導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育實(shí)踐性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)問(wèn)題日益引起現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界的重視，其中包括召開(kāi)專題學(xué)術(shù)會(huì)議進(jìn)行研討，冠以“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革”的系列論文也以比較集中的方式的在期刊上發(fā)表（如2003年《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》開(kāi)辟的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)筆談”專欄、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》開(kāi)辟的“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革筆談”專欄和2006年《江海學(xué)刊》開(kāi)辟的“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)問(wèn)題”筆談的專欄等），參與討論和執(zhí)筆的大都是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界的一些重要的名家。在大家?guī)缀跻浴凹骸钡姆绞娇涨暗仃P(guān)注中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)問(wèn)題的現(xiàn)象的背后，一個(gè)無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)就是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)在新舊世紀(jì)交接之時(shí)面臨諸多困擾。因此如何祛除困惑，成為每一位從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)人員亟需解決的問(wèn)題。祛除困惑的前提，我們首先當(dāng)然要弄明白我們困惑的是什么？它又來(lái)自于哪里？就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)而言，對(duì)其困惑的終極體現(xiàn)是對(duì)其意義和價(jià)值的追問(wèn)，這在“教”與“學(xué)”的雙方都共同存在著。作為教師，王曉明的一段話具有很好的代表性，他說(shuō)：“我們都是大學(xué)教師，幾乎每周都要在課堂上講授二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)，倘若不僅是出于謀生的需要，我們?yōu)槭裁从信d趣講這門(mén)課？又為什么每日孜孜、費(fèi)心勞神去做這方面研究？對(duì)今天的社會(huì)來(lái)說(shuō)，二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的教學(xué)和研究到底有什么意義”[1]？

作為學(xué)生，他們的提問(wèn)則更加直接，我曾經(jīng)常遇到學(xué)生這樣問(wèn)我：“老師，我們學(xué)這門(mén)課到底有什么用？”盡管兩者提問(wèn)的角度不同，前者體現(xiàn)出一位中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)者對(duì)本學(xué)科應(yīng)有的反思，后者無(wú)疑只是功利性的打算，但兩者的發(fā)問(wèn)在一定意義上又確實(shí)殊途同歸，共同反映出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（其實(shí)也是整個(gè)文學(xué)）在當(dāng)下的困境。對(duì)于文學(xué)的未來(lái)，從事文學(xué)的人對(duì)其從來(lái)就抱有清醒的認(rèn)識(shí)，周作人認(rèn)為其未來(lái)“都將引退到安靜的圖書(shū)館之一室”[2]。這在獻(xiàn)身文學(xué)的人身上可以心安理得的接受，何況這樣本身也可能有助于文學(xué)自身質(zhì)的提高。但文學(xué)的這種“未來(lái)”對(duì)其在當(dāng)下的教學(xué)而言，確實(shí)構(gòu)成了對(duì)教學(xué)者的挑戰(zhàn)。具體而言，這種挑戰(zhàn)既有來(lái)自于宏觀的社會(huì)時(shí)代環(huán)境、高等教育制度改革等方面的，也有由此而導(dǎo)致的學(xué)生受眾方面的情況變化。首先，在改革開(kāi)放深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)，商品化大潮洶涌的當(dāng)下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)學(xué)生受眾已不再具有吸引力。當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)的系科、專業(yè)類型選擇上普遍抱有“理工法商為上、文科為下”的心理情結(jié)，文學(xué)因其本來(lái)的命運(yùn)只能躲在書(shū)齋而無(wú)法走上“十字街頭”，顯然無(wú)法在一個(gè)到處充斥著功利性的時(shí)代環(huán)境下獲得人們的青睞，因此進(jìn)入中文系學(xué)習(xí)文學(xué)只能是一種“行有余力者”的行為。而那些即使進(jìn)入中文系學(xué)習(xí)的學(xué)生，多半也不是主動(dòng)的選擇，他們?cè)谌雽W(xué)的第一志愿填報(bào)上很少是中文系，所以學(xué)習(xí)中文專業(yè)只是他們?yōu)榱诉M(jìn)入大學(xué)的一種無(wú)奈之舉。