導(dǎo)語：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)起源研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文探討了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源、演進(jìn)和新發(fā)展，以及未來的研究趨勢。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此作出了重要的貢獻(xiàn)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方經(jīng)歷了曲折的發(fā)展；直到20世紀(jì)80年代中期以后，包括中國在內(nèi)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始了新型發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)正發(fā)展成為一個(gè)真正的跨學(xué)科的交叉領(lǐng)域，它已成為處理發(fā)展中國家復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一個(gè)科學(xué)范式。

關(guān)鍵詞：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，起源，演進(jìn)

OntheOriginandEvolutionofDevelopmentEconomicsAbstract:Thispaperprobesintotheorigin,evolution,andnewprogressofdevelopmenteconomics.Intheearlyperiodofdevelopmenteconomics,Chineseeconomistsmadeanimportantcontributiontoitsformation.Developmenteconomicshadanunevenevolutionprocessinwesterncountries.Untilthemiddleof1980s,economistsincludingsomeChinesescholarshadnotbeenstudyingnewdevelopmentEconomics.Atpresent,developmenteconomicshasbeenarealcross-displineareaandascientificparadigmetodealwithcomplicantscio-economicproblemsindevelopingeconomies.

Keywords:developmenteconomics,origin,evolution

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)（DevelopmentEconomics），作為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，起源于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前數(shù)年，興起于大戰(zhàn)結(jié)束之后，特別是20世紀(jì)50到60年代。它的主要研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國家。發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)是趕上發(fā)達(dá)國家，而發(fā)達(dá)國家的一個(gè)顯著標(biāo)志是高度工業(yè)化和現(xiàn)代化，因此，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究在已經(jīng)存在一批發(fā)達(dá)國家的前提下,發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文欲就發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源、演進(jìn)和新發(fā)展，以及未來發(fā)展問題的研究趨勢，作一初步的探討。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源及其在西方的興起

（一）發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論起源作為一門獨(dú)立的學(xué)科分支，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)興起于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，特別是20世紀(jì)50和60年代；但它創(chuàng)立的淵源，或者說思想觀點(diǎn)的醞釀，則可以追溯到大戰(zhàn)結(jié)束以前的30年代末、40年代初，甚至更早一些時(shí)期。從歷史上看，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于落后國家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的研究，要早于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家。早在20世紀(jì)30年代到40年代前后，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家就對(duì)此進(jìn)行了大量的理論研究和統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化問題進(jìn)行了廣泛而深入的探討，其中有不少學(xué)術(shù)見解都遠(yuǎn)比后來西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)要早得多，作出了重大貢獻(xiàn)的有方顯廷、劉大鈞、張培剛等，此外，何啟良、胡禮桓的大推進(jìn)戰(zhàn)略，陳熾的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論，王學(xué)文的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)思想，吳景超的人口控制理論與工業(yè)化理論，谷春帆的“貧困惡性循環(huán)理論”，伍啟元的類“兩缺口模式”，張培剛的農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想，等等。總之，到20世紀(jì)40年代中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)說已基本成熟，并初步形成了較為獨(dú)特的體系。只是中國大多數(shù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果未能及時(shí)地在海外傳播，因而外國學(xué)者知之甚少。西方學(xué)者的同類研究直至第二次大戰(zhàn)期間才有所表現(xiàn)。較早關(guān)注農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題的論著與東歐和東南歐地區(qū)有關(guān)。