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【論文關(guān)鍵詞】審美按近性；傳統(tǒng)美學(xué)特征；時(shí)代美學(xué)特征；個(gè)性美學(xué)特征

【論文摘要】編輯的過程也是審美的過程，編輯審美的按近性具有三個(gè)特征：傳統(tǒng)美學(xué)特征、時(shí)代美學(xué)特征和個(gè)性美學(xué)特征。審美的接近性使編輯產(chǎn)品更貼近受眾，引起受眾共鳴，從而更好地實(shí)現(xiàn)編輯傳播的價(jià)值。

編輯是策劃審理作品使之適應(yīng)流傳的再創(chuàng)造活動，其以有效傳播為最終目的。為達(dá)到目的，獲得最大的傳播價(jià)值，編輯活動必須最大程度地貼近受眾，力使編輯的產(chǎn)品從內(nèi)在的文化傳承到外在的形式包裝和風(fēng)格品味，均能引起受眾的審美共鳴。

編輯的過程也是審美的過程。要想實(shí)現(xiàn)接近性傳播，編輯必須要注重審美的接近性。編輯審美的接近性具有三個(gè)主要特征:傳統(tǒng)美學(xué)特征、時(shí)代美學(xué)特征和個(gè)性美學(xué)特征。

一、傳統(tǒng)美學(xué)特征是編輯審美接近性的文化內(nèi)核

編輯的審美活動，主要以本民族受眾為服務(wù)對象。欲得到受眾的認(rèn)可，引起共鳴，必須在文化層面與受眾相通，或說具有相同的文化內(nèi)核。這種文化內(nèi)核是民族的審美共性，是幾千年形成并在骨子里流傳的美學(xué)觀念。如果編輯的審美活動浸潤著這些美學(xué)觀念，受眾就能從編輯產(chǎn)品中感受到一種無言的親切和接近;反之，受眾在接受信息時(shí)便感到陌生，甚至無法理喻，從而拒絕這些信息。

傳統(tǒng)的美學(xué)思想十分豐富，盡管隨著時(shí)代的變遷，人們的審美觀發(fā)生了巨大的變化，但許多傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)，總能保持著旺盛的生命力，并在不同時(shí)代，表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。

1、曲中見奇

“文章貴曲不喜平。”古人寫文章，講究一波三折。即使開門見山.也是先見天，后見地，然后，才點(diǎn)出“山”來。至于“托物起興”，更是慣用手法，往往興之所至，才人主題。行文更講章法，起、承、轉(zhuǎn)、合井然有致。文章如此，繪畫亦同。宋朝郭熙說:“山欲高.盡出之則不高.煙霧鎖其腰則高矣;水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣。”可見，中國的傳統(tǒng)文化以“曲折”、“含蓄”為美。曲中見奇，曲中見巧，這一傳統(tǒng)美學(xué)思想，在編輯工作中表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。

編輯審美中的“曲”，是通過松緊相連、難易相宜、強(qiáng)弱得當(dāng)、粗細(xì)呼應(yīng)、深淺搭配、藏露結(jié)合等藝術(shù)手段的和諧處理來實(shí)現(xiàn)的。輕松時(shí)，如春暖花開，人其中似閑庭信步;緊湊處，似戰(zhàn)鼓聲急，面對時(shí)正立馬橫刀。簡易如飄鴻毛;繁難如扛泰山。弱小如春燕掠水;強(qiáng)大如鮑鵬凌霄。細(xì)致時(shí)描龍畫鳳;粗獷如潑墨流沙。淺淡時(shí)如霧如月;深沉?xí)r如夜如潭。欲藏時(shí)，龍人云端，尚露一鱗半爪;欲露處，如虎踞石上，還藏一尾雄風(fēng)。

編輯通過節(jié)奏的把握，在優(yōu)劣的取舍編排、封面、版式的設(shè)計(jì)、標(biāo)題的制作、畫面的處理、圖文的互配中，實(shí)現(xiàn)“曲中見奇”的美學(xué)效果，引起受眾的審美興趣，心底產(chǎn)生共鳴。

2、形神兼?zhèn)?/p>

傳統(tǒng)美學(xué)講究形神兼?zhèn)洌孕螌懮瘢孕蝹魃瘛Ｓ行螣o神，謂之死也;有神無形，謂之虛也。只有形神兼?zhèn)洌拍苓_(dá)到形真而圓、神和而全的藝術(shù)境界。

在編輯工作中，如何體現(xiàn)形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)思想呢?

