導(dǎo)語：古代帝王的福壽文化觀特點(diǎn)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：福壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要部分。我國古代帝王特別重視福壽文化，對后世也留下了重要的影響。本文論述秦、漢、唐、明、清各代著名帝王的福壽文化觀念，指出其正確和謬誤部分，并分析其對當(dāng)今社會的啟示，有助于人們借鑒過去，建立正確的福壽觀，達(dá)到科學(xué)養(yǎng)生和健康長壽。

關(guān)鍵詞：福壽文化唐太宗明太祖康熙帝以人為本

一、研究福壽文化的意義

廣西哲學(xué)思想研究會在廣西永?？h召開2010年“休閑旅游·科學(xué)養(yǎng)生·福壽文化”研討會，特邀我參加。福壽是古往今來一切人追求的目的，而休閑旅游和科學(xué)養(yǎng)生是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段，只不過不同時代、不同階級的人對其的理解和實(shí)現(xiàn)的方法不同，所以值得研究和總結(jié)。因此，我對研討會的主題很有興趣，認(rèn)為召開這次研討會很有意義。這意義表現(xiàn)在：首先，休閑旅游、科學(xué)養(yǎng)生、福壽文化是博大精深的中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國傳統(tǒng)文化以孔孟倡導(dǎo)的儒學(xué)思想為核心，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)和諧、友愛、克己、為人，是世界古代人道主義理論的典范，“愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“民為貴”等理論在中國人心中世代傳承。因此，人的健康福壽、休閑養(yǎng)生自古以來成為從帝王到人民特別重視的問題。其次，改革開放以來，我國社會對人作為創(chuàng)造世界歷史的主人的重視提到新的高度。在否定了“以階級斗爭為綱”的錯誤觀念后，以同志為總書記的黨中央更加強(qiáng)調(diào)關(guān)心人、尊重人、以人為本。今年世界聞名的上海世博會就以“城市，讓生活更美好”為主題。建設(shè)社會主義的目的，就是為了最大限度地滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要，研究人們的健康福壽，自然應(yīng)該成為社會重視的主題。第三，廣西近年來在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展上取得了突飛猛進(jìn)的成就，2009年的幾項經(jīng)濟(jì)指標(biāo)領(lǐng)先于全國和西部地區(qū)，廣西正從全國后進(jìn)地區(qū)迅速趕上先進(jìn)地區(qū)，而永?？h有百壽巖等古跡，又是廣西長壽之鄉(xiāng)，桂林是中國首批最佳魅力城市，曲格平先生在介紹桂林時說：桂林空氣純凈，山清水秀，人的平均壽命高于全國很多歲。因此，廣西桂林的永?？h召開休閑旅游、科學(xué)養(yǎng)生、福壽文化的研討會是最佳選擇，必將對廣西、桂林、永?？h的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展起到促進(jìn)作用。

由于研討會論題很廣，本文僅就我國古代帝王的福壽文化及對當(dāng)今社會的啟示作一些研究。

二、我國古代帝王的福壽文化觀念

我國古代的帝王是當(dāng)時國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，曾經(jīng)主宰過一個王朝的命運(yùn)，成為當(dāng)時國家的代表。他們一般都有較高的文化水平和政治才干，對自身的福壽也更重視，并對后世留下了重要影響。