1938年威廉·呂彼克（WilhelmRopke）發(fā)表法文論文“農(nóng)業(yè)國家的工業(yè)化：一個(gè)科學(xué)的問題”（《國際經(jīng)濟(jì)評(píng)論》7月號(hào)）；1943年保羅·羅森斯坦—羅丹（P.N.Rosenstein-Rodan）在英國的《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》（6-9月合刊）上發(fā)表“東歐和東南歐工業(yè)化問題”；1944年斯塔利（EugeneStaley）出版《世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，探討了工業(yè)化問題，并認(rèn)為“工業(yè)化”所著重的不是農(nóng)業(yè)及其它“初級(jí)”生產(chǎn)的增加，而是制造業(yè)及“次級(jí)”生產(chǎn)的增加；1945年曼德爾鮑姆（K.Mandelbaum）出版《落后地區(qū)的工業(yè)化》，提出了人口過多而又落后的東歐和東南歐地區(qū)工業(yè)化的數(shù)量模式。此外，許多發(fā)展中國家如印度和拉美學(xué)者，針對(duì)落后經(jīng)濟(jì)擺脫殖民統(tǒng)治后如何迅速發(fā)展，也提出了相當(dāng)有見地的理論觀點(diǎn)，這些都為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方的興起二戰(zhàn)結(jié)束以后，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)席卷全球，一大批亞非拉國家先后擺脫殖民主義的統(tǒng)治，贏得了政治獨(dú)立。然而，這些國家也意識(shí)到它們?cè)谑澜缟纤幍慕?jīng)濟(jì)和政治地位比較低下，因而只有盡快地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能改變自己的地位，進(jìn)而才能鞏固政治上的獨(dú)立。但是對(duì)于這些國家來說，適宜的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論仍是相當(dāng)缺乏的，一個(gè)完整的學(xué)科體系也難以在這些國家形成和興起；而在世界的另一端，發(fā)達(dá)國家迫于經(jīng)濟(jì)上和政治上的需要，開始重新考慮它們與世界上較為貧窮國家之間的關(guān)系。因?yàn)榘l(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的好壞，直接影響著發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。在政治上，意識(shí)形態(tài)的分歧和對(duì)立，迫使西方資本主義集團(tuán)和東方共產(chǎn)主義國家，為爭取第三世界的大多數(shù)國家而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的競爭。總之，由于國家之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的增強(qiáng)以及出于本國自身發(fā)展的需要，發(fā)達(dá)國家、尤其是西方資本主義發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，感到有必要對(duì)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題進(jìn)行研究。這是因?yàn)椋旱谝唬瑐鹘y(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方國家，其歷史傳統(tǒng)、文化背景、經(jīng)濟(jì)條件完全不同于戰(zhàn)后剛剛獨(dú)立的、尚處于貧困和落后狀態(tài)的新興民族國家。用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題時(shí)，由于缺乏必要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件難以直接應(yīng)用，即使部分能夠運(yùn)用也需要修改原有的理論前提或假設(shè)條件，因此，必須建立適應(yīng)發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)特征的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；第二，隨著舊的殖民體系的崩潰和新興民族獨(dú)立國家的崛起，西方發(fā)達(dá)國家按照舊的模式控制新興國家的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)難以達(dá)到目的，它們必須尋找將發(fā)展中國家納入它們的發(fā)展邏輯體系的新途徑。正是在以上歷史背景下，一個(gè)以發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展為研究主題的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，呼之欲出。就是在這段時(shí)期，剛剛成立不久的聯(lián)合國和世界銀行等國際機(jī)構(gòu)組織，也表現(xiàn)出對(duì)發(fā)展中國家的極大興趣，出版了大量的世界經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料；組織了包括不同應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支領(lǐng)域的專家，到發(fā)展中國家進(jìn)行實(shí)地考察，并擔(dān)任政府顧問和咨詢工作；同時(shí)它們就發(fā)展問題也舉辦了一些專題討論，定期和不定期地出版統(tǒng)計(jì)公報(bào)和各種發(fā)展文獻(xiàn)。同樣也是在這段時(shí)期，許多歐美國家的國內(nèi)問題專家改弦更張，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名義出現(xiàn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)開始成為熱點(diǎn)學(xué)科并進(jìn)入了大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的課程表。從此，各種各樣的發(fā)展模式和理論觀點(diǎn)相繼被提出，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也就作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)新的分支，在西方逐步形成和發(fā)展起來。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方的演進(jìn)20世紀(jì)的50年代和60年代是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮與大發(fā)展時(shí)期。