首先，要造好“形”這個(gè)基礎(chǔ)。神靠形傳，有形才有神。編輯工作依靠文、圖、線等元素來造“形”，因此，一定要注意文字的準(zhǔn)確、圖片的清晰和編排版式的恰當(dāng)、新穎、美觀。編輯產(chǎn)品要有相對穩(wěn)定的外觀風(fēng)格和成熟的藝術(shù)形象，不能因求變而造成審美混亂，無法保證“形”的完美和穩(wěn)定。

其次，要有“點(diǎn)睛之筆”，做到以“目”傳神。相傳顧愷之畫人物，或數(shù)年不點(diǎn)目睛，人們間其緣故，他說:“四體妍蛋，本無關(guān)妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”編輯工作與書法、繪畫、文學(xué)在美學(xué)層面是統(tǒng)一的，它也要求在完美的“形”中，精心設(shè)置點(diǎn)睛之筆，一點(diǎn)帶活全身，化平淡為神奇，顯示出神采的魅力。如“文眼”、“報(bào)眼”、“刊眼”、“書眼”的設(shè)置，莫不源于此。實(shí)際上，任何編輯活動，不可能處處出采，能有一目傳神足矣。正如文章因一語精妙而傳天下，版面因一圖醒目而扣人心，媒體因一個(gè)欄目出色而成為強(qiáng)勢媒體，書刊因一篇佳作動人而流傳于世，這都是“點(diǎn)睛之筆”帶來的審美效應(yīng)。

第三，要形神兼?zhèn)洌纬烧w風(fēng)格。世間萬物，有形皆有神，只看這“神”是散還是聚，聚，又聚于何處。編輯過程中，面對成千上萬之文圖，若無法聚其神，則形不成風(fēng)格;神聚于不同之處，則其風(fēng)格又各異。編輯要善于結(jié)合刊物的特點(diǎn)，選擇、編排稿件，聚其神而形成自己的風(fēng)格:或厚重，或清雅，或古樸，或清秀，或嚴(yán)肅，或活潑……只有形神兼?zhèn)洌拍茏屖鼙娂荣p其形狀，又品其神韻，從而產(chǎn)生審美的愉悅感。

3、追求意境

王昌齡在《詩格》中指出:“詩有三境:一日物境。欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二日情境。娛樂愁怒，皆張于意而處于身，然而馳思，深得其情。三日意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”古之意境說，雖與今不大一致，但其強(qiáng)調(diào)審美主體的作用，頗類司空圖“象外之象，境外之境”說法。意境的美學(xué)特征在于意與境的渾然融合，或說主觀與客觀的交融統(tǒng)一。

編輯活動不是簡單的文本壘砌或裝修，而是一個(gè)滲透著編輯主體能動性的再創(chuàng)造的過程，貫穿其中的編輯主體的思想感情和主觀意圖要得到充分而具體的表達(dá)和體現(xiàn)。編輯的主觀與產(chǎn)品的客觀相統(tǒng)一，使編輯之情與產(chǎn)品之境相融合，就產(chǎn)生了編輯的意境。

境中含意。編輯無法直接表露自己的觀點(diǎn)傾向和思想感情時(shí)，可借用各種編輯手段，把觀點(diǎn)、感情隱含在編輯語言之中。這種隱含不是一般的隱蔽，而是使主觀與客觀水乳交融，渾然一體，達(dá)到一種全新的藝術(shù)效果，如利用線條、圖片、字體、字號、位置、版式等對文章的特別強(qiáng)調(diào)處理。

