導(dǎo)語(yǔ)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德觀一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在任何社會(huì)中，為了調(diào)整個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系，都必須提倡和建立一套行為規(guī)范。法律是具有普遍效力的社會(huì)行為規(guī)范，然而法治又不是萬(wàn)能的，它并不能代替道德建設(shè)，道德也是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德與法律的不同點(diǎn)在于，它不是靠強(qiáng)制執(zhí)行的，而是通過(guò)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下有著不同的道德觀，在同一社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的不同時(shí)期道德觀也具有不同的內(nèi)容和要求。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，社會(huì)道德觀也必將產(chǎn)生新的內(nèi)涵，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展，也要求全社會(huì)各方面樹(shù)立新的道德觀。為有利于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和推動(dòng)道德本身的建設(shè)，本文試就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德觀問(wèn)題做一探討，以求教同仁。

一、商業(yè)關(guān)系中的道德

商業(yè)關(guān)系，從廣義上講包括商品生產(chǎn)、商品流通、商品供給和需求，以及與這些環(huán)節(jié)相聯(lián)系的交通旅游、郵電通訊，食宿和醫(yī)療等公共服務(wù)事業(yè)。如果在上述這些方面附加上一定的“不道德行為’，那顧客最終享受到的只能是假冒偽劣產(chǎn)品和糟糕的服務(wù)，甚至給顧客造成難以承受的災(zāi)難。因此，商業(yè)關(guān)系中的道德涉及千家萬(wàn)戶，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德關(guān)系中的一個(gè)最重要方面。

商業(yè)關(guān)系中的道德的核心是質(zhì)量。從一定意義上講商業(yè)道德實(shí)際上就是質(zhì)量道德，其中包括商品的質(zhì)量、服務(wù)設(shè)施的質(zhì)量以及服務(wù)態(tài)度的質(zhì)量等等，涵蓋了商業(yè)關(guān)系中所有的職業(yè)道德。

“優(yōu)勝劣汰”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一大重要特征，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“優(yōu)勝劣汰’，規(guī)律必然發(fā)生作用，那些不講質(zhì)量道德的人們最終也逃脫不掉在經(jīng)濟(jì)上遭受損失而自食其果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和質(zhì)量道德的形成是相輔相成的。

二、金融關(guān)系中的道德

金融關(guān)系，即與貨幣流通以及銀行信貸有關(guān)的一切活動(dòng)。這些活動(dòng)主要是通過(guò)銀行業(yè)務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，如貨幣的發(fā)行和回籠，存款的吸收和提取，貸款的發(fā)放和收回，國(guó)內(nèi)匯兌往來(lái)以及貼現(xiàn)市場(chǎng)、證券市場(chǎng)活動(dòng)等等，都是金融活動(dòng)。銀行既是管理金融的行政機(jī)關(guān)，又是辦理信貸業(yè)務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。它發(fā)放的是貸款而不是財(cái)政撥款，信貸資金的部分來(lái)源是各種存款，有存款就有取款。不歸還貸款，銀行便無(wú)法保證存款的提取，更無(wú)力發(fā)放新的貸款。銀行的職能和信貸資金的作用都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，金融關(guān)系中的道德的核心是信譽(yù)，金融道德實(shí)際上就是信譽(yù)道德。金融關(guān)系中的各方只有真正建立起信譽(yù)道德，整個(gè)社會(huì)的金融關(guān)系才能理順。否則，會(huì)造成合同和契約形同虛設(shè)，金融關(guān)系的各方同時(shí)連鎖受損的惡性循環(huán)，致使社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，正常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以開(kāi)展。

三、雇傭關(guān)系中的道德

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)

濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成份長(zhǎng)期并存、共同發(fā)展所有制結(jié)構(gòu)做基礎(chǔ)。作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組

成部分的個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)，在其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中都不同程度的存在著雇傭關(guān)系。這種雇傭關(guān)系的存在是由我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情決定的，它對(duì)滿足人們多樣化的需要，增加就業(yè)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的作用。對(duì)其我們無(wú)疑應(yīng)該繼續(xù)鼓勵(lì)引導(dǎo)，使之健康發(fā)展。

