“抹黑”。一些青年教師對教師的責任與義務理解得不夠全面與正確，在進行日常教學時，教學重點往往只是完成對學生課本知識的傳授，卻忽略了素質教育的重要性。職業院校青年教師對學生思想政治的發展與形成缺乏相應的正確引導，這與我國對職業院校教育的根本要求相悖，也不利于教師與學生之間形成默契和諧的教學氛圍。

3.職業院校青年教師團隊精神較弱

社會中的每個人都不是獨立的個體，很多工作的順利完成以及效果的提升都需要多方面的合作。教師作為教育團隊的一員，教師之間關于學生培養方式，教學方法等方面的交流與溝通是必要的，這有利于教師完善自己的教學方式，豐富自己的教學手段。當前職業院校青年教師之間由于缺乏團隊精神，使得教師之間關于教學方法等方面的交流甚少，這也在一定程度上抑制了教學方法的創新。青年教師團隊這種各自為戰、缺少合作的相處模式使職業院校青年教師的教學質量得不到提升，對我國教育事業的促進也起不到積極作用[4]。

4.職業院校青年教師專業知識不過硬

部分職業院校青年教師在上崗前并沒有經過正規的師范培訓與學習，他們的專業知識儲備與教學方式方法都有明顯不足。專業技能的不過硬導致職業院校青年教師在進行科研與課改的時候缺乏嚴謹周密的工作態度，在課堂教學之前對教案的準備不認真，對課堂環節設計缺乏創新意識，只是一味地照著課本進行教學，敷衍了事。他們對于學生教育的教學態度不嚴謹，將直接導致教學質量的下滑以及學生學習能力的下降。職業教育作為我國教育環節中的重要組成部分，學生在校學習的時候養成的思維模式與學習態度對學生進入社會后的職業發展都是有很大影響的。

三、提高職業院校青年教師師德的相關策略

1.加強職業院校青年教師的思想道德建設

職業院校青年教師要從根本上認識到優秀師德師風建設的必要性，并對師風師德建設的相關材料進行認真學習。理論是實踐的基礎，職業院校青年教師在對理論知識學習的過程中要注重對關鍵信息的提煉與研究，只有真正地理解了師風師德的建設意義并掌握提高的相關辦法，才能在進行實際建設中更加游刃有余，得心應手。職業院校青年教師要主動進行相關的教育實踐，將掌握的理論知識運用到實際操作中，在活動中更加深刻地體會師德師風建設的必要性。教師對于這種實踐教育活動不僅要自身積極主動地參與，還要帶動學生與同事，使他們加入到實踐教育活動中來。這同樣有助于職業院校青年教師之間友愛氛圍的產生以及與學生之間默契的養成。

2.職業院校教師要端正個人的思想態度

職業院校青年教師要勇于面對自我，養成“吾日三省吾身”的習慣，對自己日常教學與行為準則進行反思，這有助于教師的自我完善。在面對自己的不足時，職業院校青年教師要勇于承認并正確地認識，在日后的教學生活中時刻注意自己的一言一行，為學生的發展做出良好的表率。學校要建立健全教學獎懲制度，可將教學質量與獎金進行直接掛鉤，對教學工作持敷衍態度的教師進行批評教育、懲罰甚至是辭退。

3.青年教師要提高團隊協作意識

現如今，無論任何職業都講求團隊協作意識的提高，一個人的力量是渺小的，但所有人團結起來的力量就是無窮的。對于職業院校青年教師來說，團隊意識的提高不僅僅是指教師之間要形成團結友愛的職場氛圍，而且指的是青年教師之間要多多進行課程研究與討論[5]，每個人的教學方法可能都不盡相同，教師之間定期進行研討有助于教師之間交流教學心得，并且對教師教學模式的豐富與發展也有著促進作用。除此之外，職業院校還可以聯系周邊或者同類型的院校進行交流合作，開展跨校教師的交流活動，這對于青年教師來說是千載難逢的學習機會，通過青年教師之間的交流或者對優秀老教師教學方法的吸收，完善與創新自己的教學模式。青年教師要養成團隊協作的習慣，在他人出現教學困難時，青年教師要樂于幫助他人，集思廣益，促使教學問題更好更快解決，這對于青年教師自身來說也是受益匪淺的。

4.加強職業院校青年教師團隊建設

對于當前職業院校青年教師團隊中存在的綜合素質不強的情況，除了教師主觀加強自身的素質建設外，學校也應該定期對青年教師進行專業知識與職業道德的培訓，從而幫助青年教師豐富自我，完善自我。[6]俗話說：活到老，學到老。作為教育的主力軍，教師更應該積極參加相關集訓，這不但有助于教師自身技能的提升，還對青年教師教學質量的提高有著重要作用。除此之外，職業院校在進行教師聘用時，也要做到寧缺毋濫，堅守人才錄用的原則，絕不能因為急于擴充本校的師資力量而降低了錄用標準。職業院校還要對教師考核制度進行豐富與完善，從根本上加強對教師師德建設的監督力度與約束力，這在一定程度上也能提高青年教師對師德建設的重視度，使校方與教師團隊共同努力，促進校風與師德的共同進步。

四、結束語

雖然教師師德的提高是一項大工程，當前職業院校青年教師隊伍中存在的問題也不是一朝一夕能解決的，但是通過學校相應措施的完善與建立，以及教師團隊自身對師德建設意識的提高，我國職業院校青年教師團隊良好的師德建立也是指日可待的。

作者:黃成 單位:浙江省交通干部學校