導(dǎo)語：鄧小平特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論擴(kuò)展研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：鄧小平經(jīng)濟(jì)思想；經(jīng)濟(jì)體制；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

論文摘要：鄧小平經(jīng)濟(jì)思想是鄧小平理論的極其重要組成部分，對鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的研究，首先就要從整體上把握這一思想主要層面。本文從理論、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，提出鄧小平經(jīng)濟(jì)思想對我國社會(huì)主義初級階段關(guān)系及其規(guī)律的研究。揭示了鄧小平經(jīng)濟(jì)思想包含了對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行三個(gè)層面及其內(nèi)在聯(lián)系，對我們在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的中國怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供了理論依據(jù)。

黨的十五大把鄧小平理論作為我們黨指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。而鄧小平經(jīng)濟(jì)思想是鄧小平理論極其重要的組成部分。鄧小平經(jīng)濟(jì)思想正是在對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上百年探索的重大時(shí)代課題，及經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的問題的探索中，提出了一系列具有創(chuàng)新性的理論觀點(diǎn)。展示了這些理論觀點(diǎn)的聯(lián)系及其體系，同時(shí)也把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)推到新的發(fā)展階段。

一、從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的歷史發(fā)展中，科學(xué)地理解和把握鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的主題

對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)探索，起始于l9世紀(jì)40年代至60年代。l9世紀(jì)70年代以后，馬克思和恩格斯進(jìn)一步拓展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的理論視野，從“世界歷史”的角度，對經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家如何跨越資本主義發(fā)展階段問題作了最初的探索。

新中國成立后，以為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民，一方面走出了具有鮮明的中國特色的生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造的道路，確立社會(huì)主義基本制度，奠定了新中國一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，強(qiáng)調(diào)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，基本上按蘇聯(lián)既有的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，形成由國家集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。到1956年春，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐，以為核心的中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)察覺到蘇聯(lián)模式的弊端，提出要以蘇聯(lián)為戒，正確學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。一是蘇聯(lián)的辦法中的許多是錯(cuò)誤的，已經(jīng)給蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成危害，這些東西我們不要學(xué)；二是即使蘇聯(lián)對的東西，也有許多不合乎中國實(shí)際，不能生搬硬套。由此開始探索符合中國實(shí)際的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路。在實(shí)踐上取得了一些成就，理論上取得了突出的成果，其表現(xiàn)在在1956年4月撰寫的《論十大關(guān)系》和1957年6月發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，以及1956年9月召開的黨的八大所提出的一些重要理論觀點(diǎn)。但是，對社會(huì)主義建設(shè)道路的探索由于受到“左”的思想干擾，并沒有沿著正確思路繼續(xù)下去，使我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭到了如“”這樣的嚴(yán)重挫折，特別是“”，更使我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論與實(shí)踐遭到災(zāi)難性的破壞。

20世紀(jì)70年代未以后，在我國現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，對世界上其他社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗，發(fā)展中國家謀求自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢和矛盾作出了正確的分析，并作出了科學(xué)的判斷，科學(xué)地探討了社會(huì)主義初級階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系和發(fā)展的基本理論與實(shí)踐問題，從而在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次比較系統(tǒng)地解決了象中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一系列基本問題。

二、對社會(huì)主義初級階段經(jīng)濟(jì)制度基本特征的探討，是鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)性內(nèi)容，這一探討深化了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)及其特征的理論

鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的主題，決定了它在理論上的主體內(nèi)容，可以概括為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行三個(gè)層面及其相互關(guān)系的研究。

第一，對生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)容的分析

總結(jié)我國建國以來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分析現(xiàn)階段我國的基本國情，鄧小平認(rèn)為，處于初級階段的社會(huì)主義所制結(jié)構(gòu)只能是以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)并存共同發(fā)展。為了堅(jiān)持公有制在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的主體地位，并發(fā)揮它在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用，鄧小平還從理論上闡明公有制與商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)系，與市場經(jīng)濟(jì)體制的兼容性；結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)體制改革中亟待解決的問題，對公有制在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的實(shí)現(xiàn)形式作了探索；強(qiáng)調(diào)選擇承包制、租賃制、股份制等作為社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式，是有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的，是有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義公有制的，也是有利于體現(xiàn)勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的社會(huì)主義基本要求的。