雇傭關(guān)系中的道德的核心是責(zé)任和義務(wù)，雇傭關(guān)系的雙方應(yīng)提高責(zé)任心和義務(wù)感，這種責(zé)任心和義務(wù)感的提高，一方面要靠個(gè)人自身道德的素養(yǎng);另一方面要通過(guò)教育和在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中利害關(guān)系對(duì)當(dāng)事人的影響來(lái)逐步提高。雇傭關(guān)系的雙方只有從責(zé)任和義務(wù)的道德標(biāo)準(zhǔn)自覺(jué)地自我約束，才能建立起穩(wěn)固的、相互信任的雇傭關(guān)系。

四、環(huán)保道德

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終放在首位。可持續(xù)發(fā)展的思想最早源于環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)在已成為世界許多國(guó)家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總戰(zhàn)略。我國(guó)人口眾多，人均資源相對(duì)短缺，科學(xué)水平不高，經(jīng)濟(jì)技術(shù)比較薄弱，因而保護(hù)生態(tài)環(huán)境對(duì)于發(fā)展我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)顯得極為重要。國(guó)情研究專(zhuān)家胡鞍鋼認(rèn)為，環(huán)境是一種特殊的資產(chǎn)，它不同于一般國(guó)有資產(chǎn)，從真正意義上講，它才是為全體人民所有的，它為全體人民提供一種特殊的公共服務(wù)，如果沒(méi)有清潔的空氣、水，則無(wú)一例外地全體人民受損。環(huán)境的破壞意味著環(huán)境這一特殊資產(chǎn)流失，進(jìn)而也意味著實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值在流失。對(duì)此，他給出兩個(gè)數(shù)學(xué)公式清楚地表明其內(nèi)在關(guān)系:實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值一名義國(guó)民生產(chǎn)總值一環(huán)境資產(chǎn)流失;實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值一名義國(guó)民生產(chǎn)總值+環(huán)境資產(chǎn)增值。這兩個(gè)公式告訴我們一個(gè)淺顯的道理，環(huán)境資產(chǎn)流失越多，實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值獲取就越小。反之，治理環(huán)境污染就等于增加環(huán)境資產(chǎn)，也意味著實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值增加。因此，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，我們必須把保護(hù)環(huán)境作為一項(xiàng)基本國(guó)策。如果發(fā)展中不注意環(huán)境保護(hù)，等到生態(tài)環(huán)境破壞了以后再來(lái)治理和恢復(fù)，那就要付出更沉重的代價(jià)，甚至造成不可彌補(bǔ)的損失。可是我們現(xiàn)在有的人卻不重視環(huán)保工作，不講環(huán)保道德，有的地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目是上去了，表面上得益于一時(shí)，可伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來(lái)的是嚴(yán)重的環(huán)境破壞。一份來(lái)自國(guó)家環(huán)保局的報(bào)告，這樣描述我國(guó)環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)狀。以大氣污染為例，1995年全國(guó)城市大氣中總懸浮微粒年日均值濃度，北方城市平均392ug/耐左右，南方城市平均242ug/耐左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界衛(wèi)生組織規(guī)定的60一90ug/耐的標(biāo)準(zhǔn);參加全球大氣監(jiān)測(cè)的北京、沈陽(yáng)、西安、上海、廣州五個(gè)城市的總懸浮微粒指標(biāo)均屬世界塵污染最嚴(yán)重的10個(gè)城市之列。全國(guó)600多個(gè)城市中，大氣環(huán)境質(zhì)量符合國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的城市不到l%。，人們需要知道:在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的名義下，我們失掉了什么?從中我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)保持環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?筆者認(rèn)為，越是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，越要注意

保護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)良好的環(huán)保道德。否則，造成的惡果最終將制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)在某一天反過(guò)來(lái)回報(bào)給人類(lèi)本身的災(zāi)難。