我國古代的福壽文化與農(nóng)業(yè)民族的傳統(tǒng)觀念分不開的。福即幸福，壽即長壽。我國古代造字方法是象形、會意、形聲、假借，緊緊結(jié)合人與自然。如甲骨文中“壽”字，上面為考字，即老者?？瑫摹案！弊钟墒尽⒁弧⒖?、田四字組成，示是祖宗神位，一口田即農(nóng)民擁有的小塊田地。農(nóng)民祈求祖宗保佑自己的小塊田地能得到豐收，安居樂業(yè)，這就是福氣。又如“家”字，為屋宇下有豕（豬），因為最早的家庭是從養(yǎng)豬開始的，有了豬就象征有了農(nóng)業(yè)，有了家庭幸福。中國農(nóng)民傳統(tǒng)觀念的淳樸由此可見。后來由于宗教迷信觀念的發(fā)展，封建帝王把傳統(tǒng)的福壽文化加以改造、升華、提高，即對福壽和養(yǎng)生觀念作了發(fā)展提高，又加進(jìn)了很多應(yīng)該批判否定的糟粕。封建帝王之“?！庇袃蓚€含義：一是個人和家庭之福，即吉祥如意，子孫滿堂，家門興旺，如被稱為“天下第一?！钡目滴趸实蹖懙摹案！泵磕瓯蛔龀蓲鞖v，受到人民的喜愛，這個“福”字左部偏旁一點(diǎn)之下像個“子”字，右上角像個“多”字，下面是個“田”字，再加上左上角的一點(diǎn)，解釋為多一點(diǎn)“多田多子多福”，深刻地表達(dá)了“福”字的含義。對皇帝來說，“?！背吮磉_(dá)家庭多子多孫之福外，還要求天下長治久安，永保皇位安寧，這就要求農(nóng)民有田可種，國家年年豐收，所以“多田多子”可以說是帝王和人民對“?！钡墓餐?。福和壽既是帝王的要求，如何養(yǎng)生和休閑旅游更是地位高貴的帝王特別重視的方法。歷代帝王是如何通過養(yǎng)生和旅游達(dá)到其福壽目的的呢？現(xiàn)以秦始皇、漢武帝、唐太宗、武則天、明太祖、康熙帝、乾隆帝七人為代表作些分析。

秦始皇嬴政（前259-前210）是統(tǒng)一中國的第一位皇帝。公元前221年，他兼并了東方六國，一統(tǒng)天下，自認(rèn)為自己的功勞第一，超過了古代的三皇五帝，便自稱皇帝，又聽傳說古代的帝王如周文王、武王活到九十多歲，福壽俱備，便尋求福壽之道。他的主要辦法是迷信方士之說，五次巡行東方，求長生不老之藥?！褒R人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之請得齋戒，與童男女求之，于是遺徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！雹判焓袛y數(shù)千童男女東渡至朝鮮，騙得大量錢財，而不死藥未得。秦始皇追求福與壽，在瑯琊臺刻石中稱“皇帝之功，勤勞本事，上農(nóng)除末，黔首是富。”⑵他推行急征暴斂，嚴(yán)刑酷法，“黔首”（人民）沒有得到富足和幸福，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞，他自己也在最后一次巡行中，于公元前210年7月，得急病死于沙丘。據(jù)今人研究，他之所以50歲就死于巡行途中，與他求長生服藥中毒有關(guān)。求福壽而其結(jié)果相反，秦始皇是一個反面實(shí)例。

漢武帝劉徹（前156-前87）一生事業(yè)盛大。他在政治上廢分封推廣郡縣；軍事上擊敗匈奴統(tǒng)一嶺南；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行鹽鐵官營和均輸平準(zhǔn)制度；外交上派張騫出使西域，開辟絲綢之路；思想上吸收秦亡的教訓(xùn)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，從此孔孟思想定于一尊，對封建社會的穩(wěn)定和發(fā)展起了積極影響。但漢武帝同樣迷信長生，不過他的辦法與秦始皇有所不同。秦始皇求長生不死之藥，而漢武帝是通過頻繁的封禪祭天，祈求天神保佑?！妒酚洝の涞郾炯o(jì)》和《封禪書》基本記的都是武帝的封禪祭天活動。漢武帝也多次巡行東方、南方，登泰山封禪祭天求仙，“天子蓋怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真?！雹莆涞蹖Ψ绞康难哉Z有了些懷疑，但始終沉醉于求仙祭天的迷信中，希望求得真仙。結(jié)果是執(zhí)政54年，勞民傷財過多，晚年產(chǎn)生了農(nóng)民起義，沒有對他的福壽產(chǎn)生好作用，最后下詔自責(zé)，總算有了點(diǎn)覺悟。