意與境會。稿件之境撥動了編輯的審美之趣，喚起了“不盡之意”，這“不盡之意”又對稿件之境施加影響，通過編輯設(shè)計(jì)，使境中有意，意中有境，達(dá)到意與境會，產(chǎn)生意境之美，使讀者欣賞時(shí)為之感動。就拿版式設(shè)計(jì)來說吧，編輯只有通讀稿件，并被稿件所感染，才能對稿件進(jìn)行巧妙恰當(dāng)?shù)陌才?每一篇文章放在什么位置?配什么圖片?標(biāo)題如何擺放?用什么字體字號?文章區(qū)如何穿插?線條粗細(xì)如何選擇?怎樣留白?顏色如何搭配等等。唯如此，讀者才能欣賞到版面形式與文章內(nèi)容渾然天成的意境之美。

4,虛實(shí)相生

虛與實(shí)是一對古老的審美范疇，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評論中占有十分重要的地位，而且這種審美習(xí)慣已根植于國人的潛意識之中。如繪畫講究“畫留三分白，氣韻自然生”;書法講究“計(jì)白當(dāng)黑”;戲曲以虛擬模仿真實(shí);園林建筑注意留空等等。從哲學(xué)層面論之，老莊哲學(xué)中的虛實(shí)、有無思想，影響著幾千年的東方審美史，至于在文學(xué)創(chuàng)作中，虛與實(shí)更是最基本的美學(xué)原理，從詩詞歌賦到散文、戲曲、小說，無處不閃耀著虛實(shí)相生的美的光芒。

“虛和實(shí)”體現(xiàn)于編輯活動中，首先表現(xiàn)為對空間美的營造，即對沖擊視覺的“無”和“有”的靈巧揉合上。編輯在版式設(shè)計(jì)、標(biāo)題制作、圖片設(shè)置上，都應(yīng)注意“無”和“有”的整合。其次，“虛和實(shí)”表現(xiàn)為對節(jié)奏美的追求，即對刺激審美的“強(qiáng)”和“弱”的準(zhǔn)確把握上。有了主次之間的停頓和強(qiáng)弱變化，也就有了節(jié)奏美;有了相對的“虛”和“實(shí)”，受眾接受信息時(shí)頓生一種似曾相識的美感，并愉悅地參與到信息的傳播之中。

二、時(shí)代美學(xué)特征是編輯審美接近性的流行色彩

車爾尼雪夫斯基說:“美是生活。”生活是豐富多彩的，人們的審美觀也是千變?nèi)f化的。每一個(gè)時(shí)代，總有其審美的共性，即時(shí)代的美學(xué)特征。審美的時(shí)代性十分明顯。且不說歷史長河中，審美觀是如何的千變?nèi)f化，就是近三十年來，人們對美的認(rèn)識也發(fā)生了巨大的變化。三十年前的衣食住行、家居建筑，今天看來已經(jīng)有些“老土”。當(dāng)年的“美女”，還不及當(dāng)今大街上擦肩而過的行人亮麗。特別是在所謂的信息社會中，日益現(xiàn)代化的信息交流手段，使人們的生活在日新月異中趨于多變，趨于浮躁。世界缺少沉淀與持久，人們的審美觀在多元中陷人混亂，甚至許多傳統(tǒng)的審美思想，被迫改頭換面，涂上時(shí)代的流行色彩。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，可以說有某種歷史必然性，因而也便有一定的合理性，我們應(yīng)當(dāng)正視，不可回避。

編輯的審美活動，要想體現(xiàn)接近性，只有捕捉、緊跟時(shí)代的美學(xué)特征，積極進(jìn)人有效的流通環(huán)節(jié)，才能體現(xiàn)自己的審美價(jià)值。

美的形式承載著美的內(nèi)容，美的內(nèi)容制約著美的形式。下面我們從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面探討編輯審美的時(shí)代美學(xué)特征。

