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摘要：歐文經濟思想具有空想性是馬克思、恩格斯的主要觀點，這一觀點似乎也已成定論。本文通過對歐文合作公社思想基本內容和體系的分析，認為歐文經濟思想具有內容的現實性和體系的假說性特征，從歐文經濟思想作為當代世界合作運動的重要思想來源的作用分析，歐文經濟思想“空想性”是不能成立的。

關鍵詞：歐文；合作公社；空想；假說

一、問題的提出

歐文作為19世紀歐洲工人運動的主要人物，在社會主義思想發展史上有著很高的地位。馬克思和恩格斯給予其較高的評價。“我們說的是合作運動，特別是少數勇敢的‘手’獨立創辦起來的合作工廠。對這些偉大的社會試驗的意義，不論給予多么高的評估價，都是不會過分的。……在英國，合作制的種子是由羅伯特·歐文播下的；大陸上工人進行的試驗，實質上是從那些并非由誰發明，而是在1848年大聲宣布的理論中得出的實際結論。”恩格斯也指出：“當時（指19世紀上半葉，作者注）英國的有利于工人的一切社會運動、一切實際成就，都是同歐文的名字聯在一起的。”列寧也認為是“真正的文化英雄”。但一個“空想社會主義者”的符號使歐文全部思想和實踐蒙上了一層虛幻的色彩，歐文的“整個學說是一種空想。好像是一面用真理和虛玄的線織成的網。”

實際上空想社會主義在馬克思、恩格斯那里是一個相對寬泛的概念，包括了從15世紀到19世紀、從托馬斯·莫爾一直到歐文、圣西門和傅立葉這些以財產公有為特征的未來社會的預言家們。總體說來，馬克思和恩格斯認為空想社會主義者是資本主義制度弊端和內部矛盾的最早揭露者，也是取代資本主義的新的社會制度的最早探索者，由于歷史條件的限制，這種揭露和探索只是以理性、道德和情感為基礎和尺度。而不是以資本主義的矛盾揭示為根據，所以是空想的。即“不成熟的理論，是和不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應”；“（所以）這種新的社會制度是一開始就注定要成為烏托邦的，它愈是制定得詳盡周密，就愈是要陷入純粹的幻想。”

二、歐文思想的“空想性”質疑

空想，來源于英文Utopia，它由“u”和“topia”兩部分組成的，“u”來自希臘文“ou”，表示普遍否定，“topia”來自希臘文的“topos”，意思是地方或地區，兩部分合起來意指：不存在的地方，相當于英文里的“No-where”、“No-place”。同時，“u”也可以和希臘文中的“eu”聯系起來，“eu”有好、完美的意思，于是“Utopia”也可以理解為“Eutopia”—完美的地方、理想國。根據《現代漢語詞典》，空想也有兩層含義：一是憑空設想；二是不切實際的想法。“空想”在國人眼中就是一種缺乏客觀根據的隨心所欲的設想，是海市蜃樓。空想在一定意義上還與“實干”相對立，不僅是無法實現的，而且是停留口頭上的空談。

首先，我們看到，歐文以當時古典政治經濟學的勞動價值論為基礎，認為工廠主的利潤來自于工人勞動，并且又成為進一步剝削工人的手段。這一結論，是很明確的。對當時政治經濟學勞動價值論的理解，尤其是李嘉圖思想的認同，構成了歐文的社會改革思想的基本思想前提。“必須對整個政治經濟學有深刻的研究。一知半解的知識最能貽誤實際的政治家。世界之所以治理得如此不良，主要原因也許就在于此；因為政治經濟學的目的是指導人們怎樣最好地運用自己的全部才能，而直到現在這些才能結合起來主要只是妨害社會的改進。”歐文提出了勞動價值論的一般原則：“人類勞動或人類所運用的體力與腦力的結合是自然的價值標準。”這種勞動是類似于馬力的平均勞動，它不僅生產勞動者自己的生活資料，還生產“剩余產品”，“一切財富都來自勞動和知識。對于勞動和知識，一般是按照所耗費的時間給酬的。因此，我們建議用時間作為價值標準或價值尺度。”盡管“財富目前是從低級階層的勞動中獲得的。”然而勞動者創造的財富，卻被少數人所掌握，而且財富的標準采取了人為的形式即貨幣的形式。“但是蒸汽機和紡紗機以及它們所引起的無數機械發明也給社會帶來了禍害，現在這些禍害已經大大超過了從它們身上所獲得的好處。它們產生了大量財富，并把財富交給少數人掌握。少數人利用這些財富繼續吞沒多數人的勞動所產生的財富。”所以社會改造的基本方法之一就是將這種人為的標準改變為自然的價值標準，財富的價值應該由勞動時間來衡量。歐文的“國民公平勞動交換所”實際上就是其勞動價值思想實踐的結果。歐文對資本主義私有制的批判，比早期的社會主義思想家們的批判也要深刻的多。