唐太宗李世民（598-649）是我國歷史上著名的開明君主。他執(zhí)政23年，推行均田制、租庸調(diào)制、科舉制，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)；他虛心兼聽臣下意見，重用少數(shù)民族人才，擴(kuò)大對外交流；他的陵墓（陜西乾縣昭陵）四周有180多位與他一起開創(chuàng)唐代江山的功臣的陵墓，唐太宗生前與他們親密共事，從未濫殺功臣，死后也希望與他們永處一起?！柏懹^之治”揚(yáng)名史冊。然而，這位杰出的君主為什么和秦始皇一樣，活到50多歲就死去了？現(xiàn)今很多教材著作中均未提及。其實(shí)與他晚年迷信長生不老有關(guān)。唐太宗晚年因傳位問題心神不寧，宣傳長生不老的術(shù)士對他說，道教始祖姓李，是陛下的祖先，服長生不老藥可以不死，唐太宗受騙上當(dāng)，中毒而死。本來可以福壽兼得的一代明君，落得個短命的結(jié)果。武則天（624-705）本為唐太宗的才人，14歲入宮。太宗死，她以年幼未被殉葬，而削發(fā)為尼。高宗登位后，她被召回宮中。公元655年，被冊封為皇后，唐高宗死后，她為皇太后，公元690年武則天改國號為周，自稱圣武皇帝，成為中國歷史上第一位女皇帝。武則天享壽82歲，是中國幾百位帝王中僅次于乾隆帝的享壽最高的皇帝。武則天為什么能得高壽，又能執(zhí)政50年之久，是值得探討的。史書對武則天的過錯寫得很多，如殘酷鎮(zhèn)壓和殺害反對她的政敵，如長孫無忌、禇遂良、王皇后、肖淑妃等；用酷吏濫殺無辜，鎮(zhèn)壓叛亂；與男寵多人同居等等。這些是史實(shí)。但武則天當(dāng)政期間，繼續(xù)推行唐太宗的政策，國家興旺太平，人民安居樂業(yè)，能做到這一點(diǎn)很不容易。武則天有很多過錯，不是完人。但她頗懂得怎樣養(yǎng)生和求福壽。她獨(dú)掌大權(quán)，也寵信武家諸人，使他們得利。但她懂得要使國家長治久安，重用非親非戚的賢臣狄仁杰為宰相，把國家大事交給狄仁杰處理，她自己是掌權(quán)少過問，省下心來休閑、養(yǎng)生。這樣國家得到了太平，她自己也獲得了健康長壽。明太祖朱元璋（1328-1398）是明代開國皇帝，也是所有開國皇帝中唯一出身極窮苦的貧農(nóng)，由農(nóng)民起義領(lǐng)袖轉(zhuǎn)變成的皇帝。朱元璋參加農(nóng)民起義17年，由一個小領(lǐng)袖最后掃平群雄，推翻元代，成為皇帝，一統(tǒng)天下，作為農(nóng)民領(lǐng)袖他是成功的；他當(dāng)皇帝31年，開創(chuàng)了大明王朝，作為封建皇帝，他也是成功的。他也有治政失誤之處，主要是濫殺功臣。但他君臨天下31年，享壽71歲，在封建帝王中是算福壽兼?zhèn)涞?。他的成功在于從迷信宗教到否定宗教，治政?wù)實(shí)。朱元璋少年時父母去世，生活窮困，出家當(dāng)了和尚，他在云游各地時，接觸了社會下層生活，開闊了眼界，后來結(jié)識了以宣傳彌勒教降生為教義、從事反元活動的紅巾軍開山祖師彭和尚，參加了彌勒教組織的農(nóng)民起義，經(jīng)過17年戰(zhàn)斗，朱元璋推翻了元代，掃平群雄，建立明代。朱元璋長期生活在社會下層，認(rèn)識到宗教可以成為組織農(nóng)民起義的宣傳工具，但絕不能作為治國強(qiáng)兵安民的指導(dǎo)思想。在他當(dāng)皇帝之前，下令禁止彌勒教，宣布其為邪教，尊孔重儒，重用賢才，興修水利，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，輕徭薄賦，與民休息，從而為明代276年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。有人認(rèn)為朱元璋從利用彌勒教到禁止彌勒教是他背叛農(nóng)民起義蛻化為皇帝的標(biāo)志。筆者認(rèn)為朱元璋從信教到不信教，從崇尚迷信到治政務(wù)實(shí)，是他歷史觀的重大進(jìn)步。