導語：傳統道德的重建與市場經濟探析論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:我國社會主義市場經濟是建立在公有制為主體的經濟基礎之上的,它與中華民族前年傳承下來的道德規范相輔相成,這不僅向我們提出了進行道德規范的客觀要求,也為我們提供了進行道德規范的可能性。在社會主義市場經濟發展過程中,人們的物質生活高度發達,要求社會通過對市場主體道德意識、道德價值取向行為進行導控,協調個人與他人、個人與社會的利益沖突,推動整個社會和諧健康地發展。本文闡述了重構中華民族傳統美德在完善社會主義市場經濟中的意義及其必要性。

關鍵詞:社會主義市場經濟傳統道德重建

我國社會主義市場經濟是建立在公有制為主體的經濟基礎之上的,市場經濟作為資源配置的一種手段,它與社會主義的道德規范相輔相成。在人們的物質生活高度發達的今天,吸收我國千百年來所形成的中華民族的傳統美德,對構建有中國特色的社會主義市場經濟仍具有積極的現實意義。

1社會主義市場經濟條件下的“誠實守信”傳統美德的重建

在我國人民的傳統美德中,“誠”指誠實無欺、真實無妄;“信”指遵守諾言、實踐成約。講誠信,就是重承諾守信用,求真務實,不弄虛作假。誠信是中國古代哲人極為重視的一種道德規范和道德品質。先哲們把誠信視為“進德修業之本”,所以中國歷史上把誠實守信作為中華民族的傳統美德之一。

從一定意義上說,社會主義市場經濟是一種法制經濟,也是一種道德經濟,因而需要誠實守信。因為,市場經濟是以等價交換為特征的經濟形態,是一種合同與契約經濟,是一種有各種利益需求的人為主體的實踐活動與關系。根據馬克思的經濟學觀點,市場商品交換關系中的各個市場主體,受商品生產一般特性的制約,都具有為他性、服務性和為己性、牟利性相存的倫理二重性?；セ莼ダ⒄\實守信、公平競爭自然成為市場經濟內生的道德律令和“游戲規劃”。其實,西方早就有個說法,叫做“信用就是金錢”,“誠信是最好的競爭手段”。資本主義尚且如此,社會主義更應如此。

但令人遺憾的是,在當前社會中假冒偽劣商品屢禁不止,食品安全事件時有發生:問題奶粉、“蘇丹紅”辣醬、毛發醬油、石蠟火鍋底料、瘦肉精、毒大米、地溝油……“問題食品”之多、涉及范圍之廣、造成惡果之重,已到了令人談“食”色變的地步。接二連三的食品安全問題,正在沉重地打擊人們的飲食信心……中國的食品怎么了?明天我們還能吃什么?不難設想,經商者不講誠信,勢必影響到市場經濟的有序發展,尤其嚴重的是影響人的心理,使人無安全感,導致誠信出現危機,其后患無窮。這里不僅是一個法制問題,而且也是一個道德問題。所以,重建誠實守信這一傳統美德,在社會主義市場經濟體制下便顯得尤為必要。

2社會生義市場經濟中的“艱苦奮斗”作風的重建

自古以來,無論是國家民族的興旺,還是個人事業的成功,都離不開艱苦奮斗、自強不息。這些優良傳統,在我國的戰爭年代、在社會主義事業建設初期曾鼓舞了一代又一代人,使中國革命取得了一個又一個勝利,當今仍然適合社會主義市場經濟需要的一種現代精神。

市場經濟給人們帶來了巨大經濟效益,推動了社會經濟的迅速發展,人們的生活水平特別是物質生活水平也隨之極大提高,但另一方面,也使一些人滋長了一種不健康、腐朽的享樂主義心態。一些人把追求奢侈豪華的享受當作人生的最高目標,缺乏高尚的理想。享樂主義和奢靡之風有滋長蔓延之勢,艱苦奮斗的優良傳統在一部分人那里被淡忘了,在少數人心里甚至蕩然無存?！爸v排場、比闊氣、攀富貴、傍款爺、一擲千金”的陋俗時有發生。一些人患上了“貧困國家的富貴病”和“只要曾經擁有的享樂癥”,其結果不利于市場經濟的健康發展,不利于社會主義事業的建設。

目前我們正面臨著世界金融危機的影響,要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家,還有很長的路要走,可能遇到的困難和挑戰還會很多。因此,艱苦奮斗、勤勞節儉、自強不息,這些中華民族的傳統道德更要發揚光大。當然,我們講艱苦奮斗,不是要人們去過清教徒式、苦行僧式的生活,也不要否定合理的物質利益。正當的、合理的享受是人的本性要求,也是社會主義社會生產的目的。但必須堅決反對那種脫離國情、脫離實際的盲目攀比,腐朽的享樂主義。把勤儉節約、艱苦奮斗的精神化為每個人的優良品德,這樣才有利于社會主義市場經濟的可持續發展。