環(huán)保道德的核心是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須與人口、環(huán)境、資源統(tǒng)籌考慮。不僅要為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展著想，還要為子孫后代著想，為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費(fèi)資源，走先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯，斷子孫路。

五、公益和互助道德

所謂公益就是公共利益;所謂互助是指互相幫助。推行公益和互助道德是社會(huì)主義本質(zhì)的客觀要求，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的決定的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制承認(rèn)人們的能力差異，承認(rèn)人們合理勞動(dòng)而獲得不均等的財(cái)富，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的是滿足人民的需要，追求最大的社會(huì)效益，反對(duì)兩極分化，在肯定合理競(jìng)爭(zhēng)的前提下提供全社會(huì)共同富裕。鞭撻“為富不仁’，提倡“富而樂(lè)道’。“道德的原則是幸福，但幸福不是集中在一個(gè)人身上的幸福，而是分布在各個(gè)人身上的……幸福不是單方面的，而是多方面的或是各個(gè)方面的’，(((費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》上卷第432頁(yè))。因此，個(gè)人的行為是否符合社會(huì)主義道德的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，在他正當(dāng)合法追求自身利益時(shí)不忘他人及社會(huì)的利益，能夠扶危濟(jì)困，助人為樂(lè)，幫助他人共同發(fā)展。

公益和互助道德的核心是以人民為本的價(jià)值觀，其價(jià)值取向就是社會(huì)、集體、他人、個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一。公益和互助道德的形成要依靠“共同富裕’，的思想教育和扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)精神的培養(yǎng)。在我國(guó)改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，公益和互助道德的形成已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。近幾年來(lái)，為推進(jìn)公益事業(yè)的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)精神的新人新事層出不窮，而且涉及面廣，不僅包括各類(lèi)團(tuán)體及個(gè)人，而且包括海外僑胞，如，今年我國(guó)發(fā)生了歷史上罕見(jiàn)的洪水災(zāi)害，“一方有難，八方支援’，，涌現(xiàn)出許許多多象高建成那樣的“抗洪英雄’，，他們?cè)谖ｋy時(shí)刻和生死關(guān)頭，把人民的利益放在首位，把個(gè)人的利益拋于腦后，把生的希望讓給他人，把死的危險(xiǎn)留給自己的高尚精神和可貴品格就是其中最突出的例證。

六、文化市場(chǎng)中的道德

文化市場(chǎng)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，決不允許成為腐朽思想文化滋生蔓延的場(chǎng)所。積極培育和完善文化市場(chǎng)，首要的任務(wù)是多出優(yōu)秀文化作品。我們的文化作品應(yīng)該宣傳正確的道德觀，鞭撻錯(cuò)誤的道德觀。一部好的文化作品可以使人受益不淺，同樣，一部壞的文化作品也會(huì)使人受害無(wú)窮，特別是對(duì)青少年，因?yàn)樗麄冏R(shí)別能力差，獵奇心和嘗試欲較強(qiáng)，容易產(chǎn)生逆反心理，接受不正確的道德意識(shí)。所以，具有不良道德傾向的文化作品會(huì)對(duì)人們特別是對(duì)青少年心理造成傷害，并潛伏或誘發(fā)道德危機(jī)。

文化市場(chǎng)道德的核心是文藝必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中即要講藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，更要講道德標(biāo)準(zhǔn);即要講經(jīng)濟(jì)效益，更要講社會(huì)效益。

綜上所述，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，社會(huì)道德觀產(chǎn)生了新的內(nèi)容和提出了新的要求。我們要在加強(qiáng)法制建設(shè)的同時(shí)，大力加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，因?yàn)椋鐣?huì)道德是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，它關(guān)系著社會(huì)各行各業(yè)及千家萬(wàn)戶的切身利益;關(guān)系著我國(guó)的改革開(kāi)放能否順利進(jìn)行;關(guān)系著黨和政府在人民群眾中的威信和整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié);關(guān)系著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗;甚至影響著我國(guó)在國(guó)際上的形象和地位。因此，我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中既要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又要高度重視和努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明同步前進(jìn)。