在這一時(shí)期，許多國家的專家學(xué)者，根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)歷，構(gòu)造了各種理論模式來解釋發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)貧困落后的原因，并籌劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略。在這段時(shí)期影響較大的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家及理論主要有：W.阿瑟·劉易斯（W.A.Lewis）的二元經(jīng)濟(jì)模型、保爾·羅森斯坦—羅丹的“大推進(jìn)”理論和平衡增長理論、拉·納克斯（R.Nurkse）的貧困惡性循環(huán)理論、W.羅斯托（W.W.Rostow）的經(jīng)濟(jì)成長階段理論、以及以勞爾·普雷維什（R.Prebisch）為代表的拉美結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論。在這一時(shí)期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為：以市場價(jià)格機(jī)制運(yùn)作為理論核心的西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)）并不適用于發(fā)展中國家。因?yàn)榘l(fā)展中國家國內(nèi)市場體系尚不完善，價(jià)格運(yùn)作機(jī)制嚴(yán)重扭曲，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏彈性，人們作為生產(chǎn)者或消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)行為均不符合“經(jīng)濟(jì)人”邏輯。因此，價(jià)格的變化對(duì)資源配置和收入分配的調(diào)節(jié)很少。發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能指望市場價(jià)格機(jī)制對(duì)之進(jìn)行自動(dòng)調(diào)節(jié)，而需要借助于國家干預(yù)或計(jì)劃，來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大改進(jìn)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重大調(diào)整。這一調(diào)整的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，即從一個(gè)以農(nóng)業(yè)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。而在工業(yè)化過程中，資本稀缺是制約發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)增長的主要因素，資本積累是加速發(fā)展的關(guān)鍵。總之，此時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)比較明確：（1）反對(duì)單一的新古典主義傳統(tǒng)，倡導(dǎo)雙元經(jīng)濟(jì)學(xué)并存，即經(jīng)濟(jì)學(xué)至少可以劃分為發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)學(xué)（以新古典主義或新古典綜合理論為基礎(chǔ)）和發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)學(xué)。（2）注重結(jié)構(gòu)主義分析，主張工業(yè)化、計(jì)劃化和（物質(zhì)）資本積累。（3）強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展戰(zhàn)略，主張采取進(jìn)口替代工業(yè)化、實(shí)行貿(mào)易保護(hù)政策。（4）試圖建立對(duì)所有發(fā)展中國家都適用的宏大發(fā)展理論體系。在早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影響下，絕大多數(shù)發(fā)展中國家采行依靠計(jì)劃化、國有化和奉行進(jìn)口替代戰(zhàn)略等，來加速資本積累和工業(yè)化的發(fā)展道路，其實(shí)踐結(jié)果并未達(dá)到預(yù)期的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，卻在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中遭遇著種種困難。與此形成鮮明對(duì)照的是，那些對(duì)外經(jīng)濟(jì)比較開放、注意發(fā)揮市場作用、實(shí)行出口導(dǎo)向政策的發(fā)展中國家（例如東南亞地區(qū)），卻在經(jīng)濟(jì)上取得了較快的進(jìn)步。面對(duì)這種情況，從20世紀(jì)60年代后期尤其是70年代以后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家大都不再像前一段時(shí)期意氣風(fēng)發(fā)，而是以一種平靜的態(tài)度反思早期發(fā)展理論，并在許多方面作出了重大修正和轉(zhuǎn)變。比較有代表性的學(xué)者包括美國的西奧多·舒爾茨（T.Schultze）、哈伯勒（G.Haberler）、哈伯格（A.C.Harberger）、邁耶（G.M.Meier）、緬甸的明特（HlaMyint）、巴西的富爾塔多（T.Furtado）以及其他一些依附論學(xué)者。20世紀(jì)60年代末至80年代初期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要成就和特點(diǎn)可以歸納如下：（1）關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)有了更為豐富的內(nèi)容。許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)該是多維的，除了收入水平增長以外，還應(yīng)增加消滅貧困、實(shí)現(xiàn)收入的公平分配和減少失業(yè)等內(nèi)容。世界銀行還提出了伴隨增長的再分配（redistributionwithgrowth）計(jì)劃，聯(lián)合國國際勞工組織制定了滿足基本人類需要（tomeetbasichumanneeds）戰(zhàn)略，還有不少文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村發(fā)展。（2）對(duì)農(nóng)業(yè)的偏見得到糾正，開始重視農(nóng)村發(fā)展。在這一時(shí)期，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)發(fā)展目標(biāo)的多元化，把消除貧困作為發(fā)展目標(biāo)之一，而農(nóng)村則是貧困人口最集中的地方。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提高農(nóng)民的收入水平，是消除貧困的重要途徑，因此，農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展不僅能為加速工業(yè)化提供勞動(dòng)和資本而具有工具價(jià)值，而且本身也是發(fā)展目標(biāo)。（3）對(duì)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化得失進(jìn)行評(píng)估，重新強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制的作用。20世紀(jì)60年代末期以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化的預(yù)期目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，越來越多的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家指責(zé)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù)和無所不包的計(jì)劃，認(rèn)為計(jì)劃失敗和不適當(dāng)?shù)恼深A(yù)是導(dǎo)致資源配置無效率和經(jīng)濟(jì)增長緩慢的根本原因。他們相信市場機(jī)制不僅在發(fā)達(dá)國家是有效率的，而且在發(fā)展中國家也是同樣有效率的。如果不發(fā)揮市場價(jià)格機(jī)制的作用，而夸大價(jià)格扭曲和市場失效，則必將出現(xiàn)“政策引致的扭曲”和“非市場失效”。總之，這一時(shí)期開始十分重視市場機(jī)制在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，出現(xiàn)了新古典主義復(fù)興（Neo-classicalResurgence）。（4）重新強(qiáng)調(diào)外貿(mào)、外資在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作用，提倡外向型發(fā)展戰(zhàn)略。