這一觀點與馬克思勞動價值論思想在邏輯上是一致的，對資本主義社會的剝削制度的本質的認識是十分深刻的。應該說，歐文的這一思想，迄今為止，也沒有過時。

其次，《共產黨宣言》中認為空想主義思想體系是在無產階級和資產階級的斗爭尚未發展的最初時期出現的，“他們沒有看出無產階級特有方面的任何歷史首創作用，沒有看出無產階級所特有的任何政治運動。……因此，他們拒絕一切政治行動，特別是拒絕一切革命行動。”但恩格斯又談到：“如果歐文對這個問題（是指工人階級的代言人）的觀點前進了一步，哪只是因為他生活在另外一種環境中，即生活在產業革命和階級對立尖銳化的時期。”這實際上說明歐文所處的時代環境資本與勞動矛盾的對立已經尖銳化，與圣西門和傅立葉所處環境是有所區別的，同時也明確了歐文的經濟思想是近代工人階級思想意識的代表，這恰恰表明歐文并不是沒有找到改變社會的主要力量。而馬克思進一步談到：“本世紀頭十年剛剛結束，羅伯特·歐文就不僅在理論上鼓吹限制工作日的必要性，而且在實際上在新拉納克他自己的工廠內實行了十小時工作日。這種主張正同他的“生產勞動與兒童教育相結合一樣”，同他創辦的工人合作企業一樣，被譏笑為共產主義的空想。現在，第一個空想成了工廠法，第二個空想成了一切“工廠法”中的正式用語，第三個空想甚至成為了進行反動欺騙的外衣。”歐文致力于工人權益的斗爭，盡管它沒有利用暴力的、游行示威的手段，但這毫無疑問也是一種通過資本主義社會的正當途徑的一種政治性活動。

最后，任何思想體系都是個人理想與社會矛盾的產物，都不可能是“純粹的”和“客觀的”。社會的改革也不是社會自動的變化，而是千千萬萬有著自身理想的人們，通過個體實踐匯聚的結果。從這個角度看，如果我們把理想認作是空想，那么，人類所有偉大的思想體系都是“空想”的產物。以勞動者為主體，實現社會方式的變革，是在資本文化占主體的社會文化環境中產生的，而要達到目的，沒有理想的基礎，意識的導引，這一工作是無法開展的。歐文自身的合作公社的失敗，并不能證明合作制本身不能實現，世界合作運動近一個多世紀的發展就是證明。歐文社會改革思想的空想性是馬克思、恩格斯基于當時歐文提倡和平變革社會、反對暴力革命的思想而提出的，歷史已經跨越了一個多世紀，歐文思想的光輝照耀了早期的合作實踐，同樣也指引著當代世界合作運動的發展。

歐文是近代以來合作制的第一個系統論說者，是世界合作運動思想的先驅，其思想也是近一個半世紀以來國際合作運動基本準則的理論基礎。以歐文合作經濟思想為理念的世界合作經濟運動構成了當今世界勞動社會主義一個極其重要的組成部分。相對于馬克思的理論，歐文經濟思想的體系性還是比較松散的。無論是對基本概念的規定，還是整個理論體系的構建，其思想形式的粗陋是顯而易見的。但是，作為一種理論模式和實踐形式，假說是理論形成的前導，只有經過理論的自我完善和實踐的檢驗，假說才能成為一種指導現實的理論，并在現實的發展中得以發展。歐文對自己理論的實踐檢驗失敗了，但如何在勞動與資本的對立中尋求勞動者權利組織的生存和發展，這一歷史任務依然須由后人完成。從歷史的脈絡看，這一任務分別由威廉·金和馬克思承擔，前者完成了在資本主義社會中和平發展合作經濟的理論命題；后者在前者的基礎上，又提出了在社會主義國家建立合作經濟的基本理論體系。合作經濟的理論體系在進一步的理論和實踐檢驗中，逐步變成了現實，而現實的發展又成為理論體系生命力的驗證。

參考文獻：

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