導(dǎo)語(yǔ)：蘇辛詞分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

蘇軾年幼受過(guò)良好的家庭教育，年少成才，服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治思想，生性疏狂，于詞作之中常流露出“致君堯舜”的人生理想和匡國(guó)濟(jì)民的誠(chéng)摯愿望。《江城子·密州出獵》：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘、千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎、看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬂微霜，又何妨！持節(jié)云中、何日譴馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這是蘇軾被貶密州時(shí)所作。詞中描寫(xiě)詞人“為報(bào)傾城隨太守”出外打獵的熱鬧場(chǎng)面，在浩蕩的狩獵隊(duì)伍中，刻畫(huà)了一位“親射虎”、“射天狼”的英雄形象。此時(shí)的東坡，雖然“鬢微霜”，但又何妨呢？詞人還等著有一天，朝廷能夠重新舉用自己，到時(shí)就能夠?yàn)槌ⅰ槔杳癜傩胀扉_(kāi)“如滿月”的雕弓，“西北望，射天狼”，擊退遼夏異族的侵?jǐn)_，穩(wěn)定北宋的邊疆。世人常以“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。”來(lái)概括表現(xiàn)東坡詞的風(fēng)格。殊不知，這首《江城子·密州出獵》更能展現(xiàn)東坡積極用事、馳騁邊疆、以身許國(guó)的凌云壯志，是東坡詞之所以為后人評(píng)為“豪放”的詮釋。東坡亦曾有言：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多。作得一闕，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。”（《與鮮于子駿（侁）書(shū)》）。又有《吹劍續(xù)錄》記載東坡曾經(jīng)向玉堂上一位善于彈唱的幕士，詢問(wèn)自己的詞與柳七詞有什么區(qū)別。幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只好和十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?'''。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去''''。”蘇軾聽(tīng)完后，十分欽佩，贊嘆不已。調(diào)侃詼諧之際極其形象地概括蘇軾詞豪邁奔放的特征。辛棄疾與蘇東坡并稱，后人視其為“豪放派”之代表，然嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，辛棄疾更能得“豪放”要旨。東坡雖不襲柳七詞風(fēng)而變革詞體，另開(kāi)詞境，“自是一家”開(kāi)詞壇“豪放派”之先河，然而東坡多的是一份“曠”，而辛棄疾才是真正意義上的“豪放”。《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

詞人慷慨悲憤的情懷宣泄于紙上，一氣慣之，立就成一渾然一體的藝術(shù)作品。世事變幻異常，昔日的“風(fēng)流”也“總被雨打風(fēng)吹去”。慨嘆未了，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，以自己的沙場(chǎng)經(jīng)歷再現(xiàn)當(dāng)年劉宋“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的輝煌戰(zhàn)績(jī)。今天，詞人的滿腔憤懣只有化為“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”情流如決堤的洪水直瀉奔騰，洋洋灑灑不可拘束，凸顯豪放氣象。

詞人不同的人生旅歷是造成作品風(fēng)格不相一致的主要原因之一。與蘇軾的出生經(jīng)歷甚不一樣，辛棄疾出身行伍，曾經(jīng)組織、參加過(guò)抗金的義軍，后從北方回歸南宋朝廷，尋求報(bào)國(guó)之門(mén)。辛棄疾“歸正人”和北方人的尷尬身份，致使自己不被趙宋王朝所信賴和重用，空懷一腔熱血卻請(qǐng)纓無(wú)路、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，13年間調(diào)換14任官職，年少時(shí)分“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初”（《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬(wàn)夫》）的壯志豪情付之東流水，自己一生崇尚孫權(quán)這樣的英雄人物，希冀自己能具有孫氏般的雄才偉略，干一番驚天地泣鬼神的事業(yè)，“天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”（《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）南宋朝廷的茍且偷安，使詞人萬(wàn)分嘆息，“千古興亡多少事，悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。”（《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）人事皆非。作為一名行伍出身的將才，辛棄疾懷抱的是英雄情結(jié)，是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》的慷慨激昂。而事實(shí)上不受重用的詞人滿腹牢騷，只能是“卻將萬(wàn)字平戎策，換的東家種樹(shù)書(shū)”（《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬(wàn)夫》）。辛棄疾豪放的胸襟不遜于蘇東坡，甚至可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及；可是，對(duì)于世故的通透達(dá)觀，辛棄疾遠(yuǎn)遜于蘇東坡，故較之東坡的能進(jìn)能退，辛棄疾則陷入欲進(jìn)不能、欲退不忍的兩難境地，“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人、不見(jiàn)吾狂耳。知我者，二三子。”（《賀新郎·甚矣吾衰矣》）英雄無(wú)用的壓抑感和壯懷豪情無(wú)人理解的孤獨(dú)感成為辛棄疾心中無(wú)法排解的愁緒，“欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休”，只能將苦水往心里頭咽，“倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。”（《水龍吟·登健康賞心亭》）這是一個(gè)生動(dòng)的落魄英雄的形象寫(xiě)照。在進(jìn)退方面來(lái)說(shuō)，蘇軾表現(xiàn)出與辛棄疾不一樣的曠達(dá)。蘇軾思想兼?zhèn)淙濉⑨尅⒌廊蹋钗驅(qū)嵪啵瑢?duì)人間世故練就曠達(dá)的通透，“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前。”《沁園春·孤館燈青》所以在屢遭貶斥、身處逆境時(shí)能夠保持濃郁的生活情趣和秉持開(kāi)懷通徹的胸襟，不至于和辛棄疾一般無(wú)從釋?xiě)选?/p>