60年代后期，以哈伯勒、錢納里（H.Chenery）和斯特勞特（A.M.Strout）等為代表的的學(xué)者，開始重視論證自由貿(mào)易和利用外資對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，積極主張發(fā)展中國家應(yīng)采取外向型發(fā)展戰(zhàn)略。（5）社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估理論與方法的興起。在這方面作出了貢獻(xiàn)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要是哈伯格。他根據(jù)現(xiàn)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)基本假設(shè)，建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估的理論框架，提出了如何解決度量外匯、資本和勞動(dòng)的機(jī)會(huì)成本以及如何計(jì)算社會(huì)貼現(xiàn)率的方法等。（6）激進(jìn)主義的出現(xiàn)和依附理論家的革命。當(dāng)諸多發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家將經(jīng)濟(jì)發(fā)展看成是“原始落后”狀況的內(nèi)部問題時(shí)，以巴蘭（P.Baran）、弗蘭克（A.G.Frank）、阿明（S.Amin）等人為代表的激進(jìn)主義者，則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要約束來自外部因素。他們認(rèn)為，發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)增長受到發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長以及發(fā)達(dá)國家制訂的各種經(jīng)濟(jì)政策的制約。發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間是一種依附和被依附的關(guān)系，既定的國際貿(mào)易格局由發(fā)達(dá)國家控制形成。現(xiàn)存的世界經(jīng)濟(jì)體系，由處于中心地位的發(fā)達(dá)國家和依附于這些中心的外圍國家構(gòu)成，中心的發(fā)展造成了外圍的不發(fā)展，并使外圍國依附于中心。總之，由于激進(jìn)主義和依附理論的興起，人們對(duì)發(fā)展中國家的處境以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更為深入的理解。20世紀(jì)60年代末期以后，“新古典主義復(fù)興”在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中逐漸形成主流，到70年代末80年代初，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論幾乎滲透到了所有的發(fā)展研究領(lǐng)域，新古典主義思想已經(jīng)完全貫徹到了“正統(tǒng)”發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征。面對(duì)這一局面，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的生存受到了嚴(yán)重威脅，許多人對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)能否成為一門獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生了懷疑，并作出了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)“衰落”、“走下坡路”、“進(jìn)入收益遞減階段”，甚至即將“死亡”的悲觀診斷。自80年代中期以后，盡管新古典主義思想在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)揮著重大的影響，但是，隨著越來越多的來自發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的加入，發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的研究一方面呈現(xiàn)多元化的趨勢，另一方面不同發(fā)展學(xué)說又趨于融合。現(xiàn)在，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，不僅存在，而且還相當(dāng)活躍。在西方，發(fā)展研究出現(xiàn)了若干明顯的新趨向，大致可以歸納如下：第一，在理論研究上，以結(jié)構(gòu)研究為主轉(zhuǎn)向以組織和政策研究為主;從一般研究轉(zhuǎn)向不同類型研究。第二，重新強(qiáng)調(diào)非經(jīng)濟(jì)因素的分析，特別是關(guān)于制度因素的分析成為發(fā)展研究領(lǐng)域的關(guān)注熱點(diǎn)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，以科斯（R.Coase）為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)崛起，并開始廣泛引入發(fā)展領(lǐng)域，這就為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新的研究視角。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家把制度作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一個(gè)重要的內(nèi)生變量，并運(yùn)用新古典主義供求分析法，探討發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所面臨的制度障礙，以及克服制度障礙可供選擇的各種方案和思路，從而逐漸形成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新制度主義理論。第三，從全球角度考慮發(fā)展問題。隨著國際貨幣基金組織、世界銀行和聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)等國際性組織對(duì)發(fā)展中國家的影響日益增加，以及發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家相互依存關(guān)系的日益增強(qiáng)，發(fā)展問題實(shí)際上已超出了發(fā)展中國家自身的范圍。例如，以英特網(wǎng)技術(shù)為代表的信息技術(shù)革命、跨國公司在全球的擴(kuò)張、金融風(fēng)暴在地區(qū)間的擴(kuò)散，等等。