第二，對按勞分配是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制制度的基本內(nèi)容分析

依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，并從我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，鄧小平堅(jiān)持認(rèn)為，按勞分配同公有制一樣，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)容，它們是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度區(qū)別于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的“原則”。與公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，鄧小平對社會(huì)主義以按勞分配為主體，多種經(jīng)濟(jì)方式并存的結(jié)構(gòu)作了探討。他還對按勞分配實(shí)現(xiàn)過程中，體現(xiàn)在收人分配上的“先富”和“共富”關(guān)系作了理論的與實(shí)踐的探索，提出了允許和鼓勵(lì)一部分人，一部分地區(qū)先富起來，先富帶動(dòng)后富，逐步達(dá)到共同富裕的“大政策”。同時(shí)提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個(gè)大局”思想，“兩個(gè)大局”思想即“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先富起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過來，發(fā)展到一定時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是一個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局”。

第三，對社會(huì)主義本質(zhì)的新的概括

認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的根本特征是搞清楚社會(huì)主義本質(zhì)的理論和現(xiàn)實(shí)的前提，鄧小平以他對社會(huì)主義理論與實(shí)踐的長期思考和探索，并根據(jù)現(xiàn)時(shí)代世界與中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，把社會(huì)主義本質(zhì)高度概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”對社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，揭示了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力與堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)聯(lián)系，極大地豐富了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論視野。

三、對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的探討，構(gòu)成鄧小平經(jīng)濟(jì)思想中最富有創(chuàng)造性的理論層面，展示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新課題和新領(lǐng)域

經(jīng)濟(jì)體制是一定經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式和管理形式。鄧小平對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的理論分析，集中體現(xiàn)以下兩個(gè)方面：

第一，對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性的科學(xué)論述

黨的十一屆中全會(huì)召開不久，鄧小平指出，要根據(jù)我國·的實(shí)際情況，改革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的問題，對這一改革的艱巨性和復(fù)雜性作了充分的估計(jì)，他認(rèn)為“為了有效實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須認(rèn)真解決各種經(jīng)濟(jì)體制問題，這也是一種很大規(guī)模的很復(fù)雜的調(diào)整”。反思50年代初期以來我國經(jīng)濟(jì)體制的形成及其演化，鄧小平清醒地分析其基本特征和弊端，認(rèn)為原有經(jīng)濟(jì)體制的基本特征就是國家運(yùn)用指令性計(jì)劃，直接掌握和控制人、財(cái)、物資源，權(quán)力主要集中在中央，所有的活動(dòng)都在計(jì)劃規(guī)定的范圍內(nèi)運(yùn)行。這一經(jīng)濟(jì)體制雖然也在一定范圍和一定程度上注意利用經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，并且在我國社會(huì)主義工業(yè)化初期起過積極的作用，但是，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步開展，也暴露出不少弊端，如“機(jī)構(gòu)臃腫，層次重疊，手續(xù)繁雜，效率極低”④等，為此，“如果再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。當(dāng)時(shí)，鄧小平就已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到。經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，我們在研究新情況，解決新問題中，“尤其要注意研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策三方面的問題”。

