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摘要：當今影視文化己經成為現代人文化生活的重要組成部分。影視文化對大學生的影響研究是時展的客觀要求，是擺在我們面前急需引起充分關注和研究的問題和挑戰。正確地認識影視文化的思想政治教育功能及其對大學生價值觀的影響，探討如何充分發揮影視文化自身的優勢，加強大學生價值觀教育；如何利用影視文化的思想政治教育功能去克服它給大學生價值觀教育帶來的負面影響，無論對于中國的影視文化建設，還是對于高校的價值觀教育，都具有重要的理論價值和實踐意義。

關鍵詞：影視文化；大學生；價值觀

影視傳播是大學生易于接受和喜愛的一種信息傳播方式，各種人生觀、價值觀通過影視文化直接與大學生接觸，對大學生的思維方式、生活態度、價值取向、審美情趣的形成起著潛移默化的作用。大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，他們的思維異常活躍，最易受到外界新鮮事物的影響。影視文化能夠為他們提供人物榜樣、道德典范，促使他們的思想品德向好的方面形成和轉變。

一、關于影視文化內涵

在我國，關于影視文化對大學生價值觀的影響及對策的研究起步較晚，根據收集到的資料來看，大多數專著是從傳播學的角度去研究的，將價值觀和影視文化聯系起來研究的，大多是期刊上的論文。總體來看，研究較為零散，一般都是針對某一方面而言，尚未形成完整的體系。

胡智鋒的論文《影視文化三論(上)》及其著作《影視文化論稿》從廣義和狹義兩方面論述了影視文化的內涵及系統構成，他認為狹義的“影視文化”就是以電影、電視藝術作品為主體的影視存在形態，包括電影故事片、電視劇及藝術性的電影紀錄片、藝術性的電視“屏幕作品”(如藝術性的電視文學作品、電視藝術片及藝術性的電視紀錄片)，而廣義的“影視文化”，應當是體現為電影、電視全部的存在形態。[1]

孫沛然的《影視文化導論》在緒論中將影視文化定義為“圖像+音響+文字+多媒體技術”，并從文化的角度進行了闡述。大部分研究只是對影視文化的內涵作了簡單的界定；還有些研究則將電影文化、電視文化和影視文化三者不加區別、混為一談。但也有些研究者從影視文化的影響出發，將它對人類社會生活所產生的影響全部界定為影視文化的內涵。[2]

二、影視文化功能、特征的研究

曾耀農的《論影視的審美教育功能》從藝術的角度論述了影視的審美教育功能。影視文化對觀眾的審美教育功能主要表現在:影視文化能夠愉悅身心，有益于觀眾的生理和心理健康。美育與德育、體育的功利性有明顯的不同，它并不僅僅以受教育者的直接收獲為唯一目的，使人情感愉悅，身心解放本身也是它的目的。[3]成長中的大學生來自家庭、社會、學校的壓力相當大，更需要宣泄，以求心理生理功能的和諧發展，喜劇性的影視顯然能夠起到這種宣泄作用，幽默風趣、輕松愉快的影視片有助于培養大學生活潑開放的民族性格。

袁智忠、鄧翠菊的《試論影視文化與大學生素質教育》討論了影視文化對加強大學生綜合素質的教育功能：影視文化對大學生的人格塑造、愛心培養、人文精神的滋潤、想象力、創造力等都有不可輕視的作用。影視文化可以配合某些學科的教學，以美啟善;可以配合藝術教育，以美靈性；也可以純粹是為了放松、娛樂，以美強健身心。觀看科技探索片、科學知識片和科幻片等，科學家的探索精神，科學世界的浩瀚神秘，通過屏幕形象逼真地表現出來，觀眾從中所獲得的審美偷悅是抽象的數字、公式、符號等所難以達到的，這種審美愉悅能將興趣轉化成動力，豐富人的情感，為培養健康的人格打下良好的基礎。[4]