解決這些問題就必須要求發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)成為一門研究全球性共同問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第四，不同學(xué)派之間出現(xiàn)了交融發(fā)展的趨勢。例如，在各種學(xué)派交融的綜合發(fā)展之中，新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派開始顯示出強(qiáng)勁的解釋力，于是制度分析、交易成本分析、公共選擇分析、尋租分析和新古典分析相結(jié)合，從而使人們更深入地認(rèn)識(shí)不發(fā)達(dá)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈僵化和剛性的實(shí)質(zhì)和原因。再如，新增長理論驟然興起，并表現(xiàn)出與發(fā)展研究相溶合的趨勢。第六，對(duì)發(fā)展含義有了更為深入的認(rèn)識(shí)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)蟻啞どˋ.Sen）在80年代初提出了一種評(píng)價(jià)發(fā)展的新方法，根據(jù)他的思想，聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署（UNDP）提出了人類發(fā)展（HumanDevelopment）概念，認(rèn)為發(fā)展的核心問題就是人的發(fā)展，發(fā)展的進(jìn)程應(yīng)該為人們創(chuàng)造一種有益的環(huán)境，使他們能夠獨(dú)立地和集體地去發(fā)揮他們的全部潛力，不斷擴(kuò)大他們的選擇范圍。從1990年起，世界人類發(fā)展報(bào)告每年發(fā)行一期。由于環(huán)境問題變得日益嚴(yán)重，開始直接影響和制約發(fā)展中國家的長期的經(jīng)濟(jì)增長，故從90年代開始，西方出版的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書無一例外地增加了新的一章，專門論述環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展問題。

三、新型發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立

20世紀(jì)70年代末、80年代初，中國實(shí)行了改革和開放的經(jīng)濟(jì)政策，隨之當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說陸續(xù)系統(tǒng)地被引入和介紹進(jìn)來，人們對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了日益濃厚的興趣，并掀起一股學(xué)習(xí)和研究的熱潮。然而在此時(shí)期的西方學(xué)術(shù)界，正如前面所論述的，包括一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)袖人物，卻對(duì)這門學(xué)科的前景持悲觀的看法。與這些西方學(xué)者的診斷相反，我國的一些學(xué)者張培剛、譚崇臺(tái)，不僅對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿著信心，而且正確地提出了擺脫困境的出路。張培剛教授早在1988年的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，針對(duì)西方某些學(xué)者對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)前途的悲觀論調(diào)，呼吁必須對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行革新，建立適合于發(fā)展中國家實(shí)際情況和要求的新型發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)具有如下幾方面的特點(diǎn)：第一，把發(fā)展中大國作為重點(diǎn)研究對(duì)象，兼顧中小型發(fā)展中國家的研究。這些國家不僅包括實(shí)行了資本主義市場體制的發(fā)展中國家，而且也包括實(shí)行社會(huì)主義制度的、正在實(shí)行體制轉(zhuǎn)軌的發(fā)展中國家。第二，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史角度探根索源。不是就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)，而是聯(lián)系歷史、社會(huì)、政治、文化、教育等方面，綜合地探討發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第三，從發(fā)展中國家的本國國情出發(fā)，制訂發(fā)展戰(zhàn)略。第四，注意研究計(jì)劃與市場兩者之間關(guān)系在不同類型發(fā)展中國家的新發(fā)展。值得一提的是，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，除中國外，許多其他的原來實(shí)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的國家，如前蘇聯(lián)、東歐諸國、越南、古巴等，相繼選擇了實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制的改革道路。目前，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的問題，可說為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了廣闊的研究領(lǐng)域，并已成為新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一。可喜的是，我國已有一大批中青年學(xué)者開始致力于轉(zhuǎn)型發(fā)展問題的研究，例如提出研究過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)或雙重轉(zhuǎn)型問題（即由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型），或倡導(dǎo)立足于國際學(xué)術(shù)規(guī)范的中國本土化問題的研究，毫無疑問，以上所有這些努力將極其有利于新型發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮和發(fā)展。四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究展望發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生以來，關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的學(xué)說繁多，觀點(diǎn)不一。迄今為止，除了立足于象中國這樣的發(fā)展中國家本土的農(nóng)業(yè)國工業(yè)化理論外，在西方影響較大的發(fā)展理論主要包括如下幾種：新古典主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、結(jié)構(gòu)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、激進(jìn)的和新馬克思主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，以及新近盛行的新制度主義發(fā)展理論，等等。