陽(yáng)戲音樂(lè)雅俗共賞特征論文

時(shí)間:2022-08-19 10:34:00

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陽(yáng)戲音樂(lè)雅俗共賞特征論文

摘要:本文對(duì)音樂(lè)的雅俗關(guān)系予以論述與分析,為研究、探索音樂(lè)與歷史及傳承提供了一定的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞:雅俗群眾性流傳性

一、“雅俗共賞”才有群眾性

戲曲藝術(shù)是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,在中華民族文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,有它特殊的地位。我國(guó)約三百個(gè)地方劇種中,都有它各自的地域特色,表現(xiàn)各自?shī)^斗目標(biāo)的風(fēng)俗民情,正是這種各自的濃郁的地方民族特色,編織了中華民族光輝燦爛的歷史畫(huà)卷。劇種與劇種之間的主要區(qū)別在于音樂(lè),音樂(lè)的形成和發(fā)展有其廣泛的地域性根源。沅水流域是一塊居住看苗、侗、土家等少數(shù)民族與漢族雜住的地方,長(zhǎng)期以來(lái),各民族相互來(lái)往,生活習(xí)慣相互影響,苗歌、侗歌等各種娛樂(lè)形式深深地滲透到漢民族的日常文化生活中,隨著歷史的變革及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的興、衰、榮、枯,不斷地新陳代謝,逐步形成和發(fā)展成雅俗共賞,通俗易懂,極富傳唱、民歌性很濃的民間歌舞性劇種音樂(lè),這就是今天我們聽(tīng)到的音樂(lè)。

音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),親新活潑、朗朗上口,地方民歌小調(diào)特色十分濃郁。筆者有幸看到黑龍江省龍江劇院的演出,音樂(lè)感覺(jué)很深,引起筆者強(qiáng)烈共鳴,盡管從戲曲音樂(lè)審美角度來(lái)說(shuō),的很多聲腔,還不夠完美,曲韻淺顯、歌味較濃、表演上也沒(méi)有很大特色。這正是的“俗”才引來(lái)了近三百年“入人家演之”、“外教”世間陽(yáng)人的繁榮歷史。從某種程序來(lái)說(shuō),不能與昆曲、京劇以及湘劇高腔和本地的辰河高腔等“雅曲”相論,的聲腔、表演程式、完整性等都處在不成熟階段,但音樂(lè)的“俗曲”卻具有很強(qiáng)的時(shí)代性,因?yàn)橐魳?lè)來(lái)自這塊土地上生生息息的勞作大眾的生活之中,音樂(lè)是他們生活的主弦律之一,是他們用以表達(dá)某種情感的手段,正是這種“俗”,她貼近生活、貼近大眾,在情感上與人民大眾緊密融合,老百姓喜歡看,喜歡聽(tīng),喜歡唱,這是音樂(lè)得以流傳至今并仍然勃發(fā)著生機(jī)的主要原因。

上河音樂(lè)的生命力,隨著歷史的進(jìn)程,不斷地變革發(fā)展而得頑強(qiáng)的生存,時(shí)至今日,音樂(lè)在沅水流域特別是今懷化市各縣區(qū)及湘西自治州城鄉(xiāng)仍有很廣泛的群眾基礎(chǔ)。盡管戲曲音樂(lè)史上有“雅曲”戰(zhàn)勝“俗曲”或“俗曲”戰(zhàn)勝“雅曲”的先例,盡管現(xiàn)代社會(huì)突飛猛進(jìn),各種形式的科技娛樂(lè)形式不斷地沖擊著戲曲音樂(lè),戲曲也因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)的改變而越來(lái)越受到某種勢(shì)力的漠視,然而,從某種意義上來(lái)講,“俗曲”具備的時(shí)代性和廣泛的群眾性終將鼎盛一時(shí)。音樂(lè)的“俗”不等同于一般歌曲的“俗”,她是具有頑強(qiáng)生命力“俗”,從某種意義來(lái)說(shuō),這種“俗”就是“雅”。因?yàn)橹挥姓嬲把拧钡臇|西才能流傳下來(lái),才能在人民大眾的心靈深處留下烙印,這也許是“雅”與“俗”的辨證關(guān)系,音樂(lè)流傳至今三百余年就是“雅俗共賞”最有力的注釋。

二、“雅俗共賞”才有流傳性

在沅水流域還流傳著另一地方劇種“辰河高腔”,該劇種歷史悠久,聲腔較為完整,其唱腔高亢激越,悲切愁苦、楚韻凄凄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可稱(chēng)得上是戲曲的老祖宗。流傳至今,會(huì)唱會(huì)哼的人甚少,辰河高腔的這一特點(diǎn)正好和形成鮮明的對(duì)比,上河唱腔優(yōu)美,音樂(lè)動(dòng)聽(tīng),朗朗上口,親新活潑,在湘西的城鎮(zhèn)山鄉(xiāng)上了點(diǎn)年級(jí)的人都會(huì)哼上幾句小調(diào),像《核桃調(diào)》、《七字句》等曲牌更是家喻戶(hù)曉,中京劇樣板戲可謂紅火天下,但很多業(yè)余宣傳隊(duì)及城里專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)體都喜歡用的曲牌音樂(lè)改編樣板戲進(jìn)行演出,觀眾看出味道、喜歡。可見(jiàn)音樂(lè)曲調(diào)流傳甚廣、已深深地扎根在廣大城鄉(xiāng)人民大眾的心中。

