導(dǎo)語(yǔ)：淺析公共藝術(shù)的文化關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)特征一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]本文立足于公共藝術(shù)的概念及特征，區(qū)別于一般的私人性質(zhì)的純藝術(shù)或架上藝術(shù)，重點(diǎn)介紹及分析了公共藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性，即：與大眾權(quán)力相關(guān)聯(lián)、與城市相關(guān)聯(lián)、與藝術(shù)家個(gè)體相關(guān)聯(lián)等三方面，意在強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)存在于大眾空間并為大眾服務(wù)，體現(xiàn)其公共空間中文化開放、共享、交流的一種精神與價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]公共藝術(shù)關(guān)聯(lián)性

公共藝術(shù)(PublicArt)又被稱為公眾的藝術(shù)或社會(huì)藝術(shù)，它不隸屬某一類藝術(shù)流派或藝術(shù)風(fēng)格，也不單指某一類藝術(shù)形式，它存在于公共空間并為公眾服務(wù)，與社會(huì)中存在的各個(gè)因素相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了公共空間中文化開放、共享、交流的一種精神與價(jià)值。

一、公共藝術(shù)概念的理解

現(xiàn)階段，很多人對(duì)公共藝術(shù)的理解都比較陌生。其實(shí)，公共藝術(shù)沒有一個(gè)固定的、簡(jiǎn)單的定義，它的定義具有易變性、積累性和滲透性等特點(diǎn)。但它有其明顯的公共性和互動(dòng)性的特質(zhì)。它也許會(huì)和建筑物合為一體或會(huì)導(dǎo)致一個(gè)新的建筑學(xué)空間誕生；也許是新的公共空間、景觀美化、藝術(shù)圍墻和藝術(shù)柵欄、藝術(shù)磚砌、藝術(shù)大門、藝術(shù)窗戶、休閑空間、游樂場(chǎng)所或結(jié)構(gòu)；或許只是藝術(shù)字體雕刻及墻面裝飾的薄金屬板或瓷片等。它也有可能是采用織錦掛毯等纖維藝術(shù)；也有可能是藝術(shù)雕塑、陶瓷；此外還可以是大地作品、攝影、版畫、影像、高科技藝術(shù)、表演、事件、詩(shī)歌朗誦、音樂舞蹈等等；公共藝術(shù)也可以表現(xiàn)一個(gè)故事或文章，可以是裝飾性的、幽默性的、敏感性的或有爭(zhēng)議性的；可能事反思我們的歷史遺產(chǎn)或是對(duì)未來的憧憬，也可能是強(qiáng)調(diào)地方特性和特殊問題等等。可見，它所囊括的范圍之大，關(guān)聯(lián)之大，不一而足。

二、公共藝術(shù)的文化關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)

所謂公共藝術(shù)的文化關(guān)聯(lián)，是指它的生存、發(fā)展與其外在文化因素之間的連帶性及互動(dòng)關(guān)系。

與之相對(duì)立的獨(dú)立的私人性質(zhì)的純藝術(shù)或架上藝術(shù)存在，更顯出它與外在社會(huì)因素的關(guān)聯(lián)特性。如：從呈現(xiàn)的內(nèi)容上看，純藝術(shù)作品的表現(xiàn)內(nèi)容可以是個(gè)人的、具體的、情緒化的、偏激的，同時(shí)也可以是公眾的；但公共藝術(shù)作品通常在內(nèi)容上更加接近公民的思想和地域的文化，它總是平等的、公開的，整個(gè)創(chuàng)作過程就是一個(gè)開放的過程。客觀事實(shí)證明，當(dāng)一種藝術(shù)的存在方式與其所在時(shí)代的社會(huì)公共生活產(chǎn)生了廣泛的關(guān)聯(lián)，它才可能在歷史中產(chǎn)生實(shí)在的影響和深刻的記憶。

總的看來，公共藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性具體體現(xiàn)在四個(gè)方面，第一，與大眾權(quán)力相關(guān)聯(lián)；第二，與城市相關(guān)聯(lián)；第三，與藝術(shù)家個(gè)體相關(guān)聯(lián)。

第一，與大眾權(quán)力相關(guān)聯(lián)