黃旭東的《關于中國影視文化發展現狀、前景的分析與思考》中說音樂、美術、戲劇、舞蹈、園林、建筑、綜藝等藝術影片，有助于提高學生的藝術修養。美育重在提高學生的審美能力，而審美能力的提高不同于科學知識的掌握，是滿含著情感的“悟”，天長日久，逐漸悟得。藝術影片提供的經典藝術不僅令人陶醉，其中也蘊含著藝術的規律，耳濡目染，潛移默化，自會提高觀賞者的藝術鑒賞力和創造力。[5]戴代紅的《對于影視文化的深層思考》中提到經典藝術不僅有形式美，更有內容美，是真善美的統一，經常領略藝術，徜徉在美的海洋里，人的精神境界會美化，向善的本性會得到復蘇，就會自覺以美來規范自己，美化生活，從而形成一種修養、一種素質、一種永不滿足的創造精神，一種充滿靈動之氣的融匯貫通的能力。[6]

這些研究大部分僅僅對影視文化的某一方面的功能、特征及其影響作出論述，很少系統、全面的進行綜合性的研究和思考。Carlsons說:“文化最重要的核心是觀念，特別是這些觀念所附著的價值。”他提出，當今社會是一個信息社會，傳媒的異常發達使得社會輿論廣泛擴張。這種新型的社會環境與輿論環境使得以往的那種群體輿論乃至于組織輿論的社會影響力弱化，只有當它們轉換為公共輿論時，才可能對公共事務和公共權力機關產生影響。這使得現代社會的輿論監督更重要地表現為公共輿論監督，尤其是通過影視等大眾傳媒而進行的媒介輿論監督。[7]表明影視文化同時還具有輿論監督的功能。

三、影視文化對當代大學生的影響

（一）影視文化對大學生的正面影響

1．有助于大學生明確人生目的和人生價值

蔣立紅在《關于影視文化對高校德育工作影響的調查報告》中提到，大學生處于成才的關鍵期，解決人生觀的問題十分重要，人生觀支配著人們對人生問題的處理與抉擇。對人生目的、人生價值的看法不同，對榮辱、公私、苦樂、生死等問題的認識和態度也就不同。積極向上的影視作品有助于大學生正確地看待人生目的、人生價值，樹立科學人生價值觀。[8]

王新山在《思想政治工作心理概論》一書中說到大型系列紀錄片《中國人》再現了一大批優秀的“中國人”如何在艱難困苦中自強不息、艱苦奮斗，頑強地與命運抗爭，創造出不平凡業績的光輝的人生之路，讓觀眾感受到中華民族堅忍不拔、百折不撓的精神氣質，感受到我們時代在改革開放的大潮中闊步前進的脈搏的跳動。在《中國人》的所有紀錄片中，始終貫穿著主流文化的突出的導向特征，如對為人民服務、愛國主義、集體主義、奉獻精神、犧牲精神的熱情贊頌，對吃苦耐勞、勇敢無畏、盡忠職守、永攀高峰的品德的充分肯定，可以使大學生堅定自己的人生目標，明確自己的人生價值。又如中央電視臺的《藝術人生》欄目，通過對眾多知名藝術家的藝術歷程和心路歷程的訪談，啟示人們“人怎么樣活，路怎么樣走”，對大學生起到了很好的鼓舞和激勵作用。[9]