第二，對建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式的創(chuàng)造性的探索

在對十一屆三中全會(huì)后最初十年實(shí)踐的反思中，鄧小平強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造良好的環(huán)境對經(jīng)濟(jì)體制改革的重要意義，提出與當(dāng)時(shí)所開展的治理整頓相關(guān)的經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式，只能以公有制為基礎(chǔ)的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)人全面深化階段時(shí)，鄧小平審時(shí)度勢，在總結(jié)我國建國以來，特別是改革開放以來經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式，對人們在改革中一直非常關(guān)注的計(jì)劃與市場之間的關(guān)系問題作了新的概括。1992年鄧小平發(fā)表南巡講話，他把計(jì)劃、市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度“剝離”開來，把計(jì)劃和市場都看作經(jīng)濟(jì)手段，明確指出“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”。他又從社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的角度論述了市場經(jīng)濟(jì)體制建立與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系，說明兩者是有機(jī)統(tǒng)一的。這一理論從根本上破除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)基本制度的傳統(tǒng)觀念，診治了我們在市場和市場經(jīng)濟(jì)問題上常犯的“恐資病”，為我們確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了極為重要的思想和理論基礎(chǔ)。

四、對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其機(jī)制的探討，構(gòu)成了鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的富有特色的內(nèi)容，拓展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的視野

人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)足一個(gè)在一定的經(jīng)濟(jì)作用下運(yùn)行和發(fā)展的有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制簡稱經(jīng)濟(jì)機(jī)制。它是一定經(jīng)濟(jì)肌體內(nèi)各種構(gòu)成要素相互聯(lián)系，相互作用的制約關(guān)系及這種關(guān)系對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)功能，通過經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制系統(tǒng)自動(dòng)而穩(wěn)定的運(yùn)轉(zhuǎn)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展，調(diào)節(jié)社會(huì)資源的有效分配。鄧小平非常重視對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的研究，對社會(huì)主義發(fā)展不同時(shí)期如何運(yùn)用計(jì)劃和市場的運(yùn)行機(jī)制，以及運(yùn)用計(jì)劃和市場的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的重要性等問題作了深入的論述。他認(rèn)為，“在調(diào)整時(shí)期，我們可以加強(qiáng)或多一點(diǎn)計(jì)劃性，而在另一個(gè)時(shí)候多一點(diǎn)市場調(diào)節(jié)，搞得更靈活一點(diǎn)”計(jì)劃和市場作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制，運(yùn)用得適當(dāng)，就可以提高社會(huì)生產(chǎn)力，更為充分發(fā)揮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性。“我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解決生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

鄧小平對宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析，首先表現(xiàn)他對保持中央權(quán)威問題的論述上。他明確指出，中央權(quán)威是指中央領(lǐng)導(dǎo)集體的權(quán)威，保持中央權(quán)威就是中央能令行禁止，說話算數(shù)；掌握足夠的財(cái)力是保持中央權(quán)威的物質(zhì)前提，科學(xué)地制定政策是保持中央權(quán)威的重要基礎(chǔ)。其次，表現(xiàn)在他探討了政府作為宏觀調(diào)控的主體在宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的職能轉(zhuǎn)變和機(jī)構(gòu)改革。他認(rèn)為，政府職能必須由直接調(diào)控為主轉(zhuǎn)向間接調(diào)控為主．由微觀調(diào)控轉(zhuǎn)向宏觀調(diào)控，由搞項(xiàng)目審批、分錢、分物轉(zhuǎn)向利用經(jīng)濟(jì)手段搞規(guī)劃、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和服務(wù)，政府機(jī)構(gòu)必須由臃腫重疊轉(zhuǎn)變?yōu)榫伞⒏咝В挥羞@樣，社會(huì)主義市場機(jī)制才得建立和發(fā)展，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制才得以充分發(fā)揮和體現(xiàn)。再次，表現(xiàn)他分析宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的調(diào)節(jié)手段，如財(cái)政調(diào)整手段、金融調(diào)節(jié)手段、法律調(diào)節(jié)手段、行政調(diào)節(jié)手段等。此外，鄧小平還對國民經(jīng)濟(jì)的速度、比例、效益之間的關(guān)系，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，發(fā)展戰(zhàn)略問題，以及我國的對外開放等問題作了精辟的分析。

