導(dǎo)語(yǔ)：劍術(shù)運(yùn)動(dòng)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1劍術(shù)美的內(nèi)容

l．l劍術(shù)與身體美

l．l．l劍術(shù)運(yùn)動(dòng)員的形體美

身體表面另人賞心悅目的形態(tài)和優(yōu)美的姿態(tài)往往可以用來(lái)代表身體美，常言道“形美感目，意美感人”，美的身體將帶來(lái)美的運(yùn)動(dòng)。劍術(shù)似乎不愿具體的炫耀運(yùn)動(dòng)員健美的身材，盡管許多武術(shù)運(yùn)動(dòng)員都具有一副挺拔，勻稱，筆直，比例協(xié)調(diào)的漂亮身段。按理，為了便利運(yùn)動(dòng)服裝應(yīng)該越少越好。然而，劍術(shù)的傳統(tǒng)服裝幾乎將全身都遮蓋的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)而僅露臉，手，所追求的是完整的形象，是整體的和諧。劍術(shù)服裝獨(dú)特的審美風(fēng)格強(qiáng)調(diào)主觀心靈感受，講究寫意和情感寄托，不主張對(duì)現(xiàn)實(shí)外貌作機(jī)械摹擬，而將倫理道德融于美感之中。

1．1．2劍術(shù)運(yùn)動(dòng)員的素質(zhì)美

在身體的所有機(jī)能中，最能表現(xiàn)身體美的是身體素質(zhì)美，即人體運(yùn)動(dòng)顯示出的力量，速度，耐力，靈敏及柔韌性等能力。劍術(shù)輕快灑脫，身法輕捷，剛?cè)岵?jì)，吞吐自如，富有韻律，矯健優(yōu)美的動(dòng)作，無(wú)不表現(xiàn)出剛性美(“雄偉”，“勁足”，“快捷”)和柔性美(“秀麗”，“節(jié)奏”，“和諧”)的有機(jī)結(jié)合。身體運(yùn)動(dòng)時(shí)肌肉收縮的能力，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力美，身體進(jìn)行快捷運(yùn)動(dòng)的能力在空間形式上表現(xiàn)出速度美，人體骨骼關(guān)節(jié)，韌帶，肌腱及皮膚等的伸展性帶來(lái)身體曲線的變化，能表現(xiàn)出柔和，弛緩和輕松的柔韌美等，身體在跌，撲，滾，翻時(shí)所表現(xiàn)的靈敏常給人帶來(lái)驚奇，贊嘆和意想不到的愉快情緒。這說(shuō)明良好的素質(zhì)能充分地顯示劍術(shù)的動(dòng)態(tài)美。

1．2劍術(shù)的運(yùn)動(dòng)美

1．2．1劍術(shù)的動(dòng)作造型美

劍術(shù)所表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)美主要是在身體形態(tài)美和身體素質(zhì)美的基礎(chǔ)上的動(dòng)作造型美。現(xiàn)代武術(shù)競(jìng)賽套路向著高、難、新、美方面的發(fā)展，使劍術(shù)動(dòng)作造型越來(lái)越科學(xué)，‘驚險(xiǎn)和復(fù)雜，甚至令人更難以琢磨。劍術(shù)在空間運(yùn)動(dòng)的各種動(dòng)作體現(xiàn)在姿勢(shì)與套路結(jié)構(gòu)上的美。劍術(shù)雖“形如飛鳳”，有一種翔動(dòng)美，但其架勢(shì)必須步步穩(wěn)健，中心平衡，腰為軸心，力送于肩，JI頃于臂，達(dá)于劍，招招舒展，劍束相抱，八面拱心，其定式有一種令人振奮的塑形美。可以說(shuō)與中古古典美學(xué)思想的“骨法”相類同。它猶如一手工整俊秀的楷書，既規(guī)正均勻，又有入目三分的骨力含蘊(yùn)其中。這種優(yōu)美的動(dòng)作造型其本身的效果，不僅僅在客觀上給觀眾以美的欣賞，而且作為自身在完成動(dòng)作以后，也會(huì)油然產(chǎn)生一種心滿意足的高昂情緒，受到美的享受之感觸。