廣西史學(xué)界早有人認(rèn)為：朱元璋作為農(nóng)民領(lǐng)袖是成功的，作為封建皇帝也是成功的，他對歷史的貢獻(xiàn)比之于當(dāng)農(nóng)民領(lǐng)袖失敗當(dāng)皇帝也失敗的洪秀全，對歷史的貢獻(xiàn)要大得多。其關(guān)鍵在于朱元璋能從迷信轉(zhuǎn)向科學(xué)，轉(zhuǎn)向務(wù)實(shí)，轉(zhuǎn)向先進(jìn)文化，而洪秀全始終沉迷于拜上帝教的迷信思想中越陷越深。這就是朱元璋得到了福壽而洪秀全未得到福壽、太平天國的戰(zhàn)亂也未能造成社會安定而使東南地區(qū)受到嚴(yán)重破壞的原因。對科學(xué)養(yǎng)生之道認(rèn)識得比較全面的是清代杰出君主愛新覺羅·玄燁，即康熙帝（1654-1722）。主席認(rèn)為康熙對中國有四個偉大貢獻(xiàn)，⑶其中第四個貢獻(xiàn)是他能向耶穌會傳教士學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的自然科學(xué)技術(shù)。他是中國所有皇帝中最懂得科學(xué)、最熱愛科學(xué)、最積極宣傳和提倡科學(xué)的君主。他從小熟讀中國的經(jīng)史子集，善于總結(jié)歷代帝王成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，善于從西方先進(jìn)的自然科學(xué)知識來探求養(yǎng)生福壽之道。他學(xué)習(xí)西醫(yī)后知道種牛痘能預(yù)防天花病，便令邊外四十九旗和喀爾喀蒙古（今蒙古人民共和國，當(dāng)時是中國的一部分）數(shù)十萬人種牛痘，挽救了大批人的生命；大臣李光地患皮膚病長期不愈，康熙知道溫泉中的硫磺能殺菌，使叫李光地到北京湯山溫泉療養(yǎng)，使李光地得以康復(fù)。⑷對于福壽之道，康熙有科學(xué)的認(rèn)識?？滴跚谟谡拢握?wù)實(shí)，從小就早晨起身讀書，對四書五經(jīng)、歷代史事非常了解，同時又騎馬射箭練武，保持滿族貴族以武功開國的傳統(tǒng)，他16歲當(dāng)皇帝親政后，每天五更上朝，日夜勤于政事，又要讀書練武，青年時又向西方耶穌會教士學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、天文、歷法、醫(yī)學(xué)等知識，但他身體一向強(qiáng)壯，原因是他懂得科學(xué)養(yǎng)生，讀書、練武與工作相結(jié)合，打仗與處理政事相結(jié)合，巡游與視察檢查工作相結(jié)合。如他夏天到承德避暑山莊辦公、冬天又常率滿漢貴族到木蘭圍場打獵；他曾六次南巡江南，主要目的是檢查修理黃河的河工以及預(yù)防海潮的蘇浙海塘，糾正了地方官的很多失誤，他常住在地方官家中，如在江寧就住在曹雪芹的祖父曹寅家中，在蘇州就住在蘇州織造衙門，既工作，又了解民風(fēng)政情，同時賞景娛樂休養(yǎng)身心?？滴醵四辏?689）第二次南巡到江寧（南京），有個叫王來熊的人忽然獻(xiàn)給他一本《煉丹長生秘書》，康熙大怒，召見諸臣說：“朕于經(jīng)史之余，所閱載籍多矣。凡煉丹修養(yǎng)長生及師巫自謂前知者，皆妄誕不足信，但可欺愚民而已，通經(jīng)明理者，斷不為其所惑也……此等事朕素不信?！毕铝畎堰@本妖書“擲還之”。⑸康熙認(rèn)為養(yǎng)生長壽要注意科學(xué)，一個人要身體健康，主要在于飲食有常，起居有節(jié)，注意合理的生活規(guī)律。有病吃藥，但對補(bǔ)藥不要太迷信，他說：“茍于飲食禁之太過，惟任諸凡補(bǔ)藥，鮮能滋補(bǔ)氣血而令之充足也”，“藥性宜于心者，不宜于肺；宜于肺者，不宜于腎。”⑹他提倡不吃人參等補(bǔ)藥，唯求注意起居飲食，有病合理服藥而已?？滴醯郛吷磳μ烀?，重視日常的學(xué)習(xí)和鍛練。他的兒子和臣下常說他：“天縱多能”、“生而神異”，出生時就有種種祥瑞、靈異，并且將其載入史書。