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隨著時代的變遷，目前我國的主流宏觀經濟學面臨著四個危機的猛烈打擊，也許在比較漫長的時間段里我國的主流宏觀經濟學都可能遭受后果嚴重的干擾。就是在這樣的條件下，我國的經濟方面的專家更要對主流宏觀經濟學的知識以及實際操作進行徹底的思考，讓它更能滿足當今我國的經濟發展進步的要求，只有這樣才可以加快我國的經濟建設的高速發展。

1主流宏觀經濟學的四大危機

1.1基本信念的危機。基本信念就是說，遭遇了這樣的危機，人們就會認識到市場不是以往那樣沒有缺點的，市場的調節能力是非常有限的，市場并不是能夠處理好全部的問題。這樣就會致使人們追求自由市場的想法遭受挑戰。主流經濟學關于自由市場的想法是非常執著的，從亞當•斯密的時代之后就一直是這樣的。雖然凱恩斯這場革命突破了經濟學中的市場萬能論，但是之后的新自由主義和新古典主義，仍然認為市場是正確的。與此同時，對于公司的評價也要參考它的整體行為的好壞，而不再是只注重公司的效益。經濟學知識體現出來的是，市場經濟必須要有特定的制度去維護所有權、合同效力和產品的服務水平等方面，但是制度的重要地位并沒有受到相應的注重。有關制度的探討很多受限制于思考發展中國家應該怎樣建設有合理的制度去確保經濟的長足進步，卻沒有研究發達國家依靠什么的制度去保持經濟的昌榮。這樣的危機使我國對制度的重要地位有了更透徹的認識，主流經濟學應該加大關注力度在市場的監管和管理的有關知識等方面。在市場監督不夠合理的條件下，機會主義的行為可能會造成市場一系列的負面干擾。1.2方法論的危機。方法論危機就是說要去均衡地發展經濟學和與經濟學有關的合理的處理辦法，忽視了用時和過程，使經濟整體變化的豐富多樣和復雜的特征消失，進而主流經濟學也在一定的范圍內消除了比如像經濟蕭條以及大型危機產生的可能。始終在主流宏觀經濟學中奏效的辦法就是均衡的辦法。通常方法論的危機基本上就是說均衡的辦法忽視了應該用的時間和進程，沒有把經濟整體的變化以及復雜的性質考慮完全，這樣的話在實施的進程中很難去耐住時間的檢驗。在經濟建設開展的進程中，我國必須嚴格按照市場進程的知識方法，而不是去使用均衡的方法。方法論的危機是主流宏觀經濟學一定會面臨的危機。1.3形式化的危機。形式化通常被當作是科學的一件外套。但是數學、模型以及形式化自身都是沒有任何錯誤的。假如不展開抽象和精簡，這門課程就很難開展相關的科研工作。設想一下，比例為1∶1的地圖具有什么樣的地位呢？眼前的問題關鍵在于怎樣展開抽象和精簡。為了結果有效，模型應該具有能夠處理并且容易操作的特點，但是這就需要數量龐大的簡略和精簡，進而丟失了模型掌握主要現象的功效。簡化以及復雜的生活之間永遠是對立的，要求人們去尋求一種平衡。假如說主流經濟學隱含著形式化的危機，那基本上就是說把全部的精力放在怎樣把模型做到細致的方面，而遺漏了它的核心價值。知識模型和實際操作之間的距離慢慢拉大，知識模型無法指導實際的操作，甚至有時候會對實際操作產生錯誤的導向。也就是說，主流宏觀經濟學變得越來越形式化，雖然從表面上看起來非常科學，但是在實際操作上并不是非常合理，與主流宏觀經濟學的初衷背道而馳，距離真正的工程學還有很大的差距。1.4不重視金融的危機。主流宏觀經濟學的危機有一個最明顯的導火索就是它解釋不了目前的金融危機。追究它的原因有以下幾點：長時間以來因為“兩分法”致使宏觀經濟學關于金融探究方面的缺乏；快速發展的時代背景下促使對于金融危機和動蕩危機的不重視；還有就是不重視金融危機導致的收入差距懸殊從而產生危機的作用通道。