1．2．2劍術(shù)的技術(shù)美

運(yùn)動(dòng)之美寓于體育技術(shù)之中。如劍術(shù)中連續(xù)的翻轉(zhuǎn)穿掛劍，轉(zhuǎn)如車輪，劍舞穗飛，恰如古人唐／頃之的詩(shī)句所云：“來(lái)去星如穿梭”，“天驕天魔翻翠袖”，這種流暢的飛動(dòng)之美，有如在旁觀一位書法家筆走龍蛇，升騰起一種快感，令人神志飛揚(yáng)。這流暢，優(yōu)美，技術(shù)高超是文明的精髓無(wú)疑也是運(yùn)動(dòng)美的魅力之一。技術(shù)之美在于“合理”，“有效”之中。在劍術(shù)中發(fā)揮人體機(jī)能的方法越合理，有效，完美程度就越高，運(yùn)動(dòng)技術(shù)的審美價(jià)值就越大。劍術(shù)中的一招一勢(shì)，流暢無(wú)滯，吞吐自如，矯健優(yōu)美的動(dòng)作特點(diǎn)就在于準(zhǔn)確性、協(xié)調(diào)性、連貫性、優(yōu)美的節(jié)奏性。因此劍術(shù)的技術(shù)美也是其運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，以及形態(tài)美，素質(zhì)美，動(dòng)作造型美的綜合體現(xiàn)。

1．3劍術(shù)運(yùn)動(dòng)的意志品質(zhì)美

劍，中國(guó)古代“武俠之魂”。武林高手在談及武學(xué)修養(yǎng)時(shí)大都和劍法有關(guān)。劍客在劍法修煉時(shí)達(dá)到了出神入化的境界，劍同他們的生命就緊密相連起來(lái)，有的劍客修成之后成為士大夫的門客，或效忠于國(guó)家社稷，這表現(xiàn)出一種忠實(shí)美。劍客們?cè)谥艺\(chéng)的完成使命時(shí)，往往需要超越生死，時(shí)刻做好奉獻(xiàn)生命的準(zhǔn)備，不是將自己置身于敵人的血刃之下，就是以劍自刎，保全自身名節(jié)，這表現(xiàn)出一種犧牲美，誠(chéng)實(shí)美，堅(jiān)毅美，悲壯美。如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人荊軻為了報(bào)答燕國(guó)太子的知遇之恩，前去行刺秦王，雖慘遭失敗，但卻成為劍客效忠國(guó)家和勇敢犧牲自我的典范，無(wú)疑這就是一種奉獻(xiàn)美，勇敢美，悲壯美。

2劍術(shù)美的形式

劍術(shù)美的形式美就是人們?cè)趧πg(shù)運(yùn)動(dòng)中構(gòu)成劍術(shù)美外形物質(zhì)材料的自然屬性----色，形，聲及其組合規(guī)律(整齊、對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、韻律、矛盾對(duì)比統(tǒng)一和多樣化同意等)所呈現(xiàn)出的審美特征。

劍術(shù)色彩的審美特性十分明顯，具有表情性，能夠傳出一定的感情意味，傳達(dá)出能引起人情感的反映信息。

劍術(shù)的形體是指事物具體可感的外在形態(tài)，包括點(diǎn)、線、面、體。劍術(shù)套路中的動(dòng)作千變?nèi)f化，造成了生生不已的空間層次和方法位移，使人看不厭，看不盡。其中線條的運(yùn)用是最普遍，最基本的手段，是一切造型美的基礎(chǔ)，從而劍術(shù)表現(xiàn)出藝術(shù)性較強(qiáng)的特色與風(fēng)格。

劍術(shù)的聲音，即動(dòng)作節(jié)奏，韻律。最為突出的是表情功能，不同頻率和強(qiáng)度的動(dòng)作節(jié)奏和韻律引起人們情緒上的昂揚(yáng)、低沉、喜悅、悲傷等，使得本無(wú)感情因素的外物的聲音帶上了感情意味。