2．有助于大學生自我意識的加強

孫巧麗，趙康生在《人學生思想道德現狀及其教育對策》指出在大學生的價值觀念中自我無疑是最重要的，自我意味著獨立，是現代社會最起碼的思想資源。當代大學生有自己的運動、時尚和娛樂，有自己的語言和表達方式，他們崇尚“肯定自我，堅持自我”理念。[10]而影視文化有助于大學生個性的解放和民主化傾向的加強，賦予他們積極的主體意識，使大學生呈現出具有時代特色的理性精神，并使他們從單一的政治模式中解放出來，個體的自由與發展成為人生的主要目標。他們不崇拜權威，不一味順從長輩，不循規蹈矩，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇。大學生獨立的理性精神可以更好地適應現代社會生存競爭的需要，有利于發揮當代大學生的創造性，開拓新的道路。茅中平在《試論影視文化與青少年教育》中提到，影片《卡拉是條狗》通過主人公“老二”的人生境遇診釋了這樣一種人生理念:作為一個人，抑或是一條狗，也要擁有完整的人性和全部的尊嚴，“我”不要殘破的生活，“我”不必左顧右盼，“我”是為自己而活的。喜劇演員葛優的成功診釋使觀眾在黑色幽默的背后深刻感受到人的尊嚴和自我意識的不可缺失。[11]

3．有助于培養大學生承擔挫折的能力

周星在《21世紀影視藝術教育》中講到現在大多數的大學生都是獨生子女，在家庭和社會的過度關心下，“自我中心”意識過強，生活的自理能力差，遇到困難承受能力不強。但他們模仿能力極強，言語和行為容易受輿論和同伴的影響。通過觀看一些反映艱苦奮斗、百折不撓精神的影片，可以幫助大學生樹立良好的生活和學習榜樣，有助于改變大學生頭腦中的各種不正確的想法，使得大學生可以更好的承受在生活和學習中遇到的各種挫折。[12]胡雪梅在《重視和加強對大學生的影視教育》一文提到影片《生死牛玉儒》，認為影片以牛玉儒同志最后100天的工作、學習和生活為線索，藝術地再現了他忍受病痛折磨，以強烈的事業心和責任感，嘔心瀝血、忘我工作，堅持到生命最后一刻的感人事跡，全面塑造了一位心系百姓、求真務實、無私奉獻、清正廉潔的當代共產黨人形象。同時，通過觀影活動之后教師的引導和同學之間的討論，可以監督、糾正其不良行為習慣，提高對困難的受挫能力，促進大學生堅強意志品質的形成。又如2005年風靡全球的韓國勵志電視劇《大長今》，塑造了一個有著遠大理想、在各種挫折面前不屈不撓、自主自立、堅強自信、積極進取的醫女長今的形象，這一形象為廣大青年學生培養堅忍不拔的品質，應對生活中的困難挫折，提供了一個成功的示范教材。[13]

（二）影視文化對大學生的負面影響

影視作品的市場商業化、大學生對西方文化的盲目模仿、缺乏對中國歷史文化的了解，這些原因直接導致了對當代大學生的負面影響。

1．影視文化導致大學生人生觀、價值觀的個人主義傾向

楊立在《影視文化對大學生思想道德觀念的影響及對策》中說當前的一些資本主義國家是金錢萬能的社會,在這個社會中有錢就有了一切。人們想方設法拼命賺錢,以滿足自己的消費需要,為賺錢而奮斗。享樂主義的人生觀已成為人們的生活目的和生活內容的具體顯現,成為一種社會文化氛圍,滲透、貫穿在社會生活的各個方面。這些思想也隨著他們的影視作品流傳到我國,對我國的大學生產生了不可忽視的影響。[14]高鑫在《電視藝術概論》一書中論述了影視對學生負面影響的具體表現:（1）思維方式以“自我”為中心。在部分影視片的影響下,很大一部分青年學生以自私自利為人生目的,唯錢是求,唯利是圖。有的學生只顧自身物質利益的追求,而不顧他人利益,甚至不惜損害社會的整體利益。青年學生的價值觀念從以往的重集體、輕個人的極端走到了無視社會只重自我,無視集體只重個人的極端。這種利己主義的價值觀,由于把個人置于社會集體之上,只顧個人成功,不顧社會集體的興亡。（2）行為方式以個人利益為主導。在部分影視片所宣揚的拜金主義思想的影響下,很多大學生認為,在市場經濟條件下,凡事必先言錢似乎是天經地義、理所當然的“沒錢不能辦事”“前途前途有錢就圖”,把“向錢看”作為個人行為的唯一追求和最終的人生價值目標。在“人生為錢”的觀念指導下,有些大學生認為人生在世應及時行樂,以至于有的大學生達到了相互攀比,盲目擺闊的地步。有的學生對學習不感興趣,滿足于“六十分萬歲”,把時間和精力消磨在打麻將、經商、炒股票、談戀愛上。（3）職業選擇以金錢為第一標準。由于受到部分影視片所宣揚的拜金主義思想的影響,很多大學生在職業選擇方面根本不考慮專業是否對口,只考慮工資待遇的高低。只要是工資收入高、福利好的單位,就不管專業是否對口,想方設法削尖腦袋往里鉆。這也就使得社會上出現了大學畢業生學非所用的現象。[15]