2主流宏觀經濟學的未來

2.1加快宏觀經濟學的交融。經濟學的合成與分離歷時已久。遭遇了此次金融危機，如今又到了開始展開宏觀經濟學調整的階段了。但是，這種調整不是單純的微調，而是要求具有批判以及革命的特性。就好像，不論是新古典注意還是新凱恩斯學派，宏觀經濟學認為應該引進內在相同的跨期的想法已被大眾所認可。這樣的話，宏觀經濟學中長時間和短時間的研究就能夠在一個單純的相同的框架中展開。宏觀經濟學還有一個重要的特征就是DSGE模型，這是宏觀經濟學全新的工作機器，在央企中得到大范圍的應用。也就是因為這個原因，部分人說新凱恩斯學派是一種布谷鳥樣式的經濟學。因為布谷鳥具備寄生的特征，就是把自身的卵放在其他的鳥窩當中，隨后由別的鳥類把它的鳥蛋孵化養成。然而新古典經濟學主義就是應用這樣的寄生方式，使新凱恩斯學派不過是徒有虛名，真實情況上卻是摒棄了凱恩斯的核心思想。比方說，對于不確定性的關注，對于資本主義整體內在不夠堅實的看法和人們耳熟能詳的動物精神等等。被新古典主義的方法論所裝飾的新凱恩斯學派，不過就是實際經濟周期知識的一種方式。很明顯，人們盼望的全新的調整要跨越這樣的一種調節，去更加大膽、更加具有批判主義精神的學習越來越多的非主流的想法。2.2調整理性經濟人的學說。理性經濟人的學說作為主流經濟學的基礎部分，均衡定義也是構建在理性經濟人的學說的基礎之上。可是，發生在經濟現實中的很多情況，尤其是金融危機和金融動蕩的接連產生，讓人們開始質疑理性經濟人的學說。理性經濟人的學說包含以下主流思想：一個就是市場參與人是充滿理性的，換句話說就是不可能會犯過錯，即便是發生少許過錯，那也是理性的過錯；另一個就是市場參與人只能具備經濟的目的，換句話說就是最大利潤或者是最大的個人成效。除了這些之外，就沒有其他的了。以往的宏觀經濟學為了讓本身更加的科學合理，它的研究步驟和要求想象人們只有經濟目的并且是完全理性狀態下的經濟建設。理性經濟人的學說有自身的科學性和方便處理的特性，但是假如把經濟目的和理性展開不一樣的整合，就會發現，具有經濟目的和完全的理性僅僅占有原來比重的四分之一。由此可見，假如僅僅依靠理性經濟人的學說，大部分的經濟狀況是沒有辦法被說明的。人有的時候會做出一些不夠明智或者是在理智已經操控不住情緒的時候，做出一些過分的行為舉止或日后后悔的事情來。動物精神這一述語在中世紀拉丁文里被寫成spiritusanimalis，其中animalis這個詞的含義就是“心靈的”或是“精力充沛的”。它就是說一種基礎的精神支撐以及旺盛的生命力。在當代的經濟學當中，動物精神就是指經濟的反復變化以及動蕩不安；它還說明了人們跟不確定因素以及模糊不清的因素之間的特殊關系。有的時候人們被它麻木了心神，有的時候它卻又給予人們充沛的力量，使人們為之振奮，克服了膽小和沉默優柔的缺點。改善理性經濟人的學說，就是要在宏觀經濟學當中融入動物精神，還有要應用越來越多的行為經濟學甚至是心理學上的成效，加深有關于市場參與人的舉止行為的理解程度。2.3重新構建危機的經濟學理論。之前探討了主流宏觀經濟學不能夠完美的說明金融危機的原因所在，甚至在它的探究框架中就已經取締了這個探究方向。從這個方向上來看，重新構建危機的經濟學理論非常的必要。假如說，核心教材只是探討一般狀態下的市場運行情況，那么眼前就要把危機的經濟學理論的分析也歸結為常態化，要把危機當作是經濟周期運作中不能缺少的一部分。在研究學者們看來，以后的宏觀經濟學中要融入凱恩斯的不景氣的經濟學當中就可以了。但是從眼前來看，伴隨著金融經濟的快速進步，更是為了各種各樣的金融衍生品的產生，以及金融對經濟建設的影響的越來越強大，尤其是金融動蕩經常發生，使得僅僅依靠融入凱恩斯已經是不夠了。危機經濟學的重新構建可以建立在凱恩斯的不景氣的經濟學的基礎之上，但是還應該涵蓋一些更加豐富多彩的現象。

3結語

綜上所述，將來的宏觀經濟學的長足進步應該走出想象中的假象，徹底思考一下它對真實實踐的導向作用。這就需要經濟學的部分學說要更加的接近生活。比方說，金融不再是遮蓋神秘的面紗，理性的經濟人也存在著不再理性的情況，經濟市場需要制定制度去維護等等。只有這樣，抽象的模型才可以更好地與豐富的生活之間構建一種均衡的聯系。從這個方面看來，將來的宏觀經濟學更加需要從科學邁向工程學。

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作者:黃潔翀 單位:十堰職業技術（集團）學校