2．l整齊是最簡(jiǎn)單的劍術(shù)形式美的要素

劍術(shù)有單劍，有雙劍；有長(zhǎng)穗用的劍，有短穗的劍，有單手運(yùn)使的劍，有雙手運(yùn)使的劍；有正握走勢(shì)的劍，有反握走勢(shì)的劍；有單人獨(dú)練的劍，有雙人對(duì)練的劍，也有集體齊練的劍；不管是怎樣練的劍，整齊一律給人以莊重，雄壯，剛強(qiáng)有力的感覺(jué)。劍術(shù)傳統(tǒng)服裝將全身遮蓋的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)而僅露臉、手、而且色調(diào)和諧一致，所追求的是完整的形象，是整體整齊的和諧，集體齊練的劍術(shù)所要求運(yùn)動(dòng)員的身材，服裝，動(dòng)作的整齊以及精神狀態(tài)的高度集中，給人以莊重，雄壯，剛勁，有力等美感，蔚為壯觀。

2．2對(duì)稱，均衡是劍術(shù)形式美的核心

對(duì)稱是物體自身結(jié)拼的一種符合規(guī)律的存在形式，人類總是追求完美，和諧的。因此，事物對(duì)稱形式就會(huì)給人們審美的愉悅。劍器，簡(jiǎn)稱為劍，屬短兵器。柄短，身長(zhǎng)，尖銳一端，刃利兩面，扁薄有韌性，使用靈活，故有“百刃之君”，“短兵之帥”之稱。劍器以有數(shù)千年的演變發(fā)展，其形體結(jié)構(gòu)上是對(duì)稱，比例和諧的，這種對(duì)稱給人一種平衡感和穩(wěn)定感。而且大多劍身都有圖案，更給你神秘的審美感。如：1957年湖北江陵望山一號(hào)墓出土了著名的越王勾踐劍，其制作工藝極為高超，它的劍格兩面用藍(lán)色琉璃鑲嵌，劍身經(jīng)過(guò)硫化處理，暗呈菱形花紋，埋地下千年依然光潔如新，豈不給人以美感。

均衡與對(duì)稱有密切聯(lián)系，表現(xiàn)為雙方的等量不等形。對(duì)稱是一種均衡，是機(jī)械平衡。不恰當(dāng)?shù)氖褂脮?huì)顯得單調(diào)，呆板，反而不美，而均衡為雙方有變化的平衡。在劍術(shù)身體鍛煉的部位和成套動(dòng)作的編排布局上顯得尤其重要。

2．3節(jié)奏，韻律是劍術(shù)形式美不可缺少的要素之一

節(jié)奏就是使不整齊，不規(guī)則的聲音在單位時(shí)間內(nèi)達(dá)到相對(duì)規(guī)則的秩序，這是它自身的特點(diǎn)所決定的。劍術(shù)中劍法的精華妙在挽花，即弧圈動(dòng)作，有立花、平花、順花、逆花、當(dāng)前花、旁花等。在技擊意義上，挽花可御敵，哄敵，也可頃勢(shì)反攻。套路中擊、刺、格、洗諸多動(dòng)作，均常以挽花相連，使之貫穿一氣，而又能產(chǎn)生徐疾，輕

重，虛實(shí)，吞吐，沉浮等十分優(yōu)美生動(dòng)的節(jié)奏感，不僅突出了藝術(shù)節(jié)奏的節(jié)奏感，而卻有利于運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)揮，給人以美的享受。韻律是一種富有感情色彩的節(jié)奏，劍術(shù)中的動(dòng)作并非一味求快，而是且行且留，快中有緩，以靜相襯。諺語(yǔ)中有“動(dòng)如濤，靜如岳”，“動(dòng)如脫兔，靜若處子”，“動(dòng)如奔瀨，靜若潛魚”等說(shuō)法，也有“疾如風(fēng)”，“緩如鷹”的形容，這種動(dòng)與靜，疾與緩的對(duì)比并存，常常表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的功力所在，內(nèi)養(yǎng)所至，使動(dòng)作充滿韻律，在藝術(shù)上也是上乘。

3劍術(shù)美的內(nèi)容和形式的關(guān)系

在現(xiàn)實(shí)生活中，客觀事物本身是復(fù)雜的，其屬性也是多樣化的。馬克思說(shuō)：“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。”這段話的意思是，事物的內(nèi)容和形式都有可能是多方面的，劍術(shù)中的節(jié)奏，韻律，對(duì)比和諧，多樣化統(tǒng)一等是它的形式，而所表現(xiàn)的“意境”，“氣韻”，“形似”，“神采”等則是它的內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，劍術(shù)美與其他美的事物相比，在內(nèi)容與形式的關(guān)系上是基本相同的。