1、形式上的時(shí)代美學(xué)特征

首先，編輯產(chǎn)品通過富于時(shí)代美學(xué)特征的形式吸引讀者。隨著時(shí)代的發(fā)展，編輯產(chǎn)品中美的形式變化明顯，上世紀(jì)八十年代前，編輯產(chǎn)品形式上通過簡單的元素組合表現(xiàn)單一的時(shí)代特征:顏色以黑、白、灰、紅、綠為主;圖像和畫面嚴(yán)肅、平穩(wěn)中顯出呆板，整潔、干凈中露出單調(diào)。受眾極易出現(xiàn)審美疲勞。從上世紀(jì)八十年代至今，形式美得到了編輯的強(qiáng)調(diào)，并呈現(xiàn)出多元化的審美特征。豐富的色彩，活潑、大膽的圖像畫畫，優(yōu)美動聽的音樂等多層次的表現(xiàn)手段，形成了強(qiáng)烈的視覺、聽覺沖擊力;人性化的和諧設(shè)計(jì)，信息化的速度追求，表現(xiàn)出多元的時(shí)代美學(xué)特色。形式的美，成了吸引受眾參與審美的亮麗風(fēng)景線。

其次，編輯產(chǎn)品通過富于時(shí)代美學(xué)特征的形式傳達(dá)信息。在交通不便、信息閉塞的時(shí)代，編輯產(chǎn)品無法從時(shí)效性上取得突破，因此只能追求內(nèi)容的詳盡完整，以滿足受眾饑渴的信息閱讀心理。那時(shí)，編輯的形式不承載太多的信息。隨著信息社會的到來，世界瞬息萬變，信息稍縱即逝，與信息傳播有關(guān)的審美活動多在快節(jié)奏、高速度中完成。編輯的產(chǎn)品，必須從形式上適應(yīng)這種節(jié)奏和速度，以簡潔、方便為美學(xué)特征。圖片提倡幅大量多，畫面追求直觀直播，篇幅變得短小精致，裝幀適于攜帶閱讀。如美國甘尼特報(bào)團(tuán)1982年9月15日創(chuàng)辦的綜合日報(bào)《今日美國》，便從形式上打破了傳統(tǒng)報(bào)紙的局限，充滿時(shí)代的美感。它常用引人注目的標(biāo)題新聞或圖片新聞;報(bào)道十分簡短，頗似全國性的新聞簡編;常將冗長深奧的內(nèi)容化為生動形象的圖表;不注重深度報(bào)道和專欄評論;字體醒目，字號較大。它能保證受眾在最短時(shí)間里，充分了解國內(nèi)外的重要新聞信息。

在信息社會里，編輯的產(chǎn)品之間功能不再固守各自領(lǐng)域，形式正在實(shí)現(xiàn)交融互補(bǔ)，報(bào)紙電視化，報(bào)紙雜志化，電視報(bào)紙化。特別是網(wǎng)絡(luò)媒體，它綜合了其它媒體形式上的優(yōu)勢，加之本身的技術(shù)優(yōu)勢，一躍成為主流傳媒。它能使編輯賦予產(chǎn)品的時(shí)代美學(xué)特征，從形式上得到完美的體現(xiàn)。

2、內(nèi)容上的時(shí)代美學(xué)特征

編輯屬于精神文化傳播，是實(shí)現(xiàn)文化積累文化貯存和文化延續(xù)的基本機(jī)制。編輯作為文化的傳承活動除了保留了傳統(tǒng)的美學(xué)特征，還必須從內(nèi)容上突出時(shí)代的美學(xué)特征，以吸引受眾，達(dá)到傳播的目的。我們從內(nèi)容上把時(shí)代的美學(xué)特征概括為真與新、雅與俗、硬與軟三對范疇。

a.真與新

在編輯的產(chǎn)品中，有注重藝術(shù)真實(shí)的文學(xué)作品，有強(qiáng)調(diào)生活真實(shí)的傳媒作品，后者是本文的研究對象。