3社會主義市場經濟中的“先公后私”傳統美德的重建

在我國,傳統倫理道德十分重視公共利益、整體利益和群體意識,主張以公利為本,先公利后私利,講公利光榮,爭私利恥辱。傳統道德的“公利主義”發人深思,具有現實的借鑒意義。公共利益高于個人利益,個人利益要服從公共利益、整體利益,是中國傳統倫理道德中調節處理個人與社會關系的基本準則。當個人利益與公共利益、整體利益發生矛盾時,要“舍身而取義”,即犧牲個人利益確保公共利益和整體利益。古人這些樸素的整體價值觀在社會主義市場經濟條件下,仍有積極的現實意義。

市場經濟承認個人價值、個人利益,調動了人對個人利益的追求和個人能力積極性的發揮,使個人價值得以充分實現,這有助于強化人的個體意識,增強了人的自主、自強精神,使個人的創造力得以充分發揮,有利于發揮和調動廣大勞動者的積極性、創造性。但是,這也容易使人們受“利潤最大化”的原則支配,習慣于從自身利益考慮,往往不顧他人和社會整體利益,如政府官員為了追求GDP的增長而不顧環境污染,為了突出個人政績而造假制假等等,有的當個人利益與整體利益發生沖突時,就可能犧牲后者保護前者,由此產生極端的個人主義:以自我為中心,個人利益第一,只強調自我設計、自我奮斗,把自我與他人對立起來;只有個體意識,沒有整體觀念。因此,傳統道德中的整體價值觀念,有助于彌補市場經濟的局限性。一方面,集體、國家和社會利益應當尊重,同時關心正當的個人利益,為個人價值的實現創造條件;另一方面,當個人利益與社會利益發生矛盾時,就要以社會整體利益為上,讓個人利益服從社會整體的利益。只有樹立這樣的價值觀,才符合社會主義的傳統道德,才能構建和諧、健康社會主義市場經濟。

4社會主義市場經濟中“講正氣、樹新風”美德的重建

講正氣,樹新風也是我們中華民族的一個優良傳統。一個國家沒有正氣,就可能亡國;一個民族沒有正氣,就可能滅族;一個單位沒有正氣,就會衰敗。

一個人樹立了浩然正氣、有正義感,才能無所畏懼地前進,才能不屈不撓地為國家、為社會建功立業。一個民族、一個團隊能否樹立正氣,領導干部是關鍵,領導干部的生活作風看似個人問題,實質上關乎黨和政府形象,關乎社會主義市場經濟的健康有序發展;看似小節,但如果處理不好,往往可能釀成大禍。大量事實表明,領導干部的蛻化變質到最終的違紀違法,往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方開始的,經濟上的違法犯罪,往往伴隨著生活上的腐化墮落。古人云:“貪欲者,眾惡之本;寡欲者,眾善之基”。因此,領導干部都要自覺加強思想道德修養,自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等歪風邪氣,常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律已之心,不斷提升精神境界,輕名利,講操守,重品行,帶頭遵守和落實黨紀國法,帶頭踐行社會主義核心價值體系,帶頭遵守社會公德、職業道德和家庭美德,始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。同時要大興“求真務實、崇尚實干”之風,真正把心思用在干事業、抓落實上,不斷推動社會主義市場經濟向前發展。公務員之家

中華民族傳統美德是我們中華民族幾千年的歷史、文化凝煉而成的社會道德準則,是中華民族幾千年燦爛歷史文化的重要組成部分。它要求我們重視自身修養,同時又具有強烈的社會責任感和積極的進取精神。在發展社會主義市場經濟過程中,傳統道德的本質和目的是調節人際關系,協調社會利益格局,使之和諧與穩定。而人際關系的和諧、利益格局的協調,從經濟方面來看,無論是宏觀還是微觀,都是市場經濟持續發展的必要條件。

總之,完善社會主義市場經濟除了遵守經濟規律、建立健全民主法制之外,最重要的是行為主體對職業道德和商業道德的遵守,如果每個生產者和經營者都具有從我做起的那種誠實守信的傳統道德觀念,樹立正確的義利觀,繼續發揚艱苦奮斗的精神,并把傳統的道德精髓化為自己的良心與行動,那就會從根本上杜絕行賄受賄、摻雜使假、缺斤短兩、欺行霸市等不正當競爭行為,從而保障市場競爭的公正、公平和有序,保證我國社會主義市場經濟健康有序的發展。

參考文獻

[1]歐陽康.當代中華民族精神的反思與建構.華中科技大學學報(社會科學版),2004年18卷1期.

[2]陳延斌.建構中國特色社會主義道德體系的探索與思考.東南大學學報(哲學社會科學版).2006年1月第8卷第1期.