對微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式作了“兩個(gè)飛躍”的概括。鄧小平指出：“中國社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，要有兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍，是廢除，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。……第二個(gè)飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)”。第二，在國有工業(yè)企業(yè)管理方式的變革上提出了“要來個(gè)革命”的思想。在企業(yè)體制改革的不同時(shí)期，鄧小平提出了建立和加強(qiáng)以“責(zé)任制”為特點(diǎn)的企業(yè)管理方式．實(shí)行以“承包制”為特點(diǎn)的企業(yè)管理方式，以及以轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制為落腳點(diǎn)的企業(yè)管理方式。第三，對發(fā)展企業(yè)所需要的技術(shù)和人才問題作了較為深刻的論述。鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展企業(yè)所需要的技術(shù)可以采取“引進(jìn)”的辦法，對引進(jìn)的技術(shù)不能只是“學(xué)會(huì)”，還必須“創(chuàng)新”。使企業(yè)擁有更高的技術(shù)水平。同時(shí)，先進(jìn)的技術(shù)要有先進(jìn)的管理方法，發(fā)展企業(yè)所需要的人才靠的是“培養(yǎng)”，對高素質(zhì)人才的培養(yǎng)必須是在“很好地使用”中進(jìn)行培養(yǎng)。公務(wù)員之家

五、對經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體關(guān)系和過程的研究，構(gòu)成鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的主體內(nèi)容，展示了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的廣闊前景

以往的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，較多地注重社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的研究，而忽視或輕視對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究。這種研究取向的產(chǎn)生，一方面與人們對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象理解的偏誤有關(guān)，往往把對生產(chǎn)關(guān)系的研究誤解成僅僅是對基本經(jīng)濟(jì)制度特征的研究，對經(jīng)濟(jì)體制、對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究易于被排斥在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍之外；另一方面也與長期存在的單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制模式有關(guān)，現(xiàn)實(shí)中單一經(jīng)濟(jì)體制模式窒息了對這一體制及其運(yùn)行研究的活力，從而使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論脫離了生動(dòng)的，豐富多彩的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。鄧小平在形成和發(fā)展其社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的過程中，果斷地摒棄了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)專注于經(jīng)濟(jì)制度研究的偏誤，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究由對經(jīng)濟(jì)制度的研究擴(kuò)展到對經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其內(nèi)在的聯(lián)系的研究范圍。這不僅是關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的新見解，而且也是進(jìn)一步豐富和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的必要前提和重要的條件。

在經(jīng)濟(jì)關(guān)系整體中，經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行三個(gè)層面是相互聯(lián)系、相互制約的。鄧小平既注重對三個(gè)層面的統(tǒng)一性的研究。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，經(jīng)濟(jì)制度決定著經(jīng)濟(jì)體制的基本性質(zhì)和職能，經(jīng)濟(jì)體制則遵循并實(shí)現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)制度給定的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，作為經(jīng)濟(jì)制度的具體存在形式。鄧小平在論述發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和改革社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的必要性的同時(shí)，也看到了經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制的統(tǒng)一性。他認(rèn)為，我們既要看到改革經(jīng)濟(jì)體制的目的就是充分發(fā)揮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性，也要看到：“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法”。經(jīng)濟(jì)體制只是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的具體存在形式，而不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的組成部分。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也是在一定經(jīng)濟(jì)制度下發(fā)揮作用的，一定的經(jīng)濟(jì)制度同樣會(huì)存在不同的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。鄧小平在對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題的分析中，既對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的計(jì)劃機(jī)制、市場機(jī)制、競爭機(jī)制、價(jià)格機(jī)制作了分析，也對計(jì)劃機(jī)制、市場機(jī)制與經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系作了較為透徹的分析，使人們從計(jì)劃、市場等同于經(jīng)濟(jì)制度的思想束縛下解放出來。在經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的關(guān)系上，鄧小平強(qiáng)調(diào)了我國原有經(jīng)濟(jì)體制的“缺點(diǎn)在于市場運(yùn)用得不好，經(jīng)濟(jì)搞得不活”，從而說明一定的經(jīng)濟(jì)體制中總是存在著與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)質(zhì)就是對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行選擇或?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)換。