他們對(duì)文學(xué)本來(lái)就沒(méi)有興趣，所以雖然身在中文專業(yè)，往往也是“身在曹營(yíng)心在漢”，不愿花時(shí)間去讀作品，而把更多時(shí)間花在各種各樣的“考級(jí)”、“考證”上，以便為將來(lái)的就業(yè)增加機(jī)會(huì)的砝碼。文本是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基礎(chǔ)，盡管每位講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教師在講課之初就會(huì)提到文本閱讀在學(xué)習(xí)這門(mén)課中的重要性，也往往會(huì)開(kāi)一份必讀的作品書(shū)目。但在學(xué)生這面真正做到的微乎其微，通常情況是老師講歸講，他們未必做，所以一學(xué)期下來(lái)，問(wèn)到他們作品，都是一臉的茫然。另外，高等教育改革也給中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)帶來(lái)不小的沖擊。自1999年高等教育擴(kuò)招以來(lái)，高等教育由精英教育時(shí)代過(guò)渡到大眾化教育時(shí)代，雖然《中華人民共和國(guó)高等教育法》規(guī)定本科教學(xué)的基本任務(wù)是“培養(yǎng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的專門(mén)人才”，但對(duì)人才的要求卻更注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，由此專業(yè)教育也朝著素質(zhì)教育和通識(shí)教育的方向發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中文系本科學(xué)生必修的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課，在整盤(pán)高等教育改革的旗幟下，原有的專業(yè)性在本科階段被削弱，由此導(dǎo)致在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)嚴(yán)重的課時(shí)不足現(xiàn)象，原來(lái)一直作為中文系主干課程被“大講特講”，現(xiàn)在卻被更多的選修課程所擠壓。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在目前各高校的教學(xué)分“現(xiàn)代文學(xué)”和“當(dāng)代文學(xué)”兩個(gè)時(shí)段講授，每個(gè)時(shí)段各講一個(gè)學(xué)期，每周差不多就3、4個(gè)學(xué)時(shí)，若以每學(xué)期平均18個(gè)教學(xué)周計(jì)算，最多也就72學(xué)時(shí)（事實(shí)上由于節(jié)假日等因素根本上就達(dá)不到）。在這樣緊縮的課時(shí)內(nèi)要想把課講透徹，對(duì)從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師來(lái)講不消說(shuō)是大費(fèi)腦筋心神的一件事。事實(shí)上，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)很難避免給學(xué)生留下一種“虎頭蛇尾”的印象，即學(xué)期初講得“濃墨重彩”，學(xué)期快結(jié)束時(shí)，因?yàn)橼s教學(xué)任務(wù)，只好“潦潦草草”地講過(guò)。就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)而言，我們應(yīng)該多思考諸如本課程的教材建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容革新和教學(xué)方法的改革等問(wèn)題，從而真正扭轉(zhuǎn)學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。下面我主要結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實(shí)踐性教學(xué)改革做幾點(diǎn)探討。第一，大膽引入影視文化資源和開(kāi)辟第二課堂，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的興趣。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革中，在教學(xué)內(nèi)容上淡化文學(xué)史的線索，增加文學(xué)作品的分析，已得到大家的共識(shí)，但前提是學(xué)生必須先讀作品，不然這樣的作品分析對(duì)于學(xué)生來(lái)講仍然只能是被動(dòng)的知識(shí)接受。另外，大家都意識(shí)到傳統(tǒng)的單向度教學(xué)模式已不適應(yīng)當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的需要，主張積極地使用討論式教學(xué)法，但討論的基礎(chǔ)仍須建立在熟讀作品的基礎(chǔ)上，在學(xué)生不讀作品的情況下來(lái)討論，只能是教學(xué)者一廂情愿的想法。而我們目前面臨的教學(xué)困擾之一就是學(xué)生不讀作品、少讀作品，即使讀，也是快讀、略讀，所以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生閱讀作品的興趣是我們這些從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)者首先必須解決的問(wèn)題。我們的做法一是通過(guò)引入影視文化資源進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，喚起學(xué)生閱讀原著的熱情。影視文化屬于快捷文化，不像讀作品那樣耗時(shí)費(fèi)力，學(xué)生們總是先容易接受。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文庫(kù)里，有許多經(jīng)典的作品，如魯迅的《祝福》、沈從文的《邊城》、老舍的《四世同堂》、錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》等都被翻拍成影視作品，在講授這些作家的作品時(shí)，可先在課外安排學(xué)生觀摩根據(jù)作家作品改編的影片，以喚起他們對(duì)原著的閱讀期待。