真實(shí)是信息傳播的生命。傳播的真實(shí)，有別于荒誕虛擬，有別于文學(xué)合成，有別于道聽途說，它必須是實(shí)在的、具體的、確鑿的信息。這種真實(shí)不僅僅是現(xiàn)象真實(shí)、本質(zhì)真實(shí)，而且還表現(xiàn)為三個(gè)層次:第一層次是信息包含的具體事實(shí)必須真實(shí);第二個(gè)層次是信息中對事實(shí)的概括必須真實(shí);第三個(gè)層次是信息包含的事實(shí)和這類事實(shí)的總體要一致。信息社會中，傳媒通過信息傳播為受眾構(gòu)建出一個(gè)“虛擬社會”，“虛擬社會”與“真實(shí)社會”的差距，使受眾變得困惑、迷茫。人們總是在變動中追求穩(wěn)定，在虛擬中渴求真實(shí)，求真，是受眾普遍具有的接受審美心態(tài)，因此，真實(shí)是信息社會的至美，編輯以真實(shí)為美，定能引起受眾的共鳴。

如果說“真”是編輯產(chǎn)品的生命，“新”則是編輯產(chǎn)品的靈魂。內(nèi)容的創(chuàng)新及新鮮，既是編輯審美的追求，也是受眾的審美期待。在“信息就是財(cái)富”的時(shí)代，人們通過對新信息的掌握、分析、利用，使之轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)交流活動，帶來基本的生活需求。同時(shí)，新信息也是受眾審美的需要。信息時(shí)代是一個(gè)極易產(chǎn)生審美疲勞的時(shí)代，人們只有在新信息中才能把握時(shí)代的美學(xué)特點(diǎn)，充實(shí)、完善自己的審美觀，使自己的生活與時(shí)代同步，成為一個(gè)融人時(shí)代的人。編輯的審美活動一定要貫穿“求新”的美學(xué)思想，特別是在編輯的內(nèi)容上，要善于在信息海洋中發(fā)現(xiàn)獨(dú)家信息，在平常信息中尋求獨(dú)特角度，在同題信息中爭取時(shí)效。就象一朵最美的花，她一定是與眾不同的，同時(shí)，她還必須是在最為嬌美的時(shí)刻，最快地與喜愛、期待她的人們見面。

b.雅與俗

“雅與俗”作為一對審美范疇，是民族審美文化的重要組成部分，是從審美層面對文化產(chǎn)品的模糊區(qū)分。任何時(shí)候，它們都辯證存在著，無法明確區(qū)分。雅中有俗，俗中有雅。雅來源于俗，俗孕育了雅。隨著時(shí)空變換，雅可以成為俗，俗可以成為雅。雅得過分，也就俗了;俗得天然，也就雅了。

古人以“陽春白雪”為雅，以“下里巴人”為俗。如果從文化層面來區(qū)分，官方文化(主流文化)和精英文化(知識分子文化)為雅，大眾文化為俗。

不同時(shí)代，文化傳播中的雅與俗是有所側(cè)重的。有時(shí)以雅為主流，有時(shí)以俗為主流。信息閉塞的封建社會，統(tǒng)治者控制著文化主體，宣揚(yáng)“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想，有意把官方文化和知識分子文化混為一談，使知識分子以“學(xué)而優(yōu)則仕”為人生追求，為統(tǒng)治者服務(wù)，從而把文化淪落為統(tǒng)治者手中的工具。那時(shí)，信息傳播十分有限，且側(cè)重于“雅”，忽視了民間俗文化的交流。二十世紀(jì)以來，各種文化思潮興起，特別是信息社會的到來，人們對世界的認(rèn)識更加全面深刻，對普通個(gè)體的生命價(jià)值進(jìn)行重新審視，對傳統(tǒng)的“雅”文化產(chǎn)生懷疑。人們開始追求個(gè)體的自由和價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式，開始觸摸現(xiàn)實(shí)生活中近距離的美。這時(shí)，大眾文化(俗文化)成為時(shí)尚，“俗”成了時(shí)代的美學(xué)特征。編輯的產(chǎn)品開始體現(xiàn)大眾文化的特點(diǎn)。電視、廣播揭開神秘的面紗，各種與受眾互動的娛樂節(jié)目紛紛涌現(xiàn)，黃金時(shí)段也開始記錄、講述著老百姓自己的故事;書籍、雜志走下說教的神壇，注重對普通人的關(guān)懷，貼近受眾的生活，走進(jìn)受眾的心靈。報(bào)業(yè)的發(fā)展，由雅而俗的變化更為明顯。單從功能上說，原來報(bào)業(yè)是以宣傳功能、輿論功能、教育功能為主要功能，如今卻以傳播信息功能、娛樂功能、服務(wù)功能為主要功能。內(nèi)容愈來愈俗，但離受眾越來越近了。這種以“俗”為美的變化，其實(shí)質(zhì)是以“真”為美、以“善”為美的體現(xiàn)。