2．影視文化導致大學生政治觀模糊

陳默在《影視文化學》一書中說：“通過影視文化輸入的西方民主觀、人權觀等觀點,雖然是零散的、不全面的,但它通過具體形象容易影響青年學生的政治觀念”。[16]這就使閱歷較淺、對歷史了解甚少的青年學生錯誤地把西方的經濟繁榮看成是西方政治制度、資本主義社會制度優越性的表現,從而對大學生的政治觀產生了誤導。

3．影視文化導致大學生職業道德與婚戀道德觀的西方化

饒朔光、襲亞莉《新時期電影文化思潮》提到西方影視片所反映出來的倫理道德觀念對我國大學生產生了直接的影響,主要表現在:職業道德的實利觀念。從西方影視節目中可以看出,他們雖然提倡職業道德,要求員工發揮敬業愛崗、盡職盡責的精神,但我們若仔細剖析其實質,可發現其中滲透著濃厚的實利觀念。[17]張朝麗，徐美恒《中外電影文化》提到婚戀道德的西方化。從西方影視片中可以看出,戀人及情人之間的交往,在性的方面較少約束,比較隨意,婚前性行為及同居現象較為普遍,兩情相悅則合,互不適應就分,雙方均無歉疚感。這種觀念意識對我國的大學生產生了一定的影響[18]

四、關于影視文化建設措施的研究

關于影視文化對大學生的影響及建設措施的研究，較早的有蔣立紅的《關于影視文化對高校德育工作影響的調查報告》，用較詳實的調查數據論證了影視文化對高校德育工作的影響；[8]范國英，龔奎林的《試論<紫日>的人文關懷一兼論影視對大學生的影響》以影片《紫日》為例，論述了優秀影片在幫助大學生塑造健全的人格、樹立科學的價值觀方面的作用；還有一些文章既談到了影視文化對德育的影響，又提出了一些可行的建議，例如，茅中平的《試論影視文化與青少年教育》，[19]胡雪梅的《重視和加強對大學生的影視教育》，這類研究大多以實證調查和定量分析為主，多數設計了詳細的調查問卷和調查表格，通過分析調查數據得出結論并分析原因。[13]

(一)硬件建設

萬國慶在《高等師范院校影視文化教育的幾個問題》中提到，影視文化是建立在一定物質基礎上的文化。但多數高校不具備良好的、應用影視文化進行思想政治教育的物質條件。在新的形勢與社會發展的條件下，對這方面進行硬件建設是必要的。在硬件系統的建設中，要考慮到管理者對影視文化信息輸入的調控問題，以便使學生能朝著管理者預期的方向發展和變化。大多數高校目前尚不具備讓學生收看影視的條件，電影放映活動偏少，學校在影視文化活動方面缺乏有效的組織和必要的引導。[20]姜俊耀在《論大學影視教育課程特點》提出大學生在影視文化活動方面的需求遠遠沒有得到滿足。有鑒于此，學校有關部門應把組織學生觀看優秀影視片納入學校教育計劃。[21]、國家教委、廣電部、文化部就曾聯合發出通知，在全國各高校開展愛國主義影視系列教育活動，組織有關專家學者推薦具有愛國主義教育思想的影視片100部，提供全國各地選用，并要求把這些影視片納入學校教育計劃，有選擇地組織學生觀看。在學生宿舍統一安裝電視機，使學生能夠及時收看中央電視臺的新聞聯播和電視文藝節目。