劍術(shù)的這種關(guān)系可以概括為內(nèi)容是決定劍術(shù)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的基礎(chǔ)方面，形式是為內(nèi)容所要求的存在方式。因而內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)內(nèi)；同時(shí)，形式又反作用于內(nèi)容，形式的優(yōu)劣影響，制約著內(nèi)容的表達(dá)。

3．1劍術(shù)美的形式是不能離開(kāi)內(nèi)容而存在的。是為其服務(wù)的

劍術(shù)美的形式是完全與它所表達(dá)的內(nèi)容融為一體的，也就是說(shuō)，練習(xí)者在習(xí)劍時(shí)，他的一舉一動(dòng)都是個(gè)人特有的內(nèi)心世界以及劍術(shù)韻、音、形、神、氣的具體反映，他的思想情感，精神活力都融化在自己的每個(gè)動(dòng)作中，劍術(shù)是表演藝術(shù)，它不像單純的技擊隨機(jī)應(yīng)變，而是攻防技擊中擇其要領(lǐng)，編排組合而成的一種形式優(yōu)美，符合實(shí)戰(zhàn)規(guī)律，氣勢(shì)連貫，又富有節(jié)奏的劍術(shù)。演練時(shí)縱橫揮霍，行如游龍。但演練中的身法，步法，劍法要求嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確熟練，然后才能入化，達(dá)到流暢無(wú)滯。這決定了其特點(diǎn)是以意領(lǐng)先，指揮擊、刺、格、洗諸動(dòng)作，其勢(shì)為“劍走一偏”便于躲閃：善于“分金”，既攻亦防，放可以避短揚(yáng)長(zhǎng)以制敵。因而演練者身法要靈活，動(dòng)作敏捷，方能演練出劍術(shù)“示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，使之以至”的意氣與神韻，前者是劍術(shù)美的形式，后者是劍術(shù)美的內(nèi)容，所以說(shuō)劍術(shù)美的形式是不能離開(kāi)內(nèi)容而存在，是為其服務(wù)的。

3．2劍術(shù)美的形式如何才能充分表現(xiàn)出其積極能動(dòng)的作用

劍術(shù)美的形式如果一旦離開(kāi)了內(nèi)容的需要，而變成了目的，則等于小時(shí)了內(nèi)容本身，就會(huì)喪失其表現(xiàn)意義請(qǐng)看下面這個(gè)典型的例子：劍術(shù)主要以刺、點(diǎn)、崩、撩、掛、截等劍法，配合步法，身法等而構(gòu)成的套路。如果用劍術(shù)美的這些形式來(lái)表現(xiàn)刀術(shù)美的內(nèi)容時(shí)，就展現(xiàn)不出刀術(shù)勇猛快速，激烈奔騰，緊密纏身，雄健彪悍的特點(diǎn)，而破壞了刀術(shù)美的內(nèi)容，喪失了其欣賞價(jià)值。但如果用來(lái)表現(xiàn)劍術(shù)美的內(nèi)容時(shí)，就展現(xiàn)出劍術(shù)輕快灑脫，身法輕捷，剛?cè)嵯酀?jì)，吞吐自如，富有韻律，矯健優(yōu)美的特點(diǎn)，從而充分發(fā)揮了積極能動(dòng)的作用，豐富，充實(shí)了劍術(shù)美的內(nèi)容，使其具有形似婉柔而內(nèi)涵勁遒，活躍豪壯而富有陽(yáng)剛之美。

4結(jié)論

總之，劍術(shù)之美，有其獨(dú)到的，深層的內(nèi)涵，它昭示的上一種建立在雄壯豪邁的基礎(chǔ)上，溶入個(gè)體審美意趣、莊重、詼諧、平和、剛烈、嚴(yán)謙、活潑、緊湊、舒展等兼而有之的綜合性的美，是內(nèi)美而外觀，這種美的基礎(chǔ)是自然之道，是至簡(jiǎn)，至純的求實(shí)精神，正確理解劍術(shù)之美的內(nèi)容，外在表現(xiàn)的習(xí)慣市，及其兩者之間的關(guān)系，是對(duì)劍術(shù)文化意義的探討，或者正式追溯中國(guó)文化并不遙遠(yuǎn)的一個(gè)小小變奏。對(duì)于撲捉可能隱伏的主旋律，這個(gè)變奏至少不失為有個(gè)啟迪。