上河音樂(lè)的流傳有其深厚的歷史文化根源。舊時(shí),湘西山區(qū)交通閉塞,山高皇帝遠(yuǎn),文化生活落后,逢年過(guò)節(jié)或是某家辦喜事、喜慶祝賀,便請(qǐng)來(lái)地方唱的班子搭臺(tái)唱戲,少者一天一晚,多者十天半月,唱腔臺(tái)詞聲聲入耳,鑼鼓喧鬧陣陣震天,由于劇目大都屬于生活小戲,貼近老百姓的生活,就像發(fā)生在他們身邊的事情一樣,因此觀眾們看起來(lái)也就覺(jué)得格外親切,如表現(xiàn)男女愛(ài)情交往、婚姻、反對(duì)賭博、、抑惡揚(yáng)善、尊老愛(ài)幼及一些神話(huà)傳說(shuō)等貼近生活的小戲,俗稱(chēng)“三小戲”(小生、小旦、小丑)與那些上演正本劇的辰河高腔、漢劇、京劇等正好相反,故舊時(shí)官場(chǎng)和富豪們是瞧不起唱的,認(rèn)為低俗,不允許年青女孩子看,民間有“鬧洋精光唱”之戲稱(chēng),“鬧洋精光”一詞是懷化一帶的地方俗語(yǔ),意為不正敬、不正統(tǒng)。這主要是指?jìng)鹘y(tǒng)劇目中有個(gè)別地方出現(xiàn)淫詞濫調(diào)和有傷風(fēng)化的形體表演所置。如“小子生得黑、洗也洗不白、媽媽?xiě)盐伊鶄€(gè)月、肚子鼓起來(lái)、那天上茅廁、出來(lái)大半截、一巴掌扣去、又懷了六個(gè)月”。這是傳統(tǒng)《扯筍》一劇中小丑的一段道白,引起觀眾滿(mǎn)場(chǎng)大笑,像這種欠雅的臺(tái)詞及形體動(dòng)作在傳統(tǒng)中隨時(shí)可拾,也許觀眾的笑聲中有低俗粗魯?shù)挠嘁簦苍S恰巧是這種笑聲埋下了流傳的種子,總之,余音樂(lè)并不因?yàn)榕_(tái)詞的低俗而受到人民的拋棄,而是深深的扎根民間。

上河音樂(lè)流傳至今并仍受到民間的歡迎還有一條重要因素,即曲牌結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,普通百姓易于接受傳唱。從上世紀(jì)五十年代后期收集到的民間音樂(lè)資料來(lái)看,曲牌大多為上下句結(jié)構(gòu),五字句、七家句、十字句等形式很多。特別是上下句結(jié)婚形式的對(duì)唱,觀眾極易接受,《盤(pán)花》是的代表劇目,劇中一對(duì)男女花童的對(duì)唱,通過(guò)對(duì)各種花卉的贊頌、猜答,表現(xiàn)了這對(duì)花童雋永機(jī)智,妙趣橫生的動(dòng)人情景。

曲調(diào)親新活潑、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、上下兩句,朗朗上口,不斷反復(fù),觀眾易接受。上河類(lèi)似這種曲牌就有很多。正是這種“俗”的曲調(diào),迎合了觀眾的思想、感情、樂(lè)趣和審美觀。正是這種“俗”,貼近了他們的生活,在他們的精神文化生活中占有重要地位。公務(wù)員之家:

新中國(guó)成立后,政府組建了專(zhuān)業(yè)的表演團(tuán)體,音樂(lè)工作者對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了收集整理,改編等工作,同時(shí)對(duì)少數(shù)傳統(tǒng)劇目也進(jìn)行了整理,以新的面貌出現(xiàn)在觀眾面前,上世紀(jì)六十年代至七十年代是音樂(lè)流傳最繁榮的時(shí)代,時(shí)至今日,不管是城里或鄉(xiāng)下的各種文藝宣傳小分隊(duì),在他們編排的小戲、小品或說(shuō)唱節(jié)目中,幾乎都選用的曲調(diào)來(lái)演唱,演員喜觀唱,觀眾喜歡聽(tīng),可見(jiàn)音樂(lè)的普及性達(dá)到何種程度。

時(shí)下,城里人崇尚歌廳、酒吧文化,但那畢竟只是少數(shù)高消費(fèi)人的趣向,這種“雅”、“時(shí)尚”的東西很難影響一代人。則完全不同,她的“俗”是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的,是具有頑強(qiáng)生命力的“俗”,因?yàn)橛幸粋€(gè)龐大的觀眾群體世世代代默默地支撐著她的生存與發(fā)展。這是一支不可忽視的民間群體,這支群體可以創(chuàng)造一種社會(huì)時(shí)尚,引領(lǐng)一股潮流,涌向音樂(lè)的百花園,“雅俗共賞”的音樂(lè)自有她獨(dú)立的暗香與芬芳,別的形式是無(wú)法替代的,愿這朵山花在祖國(guó)的百花園中更加美顧動(dòng)人。

參考文獻(xiàn):

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