編輯的審美只有貼近生活，貼近時(shí)代，貼近受眾，才能避免在“雅”的追求中，限人曲高和寡的境地，避免在俗的變化中，落人庸俗、粗俗的泥潭。許多媒體為了開發(fā)市場，常有迎合某些低級趣味的需求之舉，這與許多靠身體寫作的美女作家、性描寫泛濫的三流作品、胡編亂造的“戲說”、“水煮”，炒作式的人體彩繪、攝影一樣，都是“丑”的譯釋，與“俗”無關(guān)，更與美無關(guān)。

c.硬與軟

在新聞報(bào)道中，有“硬新聞”與“軟新聞”之說，前者指政治性強(qiáng)、宣傳色彩濃厚的新聞，新聞價(jià)值表現(xiàn)為重要性，多涉及理論、政策、思想等較“虛”的問題，文章以說理為主;后者指側(cè)重于事實(shí)、實(shí)踐報(bào)道的新呵，有意把政策宣傳、作者觀點(diǎn)隱含在新聞事實(shí)的描述、介紹之中，富有趣味性、人情味，可讀性強(qiáng)，因此常有“隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲”的效果。

“軟”比“硬”更能讓受眾接受，從而達(dá)到宣傳效果。同志曾說過:“我們的宣傳報(bào)道，要軟些，軟些，再軟些。”過去，我們的傳播以“硬”為主，這是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景決定的。在當(dāng)今信息時(shí)代，我們?nèi)匀灰ㄟ^“硬”的作品，旗幟鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)，深刻嚴(yán)密地闡述理論，全面詳細(xì)地宣傳政策。但這些“硬”的主題，我們可以通過“軟”的內(nèi)容來表現(xiàn)，做到“軟”中有“硬”，“硬”中有“軟，以“軟”化“硬”，以“硬”帶“軟”，從而“軟”“硬”兼施。總的來說，當(dāng)今的信息傳播中，“軟”的比重大一些，編輯產(chǎn)品也以“軟”為美。這是因?yàn)?一、以“軟”為主的作品，或由事及理，以理服人，或借景抒情，以情感人，更符合事物發(fā)展的一般規(guī)律和人們認(rèn)識事物的基本規(guī)律;二、以“軟”為主的作品，更注重細(xì)節(jié)處的人文關(guān)懷，因此更能觸及受眾心靈深處，易產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力;三、以“軟”為主的作品，傳遞的信息更真實(shí)，因而更有力量;四、以“軟”為主的作品，更具有接近性，易使受眾產(chǎn)生親切感。

編輯在選擇、編發(fā)稿件時(shí)，一定要認(rèn)真體會“軟些，軟些，再軟些”的美學(xué)內(nèi)涵。

三、個(gè)性美學(xué)特征是編輯審美接近性的風(fēng)格標(biāo)簽

即使接受相同的傳統(tǒng)文化熏陶，生活于同一時(shí)代，不同的編輯，其產(chǎn)品也會表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。這種產(chǎn)品個(gè)性之美，取決于編輯的審美個(gè)性和編輯部的策劃水平及目的。公務(wù)員之家