比如在講沈從文的《邊城》時(shí)，我就有意識(shí)地讓他們先觀看影片，同時(shí)適時(shí)地布置“從電影到小說(shuō)———我觀《邊城》”的小論文作業(yè)，學(xué)生們?cè)谟^看影片后都能自覺(jué)地去讀作品，待到課堂教學(xué)時(shí)，大家紛紛談自己的觀后感和讀后感，我只是就學(xué)生們的發(fā)言作一下最后的要點(diǎn)總結(jié)，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。當(dāng)然，可引入教學(xué)的影視作品不一定非得是根據(jù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品改編的作品，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)特定的教學(xué)內(nèi)容，我們也可引入與此具有類比性的影視作品作為“引線”，以喚起學(xué)生去讀文學(xué)作品的興趣。影視與文學(xué)兩者采用不同的藝術(shù)媒介，表現(xiàn)手法也不盡相同，但相同題材的影視和文學(xué)作品在最終的藝術(shù)傳達(dá)發(fā)面也可存在相同的地方。在講授20世紀(jì)50、60年代革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)時(shí)，我先引入一度熱播的電視劇《亮劍》，就該劇表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的視角、主題開(kāi)發(fā)以及軍人形象的塑造等方面做了分析，同時(shí)穿插西方表現(xiàn)二戰(zhàn)的影片如《拯救大兵瑞恩》等進(jìn)行比較，講述了中西方表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視作品的不同特點(diǎn)。由于這些影視大學(xué)生們都比較熟悉，所以講授起來(lái)比較受學(xué)生歡迎。在此基礎(chǔ)上，我提起革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)這類小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。

由于課堂上同類影視作品激發(fā)的興趣，課下同學(xué)們主動(dòng)閱讀了《保衛(wèi)延安》、《紅日》、《紅巖》、《林海雪原》等作品，并得出我們的革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)洋溢著更多的革命樂(lè)觀主義氣息，缺乏西方同類作品所具有的悲天憫人情懷的藝術(shù)認(rèn)識(shí)。除引入影視文化資源外，我們還利用豐富的大學(xué)校園文化活動(dòng)，開(kāi)辟中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的第二課堂，如舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)、話劇匯演等活動(dòng)，老師參與組織和指導(dǎo)，安排學(xué)生朗誦現(xiàn)代詩(shī)歌、排演現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品和劇目，同樣激發(fā)起學(xué)生閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的興趣。在引入影視文化資源和開(kāi)辟第二課堂進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，我們也要避免極端化的做法，反對(duì)就影視談?dòng)耙暎脱莩鲈挶硌荩@不是我們的原旨，我們最終的目的是以此喚起學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課的熱情，讓他們獲得閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品可能帶來(lái)的藝術(shù)享受。第二，堅(jiān)守文學(xué)立場(chǎng)，注重文本細(xì)讀，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力和審美能力。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中文系本科專業(yè)的基礎(chǔ)課，其“基礎(chǔ)性”就在于擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)感受力和提高學(xué)生的審美能力的重任。這樣，我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的安排上，對(duì)于文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象等屬于文學(xué)史的知識(shí)性內(nèi)容盡量在課堂上少講，把更多的時(shí)間放在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)重要作家的作品分析上，最終通過(guò)作家作品串聯(lián)起中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“史”的線索。對(duì)于文學(xué)作品的分析，在以往的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中也存在著不小的誤區(qū)。一種做法是教師傾向于使用中外各種理論來(lái)解讀文學(xué)作品。理論的運(yùn)用只要得當(dāng)，自然有助于對(duì)作品認(rèn)識(shí)的深化并讀出新意，但它往往也把文學(xué)一座七寶樓臺(tái)，拆得不成片段，在根本上不符合文學(xué)欣賞的規(guī)律。