公共藝術(shù)與大眾權(quán)力的密切關(guān)聯(lián)，是社會(huì)中普遍存在的現(xiàn)象。

權(quán)力，是一種強(qiáng)制性的社會(huì)支配力量，是一個(gè)人或許多人的行為使另外一個(gè)人或其他許多人的行為發(fā)生改變的一種關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力有很多種，其中重要的使政治權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。公共藝術(shù)是一種話語(yǔ)權(quán)，但這種話語(yǔ)權(quán)與其他一切話語(yǔ)權(quán)一樣，要收到政治權(quán)和經(jīng)濟(jì)權(quán)的制約和支配；創(chuàng)建公共藝術(shù)的過程就是運(yùn)用權(quán)力隊(duì)社會(huì)成員進(jìn)行控制和影響的過程。

大眾權(quán)力，是指普通人應(yīng)該具有的基本權(quán)利。

由于體制、觀念等多方面的原因，我國(guó)公共藝術(shù)的實(shí)施過程中，大眾權(quán)力容易被忽視。而大眾權(quán)力是我們國(guó)家發(fā)展公共藝術(shù)不容忽視的一個(gè)條件。

公共藝術(shù)所涉及的領(lǐng)域，正屬于大眾福利的一部分——和諧的公共生活和文化享受。“公共藝術(shù)開始逐步自覺的伴隨著城市經(jīng)濟(jì)和公共環(huán)境等社會(huì)福利化建設(shè)而強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)——為人們大眾服務(wù)；為多元化的當(dāng)代市民文化和社區(qū)生活服務(wù)。”從社會(huì)生活的本質(zhì)看，只有精神享受才是人類最高的福利，而大眾想獲得這種最高的幸福，離不開公共權(quán)力的保障。

在公共藝術(shù)中，大眾權(quán)力體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是享用藝術(shù)資源，一個(gè)是參與藝術(shù)生產(chǎn)。這意味著人民不但有權(quán)欣賞公共藝術(shù)的創(chuàng)作成果，還有權(quán)參與公共藝術(shù)的創(chuàng)作過程，也就是體現(xiàn)了公共藝術(shù)的參與互動(dòng)性。也只有決策者(政府或投資人)、公眾和藝術(shù)家共同攜手，才能創(chuàng)造出完美的公共藝術(shù)作品。因此公共藝術(shù)能促進(jìn)市民之間、官民之間的對(duì)話，拓展積極、民主的公共生活，提升人民的環(huán)境藝術(shù)和審美素質(zhì)。“正因?yàn)槿绱耍菜囆g(shù)符合社會(huì)的迫切需要，提供了一個(gè)重新定義我們時(shí)代藝術(shù)的機(jī)會(huì)。”

第二，與城市相關(guān)聯(lián)

城市是公共藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。

如果城市是一本書，公共藝術(shù)只是書中的插圖和花邊，它沒有主導(dǎo)閱讀的力量，但卻能夠增添美好的細(xì)節(jié)，讓我們的心靈豐富而敏感。

1.從發(fā)展的角度講，城市是變化的，公眾對(duì)城市的需求也是不斷變化的。在現(xiàn)代城市的發(fā)展歷程上，以經(jīng)濟(jì)為核心的現(xiàn)代主義世界觀使許多城市失去了他們?cè)?jīng)擁有的人文精神資源，而新興的城市由于缺少文化的積淀，也逐漸淪為環(huán)境和精神的沙漠，而對(duì)自然資源的過渡開采和對(duì)環(huán)境的無情破壞，使得城市變得更加無情與冷漠。城市的擴(kuò)展已越來越遠(yuǎn)離藝術(shù)化生存的理想，越來越遠(yuǎn)離令人愉悅的美感，越來越遠(yuǎn)離它建設(shè)的初衷。正因如此，城市的片面發(fā)展已經(jīng)引發(fā)了人們對(duì)文化的訴求，喚醒了人們對(duì)藝術(shù)化生存的回歸。文化內(nèi)涵逐漸成為城市的核心要素，藝術(shù)開始走向更廣大的人群，走向生活本身，而公共藝術(shù)則代表了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾的一種新的取向與融合。

2.從功能的角度講，公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。相對(duì)于純藝術(shù)和架上藝術(shù)，公共藝術(shù)的公共性特質(zhì)必然使得公共藝術(shù)的文化表現(xiàn)性要強(qiáng)烈得多，它承載著更多的社會(huì)的、文化的乃至政治上的功能。藝術(shù)來源于生活又服務(wù)于生活，現(xiàn)代公共藝術(shù)就是還城市以美感，讓人體會(huì)生活于其間的真正樂趣，讓城市成為人詩(shī)意棲居的理想場(chǎng)所。