1、編輯的審美個(gè)性

人的審美過程，是一個(gè)運(yùn)用已知解讀未知的過程。人腦在認(rèn)識、反映客觀世界的過程中，具有主觀能動性，不同的知識水平，不同的認(rèn)識能力，甚至不同的性格、興趣、愛好都會影響人的審美層次、角度和側(cè)重點(diǎn)，從而在審美共性之中形成千差萬別的個(gè)性審美特征。

編輯的審美個(gè)性，影響著產(chǎn)品的風(fēng)格。不同的編輯，其作品或樸實(shí)通俗，帶著泥土、青草的芳香;或精巧雅致，如細(xì)瓷、韶樂般曼妙;或熱辣新潮，如紅椒人舌，夏日滿懷;或清新高遠(yuǎn)，如明月松間、清泉石上;或博大厚重，如海納百川;或靈秀雋永，如風(fēng)行水上。正是因?yàn)橛辛司庉嫷膶徝纻€(gè)性，我們的信息傳播才會春色滿園，百花齊放。

2、策劃應(yīng)追求個(gè)性之美

編輯產(chǎn)品的個(gè)性美，除了編輯審美個(gè)性的主觀影響因素之外，更多的是在對傳播市場進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查研究之后，在充分考慮受眾的地域、職業(yè)、性別、年齡、心理等因素的基礎(chǔ)上，有目的地策劃和定位的結(jié)果。在以市場作依托的編輯傳播過程中，脫離受眾的審美需求是盲目的，這樣的個(gè)性美是致命的狹隘。只有釗漢寸某一特定群體的審美需求，有意識地打造出與之相適應(yīng)的充滿個(gè)性美的產(chǎn)品，才能達(dá)到傳播的目的。

風(fēng)格迥異的編輯產(chǎn)品，為什么在受眾中總能引起共鳴呢?首先，這是編輯有針對性地策劃的結(jié)果。其次，編輯產(chǎn)品雖然表現(xiàn)出個(gè)性之美，但其本質(zhì)中仍然包含著傳統(tǒng)的、時(shí)代的審美共性。再次，時(shí)代的審美觀由趨同轉(zhuǎn)向求異。曾經(jīng)，我們的審美觀趨向同一:穿同樣顏色的衣服，唱同樣的歌，看同樣的電影，翻同樣的書。美被不斷復(fù)制，變得枯燥無味。編輯的審美必須與政治需要保持一致的時(shí)候，雖然產(chǎn)品和受眾重復(fù)接觸，但離美卻越來越遠(yuǎn)。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)多元、開放的時(shí)代，人們的審美趨向“求異”。人們反感“全面”的假大空和膚淺，喜歡在局限性的深刻中尋求美的真諦，從物質(zhì)生活到精神領(lǐng)域，尋找適合自己的美。在這種背景下，編輯的審美個(gè)性得到支持，造成了編輯產(chǎn)品萬紫千紅的局面。風(fēng)格多樣化的編輯產(chǎn)品，為各種類型的受眾提供了一個(gè)自由廣闊的選擇空間;審美個(gè)性化的受眾群體，為不同風(fēng)格的編輯產(chǎn)品提供了市場，兩個(gè)集合之間形成了對應(yīng)關(guān)系。

編輯產(chǎn)品在追求個(gè)性美的同時(shí)，有必要考慮受眾的需求。如果閉門造車，標(biāo)新立異，有可能得不到受眾的認(rèn)同。但若是為了迎合一小部分受眾的審美需求，使自己的產(chǎn)品陷人審美的“死胡同”，也必將影響產(chǎn)品的廣泛傳播。編輯產(chǎn)品的個(gè)性，必定是共性中的個(gè)性，這種個(gè)性之美，一定是唯真、唯新、唯用的。

總而言之，在編輯的審美過程中，傳統(tǒng)的審美特征、時(shí)代的審美特征和個(gè)性的審美特征，都是為了使作品更接近于社會，更接近于時(shí)代，更接近于受眾，一句話，即作品更具有審美接近性，從而在傳播過程中，因?yàn)槊赖牧α浚棺髌犯旄玫貫閺V大受眾服務(wù)。