客觀地講，每一種研究思路都有其長處，也有其局限性。然而，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)問題。分析許多發(fā)展問題，盡管需要借助一般的經(jīng)濟(jì)概念和原理，但傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多主要概念和原理對(duì)于理解和解決發(fā)展中國家的問題，并不十分中肯和適用。因?yàn)樵谀抢铮幕瘍r(jià)值、社會(huì)政治、歷史背景和其他管理制度，都是作為既定的分析前提，并被假定為不會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的增長。因此，就研究立場而論，我們應(yīng)贊同農(nóng)業(yè)國工業(yè)化理論和激進(jìn)主義經(jīng)濟(jì)理論；就研究方法而言，結(jié)構(gòu)主義分析、新古典主義分析乃至新制度主義分析，都是可以借鑒和包容吸收的。尤其是結(jié)構(gòu)主義分析和新制度主義分析，這兩種方法是分析不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)問題的重要工具。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的不均衡和結(jié)構(gòu)的調(diào)整和轉(zhuǎn)換，仍然是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革所面臨的主要問題；與此同時(shí)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中，各種經(jīng)濟(jì)行為主體（包括個(gè)人、民間團(tuán)體和政府）的行為方式，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用至關(guān)重要，而關(guān)于這一問題的研究，正是制度分析的主要領(lǐng)域。至于新古典主義的增長要素分析，也早已成為發(fā)展研究的一種基本工具。最后我們必須強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題應(yīng)始終堅(jiān)持農(nóng)業(yè)國工業(yè)化理論的基本分析框架，即以農(nóng)業(yè)國工業(yè)化為主線展開分析。因?yàn)閺膽?zhàn)后發(fā)展中國家的發(fā)展道路看，工業(yè)化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有根本性和決定性的基本內(nèi)容，從這個(gè)角度看，發(fā)展中國家可視為“處于工業(yè)化過程中的農(nóng)業(yè)國家”，發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程可以具體而明確地稱為“農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化”，這就必然構(gòu)成發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題。由于工業(yè)化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心內(nèi)容，而農(nóng)業(yè)國工業(yè)化理論可以合乎邏輯地將目前中西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容統(tǒng)率起來，因此以農(nóng)業(yè)國工業(yè)化理論為立論主線是重整和革新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要途徑。第二，研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題應(yīng)兼容吸收東西各派經(jīng)濟(jì)學(xué)說之所長，以一種綜合的視野和方法開展分析。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的問題領(lǐng)域十分寬廣，因此西方學(xué)術(shù)界曾流傳一種偏見，認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)沒有自己系統(tǒng)的大雜燴，它只不過是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，在分析發(fā)展中國家問題的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)拼盤。據(jù)此，職業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要應(yīng)是某個(gè)領(lǐng)域問題專家，然后再把這個(gè)領(lǐng)域的前沿進(jìn)展專題運(yùn)用到窮國的相關(guān)問題中，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的稱呼則反而成為人們?nèi)⌒Φ膶?duì)象。然而，許多有遠(yuǎn)見卓識(shí)的學(xué)者如阿瑟·劉易斯、斯特恩（Stern,N.）則認(rèn)為：如果對(duì)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)及其制度和政治背景有了一般性了解，就可以對(duì)許多發(fā)展問題作出更好的回答，因此，一個(gè)優(yōu)秀的研究發(fā)展問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，既要作為某個(gè)學(xué)科的專家，又要作為一名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在把大問題、小問題和問題解決方法進(jìn)行結(jié)合中，呈現(xiàn)出其顯著的繁榮和豐富多采。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)正發(fā)展成為一個(gè)真正的跨學(xué)科的交叉領(lǐng)域，它已成為處理發(fā)展中國家復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一個(gè)科學(xué)范式。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的欠發(fā)達(dá)涉及政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理、技術(shù)以及文化等方面因素的作用和影響，發(fā)展研究已從純經(jīng)濟(jì)理論范式中走出，逐漸向一個(gè)超專業(yè)化學(xué)科（HyperspecializedSubject）方向發(fā)展。一方面，它的研究視角擴(kuò)展到許多非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，另一方面，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)正在朝著更加精細(xì)的科學(xué)專業(yè)化方向努力。總之，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)從大一統(tǒng)的宏大經(jīng)濟(jì)理論范式中走出，分化出若干個(gè)專業(yè)化的關(guān)于發(fā)展問題的子分支，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為一個(gè)跨經(jīng)濟(jì)分析與非經(jīng)濟(jì)分析的邊緣性的綜合學(xué)科。