3.從文化本身來講，文化是一個(gè)城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個(gè)城市的品格的象征。城市文化是城市的生動(dòng)寫照，反映著它所處的時(shí)代的社會(huì)面貌、經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)、生活方式、哲學(xué)觀點(diǎn)、審美取向、宗教信仰所有文化問題，城市也成為當(dāng)代人觀察世界、完善自身、展現(xiàn)自身的天地和舞臺(tái)。

沒有文化的城市是沒有靈魂的城市，世界上的城市千差萬(wàn)別，根本的差別就在于城市文化的不同。一座城市中有沒有富有創(chuàng)意與代表性的公共藝術(shù)和公眾參與的相對(duì)寬松的藝術(shù)氛圍的存在，有沒有適當(dāng)比例的充盈著藝術(shù)氣息的文化交流與審美及休閑娛樂的公共空間，已經(jīng)成為衡量一個(gè)城市文化品質(zhì)高低的重要指標(biāo)，它們的多寡和繁榮與否往往體現(xiàn)著這個(gè)城市居民的生存樣態(tài)、審美趣味乃至整體的文化精神。如果說建筑是城市里的“面”，道路是城市里的“線”的話，那么公共藝術(shù)就是城市中的“點(diǎn)”，它們凝聚著它們特有的靈性，展示著它們特有的語(yǔ)言，訴說著每一個(gè)城市的每一個(gè)觀念，讓人們品味著一種獨(dú)特的價(jià)值觀念、審美情趣和文化情懷。

第三，與藝術(shù)家個(gè)體相關(guān)聯(lián)

從上面可以得知，公共藝術(shù)是當(dāng)代社會(huì)公共文化領(lǐng)域的藝術(shù)的參與和存在，它的精神和價(jià)值取向，一般并不僅僅代表純個(gè)人化的意志。然而作為藝術(shù)的思維創(chuàng)造和具體作品的完成過程，又不可能離開藝術(shù)家的個(gè)體作業(yè)和各種選擇，這無論從公共藝術(shù)的題材風(fēng)格的把握還是到精神內(nèi)涵的詮釋，皆與藝術(shù)家個(gè)人存在著密切的關(guān)聯(lián)。公共藝術(shù)的理想境界或所期望的社會(huì)效應(yīng)，是通過許多個(gè)別的、具體的藝術(shù)作品去感召整體人類在不同時(shí)空片段中所共同擁有的審美經(jīng)驗(yàn)與智慧。

藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和原動(dòng)力，首先在于藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)一切可能經(jīng)歷的審美體驗(yàn)和非審美體驗(yàn)，在于它的自由自在的想象和實(shí)踐性的嘗試。簡(jiǎn)單的說，公共藝術(shù)是藝術(shù)家個(gè)體藝術(shù)勞動(dòng)及傳播的社會(huì)化、群體化的結(jié)果。藝術(shù)家個(gè)體在公共藝術(shù)創(chuàng)作中，凝聚和回應(yīng)了他所直接或間接面對(duì)的社會(huì)、環(huán)境、民族、歷史、藝術(shù)觀念及公眾意識(shí)而形成的藝術(shù)作品。因此，我們不能忽視了藝術(shù)家個(gè)體在藝術(shù)題材、風(fēng)格乃至藝術(shù)價(jià)值觀念的選擇和探索，他和公共藝術(shù)并不存在著天然的、不可逾越的沖突。我們要充分尊重藝術(shù)家個(gè)體的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)個(gè)性的發(fā)揮，才能真正領(lǐng)悟到公共藝術(shù)作品想要表達(dá)的公共內(nèi)涵。

本尼迪克特說過：“整體不是它的所有部分的總和，而是一種由部分之間獨(dú)特的組合和相互聯(lián)系而產(chǎn)生的新實(shí)體。”那么，公共藝術(shù)恰是這種關(guān)聯(lián)一切、卻讓人回味無窮、記憶猶新的新實(shí)體。這種新實(shí)體鼓勵(lì)人們“進(jìn)入”藝術(shù)品之中，穿行攀爬于鏤空的構(gòu)架間，觸摸和感受著藝術(shù)家的思緒，或靜思或嬉戲，或攀爬或休憩。在互動(dòng)之中，公共藝術(shù)深入了人們的生活，引發(fā)著人們的話題，引導(dǎo)著人們的思想，并使之前進(jìn)。

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