這違背了康熙的本意。他一再說：“朕之生也，并無靈異，及其長也，亦無非常，八齡踐祚迄今五十七年，從不許人言禎符、瑞應(yīng)，如史冊所載景星、慶云、麟鳳、芝草之賀，及焚珠玉于殿前，天書降于承天，此皆虛文，朕不取，惟日用平常，以實(shí)心行實(shí)政而已?！雹怂迨邭q時長出了白發(fā)數(shù)莖，有人獻(xiàn)給他烏發(fā)藥，他笑了笑，把烏發(fā)藥退了回去，說“古來白發(fā)皇帝有幾？朕若發(fā)鬢皓然，豈不為萬世美談乎？”⑺歷史上不少皇帝求神仙，服仙丹，以求長生不老，結(jié)果誤服丹丸而死。康熙畢生熟讀歷史，相信科學(xué)，認(rèn)為“人之有生必有死……天地循環(huán)之理，如晝?nèi)缫埂?，認(rèn)為人生變化自有規(guī)律，不足為懼。他提倡喇嘛教，優(yōu)待團(tuán)結(jié)蒙古和藏族貴族和宗教領(lǐng)袖，是為了鞏固統(tǒng)一和民族和睦團(tuán)結(jié)的需要，但他本人并不信喇嘛教；他向西方耶穌會傳教士學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技知識，但他本人并不信天主教，也不信其他宗教，而且利用宗教文化中的合理層面為國家安全和統(tǒng)一服務(wù)。康熙被稱為對中國歷史做出了四個偉大貢獻(xiàn)，不僅在于他的文治武功，還在于他的對人生健康有科學(xué)觀念。他在位六十一年，子孫數(shù)百人，開創(chuàng)了康乾盛世，可謂是福壽兼?zhèn)涞闹腥A民族的杰出人物了。康熙的第四子愛新覺羅·胤禛（1678-1735）即雍正帝，是一位厲行改革的一代雄主。他即位后實(shí)行改土歸流、地丁合一、耗羨歸公、設(shè)軍機(jī)處等改革措施，嚴(yán)懲貪污，政績卓著。但他中年后迷信長生不老之術(shù)。雍正之死并非小說所言被呂四娘刺死，實(shí)為服丹丸中毒而死，學(xué)術(shù)界已成定論⑻。父皇求長生而暴斃，這對雍正之子愛新覺羅·弘歷（1711-1799）即乾隆帝是個深刻的教訓(xùn)。乾隆畢生崇拜皇祖康熙，康熙的人生福壽觀念影響了他的一生。他勤于政事，治政務(wù)實(shí)，堅決糾正雍正時發(fā)展起來的迷信觀念?？滴趿步?，既視察河工海防和官風(fēng)民情，同時巡游江南名勝古跡。乾隆同樣六巡江南，既視察工作又休閑旅游?？滴醴磳γ孕拧⒅匾暱茖W(xué)，乾隆也一樣。他剛登位就下令把雍正養(yǎng)在宮中的張?zhí)?、王定乾等一批術(shù)士逐出宮殿，并發(fā)了諭旨，指出：“嗣后凡慶云、嘉谷、一切祥瑞之事，皆不許陳奏?！雹退麍詻Q反對陰陽風(fēng)水之說，指出：“聞漢人多堪輿之說，祈求風(fēng)水，以致累年停柩，漸致子孫貧乏，數(shù)世不得舉葬，愚悖之風(fēng)，至此為極。嗣后守土之官，必多方勸導(dǎo)，俾得按期葬埋?！雹吻≈匾曋握?wù)實(shí)，講求人生的快樂和規(guī)律，反對天、神、仙、鬼、符瑞、風(fēng)水等迷信，也是學(xué)習(xí)他的祖父，總結(jié)歷代皇帝得失的結(jié)果。乾隆一生少病，享壽八十九歲，無疾而終；當(dāng)皇帝六十年，太上皇四年；子孫數(shù)百人，五代同堂；而當(dāng)時我國的國民經(jīng)濟(jì)總量超過了整個歐洲，國土面積在1300萬平方公里以上，是世界第一大國。他八十五歲時對自己的一生作了這樣的概括：“朕纘位鴻業(yè)六十年間，景運(yùn)龐洪，版圖式廓，十全紀(jì)績，五代同堂，積慶駢蕃，實(shí)為史冊所罕見。”⑾清代官方史書宣揚(yáng)乾隆是福壽俱全的太平君主，是十次戰(zhàn)爭俱得勝的“十全老人”，是歷史上享壽最高的“古稀天子”。乾隆時期，我國封建社會的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到了頂峰，他本人了做了福祿壽禧兼?zhèn)涞母厶熳樱渲信c他重視科學(xué)的養(yǎng)生、科學(xué)的求福求壽分不開的。