與蘇軾詞一個(gè)明顯的區(qū)別，就是辛詞里，多出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的一系列意象。“吳鉤”“旌旗”“錦襜”“馬上琵琶”等意象群在辛詞中頻繁出項(xiàng)，創(chuàng)作出一幅幅宏偉壯闊的軍事一景象，浸透一股股昂奮豪放的情懷激流。《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

“劍”、“吹角”、“連營(yíng)”、“八百里”、“五十弦”、“沙場(chǎng)”、“的盧”、“弓”等軍事意象密集組織在一起，構(gòu)成雄豪壯闊的審美境界。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”急湊、跳躍的節(jié)奏唱跳出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和殘酷，洋溢男兒征戰(zhàn)沙場(chǎng)、誓死不懼的豪邁。在這里，血性男兒的力度美和崇高美鑄就了辛詞慣有的陽(yáng)剛之美、豪放詞風(fēng)。

蘇軾詞的創(chuàng)作高峰是在被貶黃州期間。蘇軾被貶黃州后，失去俸祿，于是向

當(dāng)?shù)刂暾?qǐng)東坡上一塊地，自己下地耕作，以解日常柴米油鹽之憂。也是在這段期間，蘇軾留下《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》、《臨江仙夜·歸臨皋》、《卜算子·黃州定惠院寓居作》等眾多膾炙人口的佳作。蘇軾年少除接受儒家學(xué)說(shuō)的熏陶外，同時(shí)又廣泛涉獵釋、道兩家學(xué)說(shuō)，在北宋三教合一的思想氛圍中游刃有余。蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》載：“既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見(jiàn)于中，口未能驗(yàn)。今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣！''''”由此可見(jiàn)，蘇軾早年思想境界里已經(jīng)摻合老莊之道，這對(duì)他后來(lái)在仕途上屢遭貶斥、歷盡坎坷，而仍然能堅(jiān)定沉著、樂(lè)觀曠達(dá)奠定思想基礎(chǔ)。“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾跌到人生的低谷，不得意和暫時(shí)無(wú)法排遣的憂郁，使他以“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的詞句在白紙上真實(shí)地書(shū)寫(xiě)自己實(shí)實(shí)在在的情感，一絲也不摻假這種對(duì)有限短暫的生命的難以把握和命運(yùn)的虛幻易變，雖不免帶有消極的情緒，然而這種陰鷙的灰色冷調(diào)子并非詞人的主要生命色調(diào)。詞人的人生態(tài)度是曠達(dá)的，是在人生困境中力求自我超脫、以最平常的心態(tài)來(lái)欣賞人生的風(fēng)雨陰晴：

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》）

一個(gè)“打”字，將雨之大力透紙背。在這大雨中，同行者皆狼狽不堪，而獨(dú)惟詞人仍有情致，一邊“獨(dú)行”一邊“吟嘯”，以輕快的心情發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)豪言。稍后，在料料峭峭的春風(fēng)里迎上山頭快要落下的斜陽(yáng)，回首看看剛才來(lái)時(shí)的風(fēng)雨處吧，一聲“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，豁然開(kāi)朗。只有歷經(jīng)宦海浮沉、生活苦難而又豁朗曠達(dá)的人，才能發(fā)出如此喟然之語(yǔ)。難怪鄭文焯有言：“此（指該詞）足征是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫(xiě)胸臆，倚聲能事盡之矣。”（《大鶴山人詞話》）倘若沒(méi)有東坡之胸臆而欲仿其詞，猶東施之效顰，焉能得其鳳毛麟角。在創(chuàng)作手法上，東坡主張?jiān)娫~一體、以詩(shī)為詞。在詞的創(chuàng)作中，將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，將“詩(shī)言志”的特征在也運(yùn)用在詞里，開(kāi)拓詞的境界。蘇詞里大量地融入詞人對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，次事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》從月的變化想到人世間人與人的種種境遇，從而將對(duì)人世無(wú)常的思想升華到通透達(dá)觀的境界，以一種平和的、祈禱的心祝福天下人“千里共嬋娟”。辛棄疾更是在“以詩(shī)為詞”的基礎(chǔ)上進(jìn)而“以文為詞”，將古文賦中常用的章法、議論、對(duì)話等手法移植到詞的創(chuàng)作當(dāng)中來(lái)。《摸魚(yú)兒更能消幾番風(fēng)雨》；

更能消、幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惟春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)！春且住，見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日若飛絮。

長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。娥眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。

采用辭賦的手法，運(yùn)用比興，借用惜春、留春、怨春的、凄美景象，層層鋪開(kāi)，逐漸渲染詞人悲壯抑郁、憤懣傷懷、“閑愁最苦”的悲思。以文為賦的手法填詞，更便于宣泄熾熱的情感和誠(chéng)摯的真情。因而，辛詞“豪放”風(fēng)格盡顯無(wú)遺。

詞人的創(chuàng)作與其生活和性格緊密聯(lián)系，詞人的生活狀況及性格特征無(wú)不在詞作上留下痕跡；同時(shí)，創(chuàng)作的方法和手段也影響了詞人情感的彰露和表達(dá)。故詞風(fēng)亦不一致。蘇、辛兩大詞人雖被后人同歸列入“豪放派”，然仔細(xì)究察，兩人詞風(fēng)實(shí)有相異之處，總的來(lái)說(shuō)，則是：蘇詞曠達(dá)，辛詞豪放。