(二)軟件建設

楊少偉在《河南省大學影視教育現狀及對策研究》中說在一定的思想指導下，構筑有利于思想政治教育的校園影視文化的內容體系，則是必不可少的軟件建設。對校園影視文化軟件系統建設應著眼于影視文化的特點，著眼于受教育者心理及年齡特征，著眼于我們的德育任務和目標，并把這三者結合起來，統一考慮。使校園影視文化內容體系既與高校的德育目標相協調，又為高校學生樂于接受。[22]

萬國慶在《高等師范院校影視文化教育的幾個問題》中提到發動社會力量，積極開發影視文化資源和教育資源。1.積極開發影視文化資源。當前，國內外己經出現了許多優秀影視片，對大學生陶冶情操、培育思想品德、提高審美品位很有意義，但由于受客觀條件限制，大學生能夠看到的還不多。這樣做，對于開發影視文化資源、優化教育環境很有意義；2.積極開發影視教育資源。現在，社會各界普遍關注影視文化對大學生的影響，但真正開展有益工作的還不夠多。為此，高校應當倡導一些社會組織如中國關心下一代工作委員會、大學生發展基金會、社區影視文化站等有關社會組織參與進來，以便更好地發揮其作用。[20]

（三）建立相應的機構

無論是硬件設施還是軟件系統，都要有人去建設和管理。校園影視文化的日常管理和運作更要有專門的人員和機構。楊萬江在《論影視文化的德育效應》中提到有組織、有系統、堅持不斷的工作才能充分發揮影視文化的作用。高校中應建立專門的機構，負責建設校園影視文化，管理校園影視文化，使影視文化成為高校德育體系中的重要組成部分。多數高校都有類似影視協會的組織，但這些組織大都隸屬于社團協會，主要以豐富大學生們的業余文化生活為目的，開展的活動數量有限，影響面也十分窄小。很多高校制定了相應的管理辦法和措施，但大都以“堵”為主，創造性、建設性的辦法和措施少，因此，要建立專門性的機構來負責校園影視文化環境的建設。[23]

（四）加強與影視管理部門的聯系

羅梅,費凌捷在《關于加強當代大學生思想道德教育的思考》中提到：“這既可為高校的影視文化建設積累素材、拓展渠道，又可為繁榮影視文化出謀劃策，使學校和影視文化更好地協調，為學校利用影視文化進行德育創造更好的條件。”如邀請著名影視工作者參加大學生電影節、大學生電視節；舉辦德育工作者和影視工作者座談會；學校教育工作者參加影視片的審看活動等等。但總的來說，這方面的工作依然是個薄弱環節，為此，建議有關部門認真研究，從制度措施和組織保證上提出切實可行的解決方法，使影視工作者和德育工作者加強交流，真正形成合力，促進大學生健康成長。[24]

（五）加強學校綜合治理力度，保持良好的校園秩序和環境。

武錦華在《影視文化與青少年教育》中講到，掃黃打非是黨和政府加強文化市場管理，保證文化事業健康有序發展的一項重要工作。要結合掃黃打非工作，對校區及周邊環境進行綜合治理，從源頭上杜絕不健康的東西對大學生的影響。要扭轉只顧票房收益、不顧影響和后果的現象，整頓好校內和周邊的影視放像點，做好影視片的放映工作，加強管理，保持良好的校園影視文化環境。要引導學生去認識腐朽思想和生活方式的危害性，激發他們抵制這種思想影響的自覺性。[25]

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