教師在課堂上用理論把作品分析得頭頭是道時(shí)，而對(duì)于那些對(duì)所用理論不甚明了的學(xué)生來(lái)講不免還是在聽(tīng)“天書(shū)”的感受，所以往往是教師講得高興，學(xué)生聽(tīng)得迷糊。另一種做法則恪守傳統(tǒng)的“時(shí)代背景———思想內(nèi)容———藝術(shù)特色”三段論式的方法，雖然是作品分析，但就學(xué)生的接受來(lái)看，最終還是要點(diǎn)的記錄。以上兩種作品分析法的共同缺陷就是割裂了文學(xué)作品的完整性，在具體的分析中不能發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)想象力，不能真正進(jìn)入文學(xué)作品的藝術(shù)世界。文學(xué)教育說(shuō)到底是一種審美情感教育，對(duì)于文學(xué)作品，我們應(yīng)該向?qū)W生挖掘和展示“文學(xué)中固有的智慧、感性、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、想象力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識(shí)、生命理想、生存世界”[3]。

基于此，我們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中堅(jiān)守文學(xué)立場(chǎng)，回到文本自身，采用文本細(xì)讀法，向?qū)W生展示文學(xué)作品內(nèi)在的豐富世界。比如在講授臺(tái)灣現(xiàn)代派詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》時(shí)，我詳細(xì)分析這首詩(shī)的主題意蘊(yùn)。首先從詩(shī)的意象和情趣入手，這是一首閨怨詩(shī)，但它與傳統(tǒng)的閨怨詩(shī)相比較，它采用的不是女性視角，而是男性視角，由此顯示出現(xiàn)代詩(shī)的藝術(shù)特質(zhì)；其次，轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的背景，此時(shí)作于1953年，詩(shī)中的“過(guò)客”正好隱喻了當(dāng)時(shí)從大陸撤退至臺(tái)灣的“臺(tái)北人”的心境感受，在他們的心中，他們只是流寓臺(tái)灣而非定居臺(tái)灣。最后，上升到哲學(xué)的層面，這首詩(shī)其實(shí)還表現(xiàn)了人的生存境遇，人在世上擺脫不了身為“過(guò)客”的生存困境。逐層遞進(jìn)，一方面使學(xué)生感悟到這首詩(shī)的多重內(nèi)涵，另一方面這樣的解讀也擴(kuò)散了學(xué)生們解讀文學(xué)作品的思維，讓他們學(xué)會(huì)從多角度、多層面去欣賞文學(xué)作品。第三，轉(zhuǎn)變考核方式和學(xué)科成績(jī)?cè)u(píng)定方式，注重考察學(xué)生的分析能力、寫(xiě)作能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。就當(dāng)前的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的考核方式看，主要還是考試，往往是一張?jiān)嚲砭投藢W(xué)生的“終身”。再加上教育部本科教學(xué)評(píng)估對(duì)試卷的考察，一般都固定要多少題型，要制定詳細(xì)的參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。這樣的做法一方面只會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生死記硬背課堂筆記的能力，即使那些平時(shí)不怎么上課的學(xué)生，在考試前將別人的筆記復(fù)印過(guò)來(lái)，臨時(shí)突擊，也能取得一個(gè)不錯(cuò)的成績(jī)；另一方面這種考核方式根本上也有悖于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（或文學(xué)）課程的性質(zhì)，不能見(jiàn)出學(xué)生分析具體文學(xué)作品的能力，更不能見(jiàn)出他們的文學(xué)素養(yǎng)。因此在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法革新的情況下，考核和課程成績(jī)?cè)u(píng)定方法也必須得到相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。我們主張?jiān)趫?jiān)持考試的情況下，采取更加開(kāi)放、多元的方式。具體做法如下：一是在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程試卷的制定上，減少注重知識(shí)考察的客觀題型，增加對(duì)文學(xué)作品分析的主觀性題型，考察學(xué)生分析作品的能力；二是將平時(shí)的小論文寫(xiě)作、學(xué)年論文寫(xiě)作納入考核范圍，并作為評(píng)定課程成績(jī)的重要指標(biāo)，以便使學(xué)生的寫(xiě)作能力得到突顯。三是將學(xué)生的第二課堂表現(xiàn)，如現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌朗誦、話劇匯演等也作為評(píng)定學(xué)科成績(jī)的參考因素，考察學(xué)生對(duì)文學(xué)的感悟和表現(xiàn)能力。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)面臨諸多困擾的情況下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革不是可有可無(wú)，而是勢(shì)在必行。盡管現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界的專家學(xué)者貢獻(xiàn)出許多理論見(jiàn)解，但真正讓學(xué)生對(duì)這門(mén)課產(chǎn)生興趣，熱情地去上這門(mén)課，仍需從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷地去探索和完善。