三、古代帝王福壽養(yǎng)生觀念對當(dāng)今的啟示

通過休閑旅游和科學(xué)養(yǎng)生，達(dá)到多福與高壽，是我國所有人們的共同要求。歷代帝王的福壽養(yǎng)生觀念為我們提供了一個很好的批判借鑒和學(xué)習(xí)的機(jī)會。享壽90多高齡的原中國佛教協(xié)會會長、著名愛國民主人士趙樸初先生有句名言：“高官不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興?！闭f得很辯證科學(xué)。趙老先生是佛教協(xié)會會長，佛教居士，篤信佛教，但他能把佛教與社會主義相適應(yīng)，利用佛教勸善懲惡、救苦救難、互助友愛、刻苦耐勞、愛國愛鄉(xiāng)的積極思想為社會主義服務(wù)，而不宣傳佛教主張來世得福、因果報應(yīng)的迷信觀念，強(qiáng)調(diào)求得今世的高興、高壽，是一個卓見。從歷代帝王的福壽養(yǎng)生觀和趙樸初的養(yǎng)生觀中，我們可以得出幾點(diǎn)結(jié)論。

（一）科學(xué)地對待人生的規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生福壽的思想基礎(chǔ)。人是萬物之靈，也是萬物之一。來自自然，回歸自然，這是所有一切有生命的生物的共同規(guī)律。

世界上沒有神、仙、鬼、怪，也沒有長生不滅的生物。這是最基本的科學(xué)常理。所以人能健康、快樂、幸福、長壽，但不能長生不老，萬壽無疆。宗教宣揚(yáng)人能長生不滅、變仙變佛，但任何宗教徒也和凡人一樣，不可抗拒地走一切生物共同遵循的規(guī)律，世界上找不到任何一個長壽不死的人。所以科學(xué)地看待人生、看待自然，是求得長壽、幸福的基礎(chǔ)。兩、三百年前的封建皇帝康熙和乾隆已有的認(rèn)識，如果我們社會主義時代的人反而沒有，就必然會走上歧途。十幾年前，反動邪教頭目李洪志宣傳F.L-G，鼓吹學(xué)FLG能不死不滅，誤導(dǎo)群眾去練功，害死無辜群眾數(shù)千計。今天我們講養(yǎng)生長壽必須吸取歷史教訓(xùn)，以科學(xué)規(guī)律養(yǎng)生，才能做到有福有壽。

（二）從個人實(shí)際出發(fā)求得養(yǎng)生福壽，是對待養(yǎng)生福壽的基本態(tài)度。

人有職業(yè)、貧富、地位、民族、身體以及風(fēng)俗習(xí)慣的不同。講養(yǎng)生福祿不能千篇一律，要從個人的實(shí)際出發(fā)，才能做到養(yǎng)生福壽。在封建時代，帝王有權(quán)有勢有財，有利于做到福壽，但是實(shí)際上中國古代帝王長壽者不多，乾隆89歲，武則天82歲，宋高宗近80歲，已經(jīng)是皇帝中的壽星了。究其原因，他們生活條件優(yōu)越，本來有利于養(yǎng)生長壽，但也由于條件優(yōu)越，反而使多數(shù)帝王沉溺在淫樂之中，不注意科學(xué)保養(yǎng)，損害了健康，結(jié)果福壽不得，反而亡國。農(nóng)民日夜勞作，生活條件艱苦，但以有田可耕為樂，一生不離勞動，不離大自然，反而享得高壽。我國和廣西的長壽之鄉(xiāng)如巴馬、永福以及湖北的鐘祥、山東的萊州、江蘇的如皋等地，百歲以上老人很多，其主要原因是不脫離生產(chǎn)勞動，自然環(huán)境優(yōu)越，心情豁達(dá)樂觀。所以人人均可以養(yǎng)生求福壽，不要攀比，要從自己的實(shí)際出發(fā)。

（三）體腦結(jié)合，勞逸結(jié)合，動靜結(jié)合，是達(dá)到養(yǎng)生福壽的基本方法。人是生物進(jìn)化的最高貴的產(chǎn)物，要使人體長命不衰，長盛不竭，一定要順應(yīng)人體的規(guī)律。體腦結(jié)合，勞逸結(jié)合，動靜結(jié)合，使人體在活動中得到休整，得到補(bǔ)充。同時又使其處于正常運(yùn)動之中，是保持身體長盛不衰的關(guān)鍵。歷代帝王有的不理政事，淫樂無度而早亡，而如康熙帝、乾隆帝等既勤政務(wù)實(shí)，又常外出巡行游歷，又懂得詩詞繪畫，成為多才多藝的君主，得到了自己的福壽。今天，退休老人如果無事可做，不用腦筋，不動身體，于健康養(yǎng)生不利。知識經(jīng)濟(jì)初見端倪，科學(xué)發(fā)明和創(chuàng)造會產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力。但對掌握著科技的知識分子來講，必要的身體活動和休閑、旅游，體育鍛煉是實(shí)現(xiàn)健康長壽的重要因素。如果白天坐辦公室，出門坐小汽車，就沒有了接觸自然，活動身體的機(jī)會。我在10多年前為桂林市交通局局長黃家城同志主編的《桂林交通發(fā)展史略》一書所寫的序中認(rèn)為，當(dāng)今城市交通應(yīng)以發(fā)展快捷、無污染、簡便、大眾化的輕軌、地鐵、有軌或無軌電車為主，盲目的發(fā)展小汽車已造成了巨大的公害：交通堵塞，空氣污染，噪音嚴(yán)重，車禍頻繁，無地停車，更重要的就是不利于坐車族的健康養(yǎng)生。

（四）正確地對待宗教和醫(yī)藥，是求得養(yǎng)生福壽的主要途

世界上所有宗教都是迷信思想發(fā)展的產(chǎn)物。宗教宣傳來世，宣傳不死，宣傳升入天國，給人們虛幻的假象，使人放棄了對現(xiàn)世的爭取和努力。但所有宗教都宣傳行善積德，助人為樂，愛國愛鄉(xiāng)，反對惡行暴政。所以今天我們應(yīng)正確對待宗教，吸取歷史上帝王的教訓(xùn)，摒棄其迷信的成分，弘揚(yáng)其有利于社會穩(wěn)定，互助友愛的層面，這樣才能有利于養(yǎng)生長壽。醫(yī)藥是治病的方法，但求醫(yī)問藥一定要對癥下藥，但不要盲目服藥，盲目吃補(bǔ)品。要把健身防病放在首位。

（五）學(xué)會感恩，是提高生命質(zhì)量的科學(xué)人生觀。

一個人的精神境界對健康養(yǎng)生和福壽關(guān)系很大。學(xué)會感恩，是達(dá)到心胸豁達(dá)的重要方法。新華網(wǎng)在幾個月前發(fā)表一篇文章《學(xué)會感恩》，該文認(rèn)為，人的一生中有時會順利通達(dá)，有時會遇到困難。當(dāng)你順利時，學(xué)會感恩，想到黨和國家的培養(yǎng)，想到父母師長的養(yǎng)育教誨，想到青有前途，老有所養(yǎng)的社會主義家庭的歡樂，就會增加感恩的觀念，努力報效他人，報效社會，報效祖國，就會增加對工作的樂趣和動力，就會感到身心愉快。當(dāng)你遇到困難時，不要怨天怨地，牢騷滿腹，不要和他人攀比，要知道完全實(shí)現(xiàn)社會的公平和正義，不是短時內(nèi)能全部解決的。黨和政府，領(lǐng)導(dǎo)，群眾，朋友正和你在一起努力解決問題。你就會心情樂觀，看到光明的希望。該文最后說：“感恩是一條人生的基本準(zhǔn)則，是一種人生質(zhì)量的體現(xiàn)，是一切生命美好的基礎(chǔ)……。常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個感恩的世界，因為感恩，我們的人生也會變得更加美好！”文章寫的很好。心理健康，精神健康是達(dá)到養(yǎng)生、福壽的基礎(chǔ)。我們生活在社會主義改革開放時代，學(xué)會感恩，就能擺脫一切煩惱和痛苦，處處感到光明和幸福，激發(fā)出愉悅和生命的活力，這是過去任何帝王們都比不上的。讓我們學(xué)會感恩，發(fā)現(xiàn)幸福，珍惜幸福，生命中的每一分鐘會充滿了陽光和歡暢，就會有利于養(yǎng)生和福壽，人生就會更加美好!

【參考文獻(xiàn)】

1、《史記.秦始皇本紀(jì)》

2、《史記.孝武帝本紀(jì)》

3、舒乙：《談康熙》，北京《文藝報》1994.3.26；北京《文摘報》1994.4.4

4、《清圣祖實(shí)錄》卷一六六

5、《清圣祖實(shí)錄》卷一三九

6、王先謙：《東華錄》康熙三十五

7、《清圣祖實(shí)錄》卷二七五