導語：小議經(jīng)濟全球化內(nèi)在邏輯一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展過程中不可避免的客觀趨勢。隨著全球范圍內(nèi)生產(chǎn)力和科學技術的迅猛發(fā)展，各種生產(chǎn)要素跨國界的不斷流動，使得世界各國經(jīng)濟聯(lián)系越發(fā)緊密，成為一個相互依賴、不可分割的統(tǒng)一整體。實際上，作為一種客觀趨勢，早在15-16世紀，隨著資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生就已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟全球化的萌芽。它是與資產(chǎn)階級所開拓的世界市場、世界歷史以及資本主義的工業(yè)化、近代化進程緊密聯(lián)系在一起的，它是資本的伴生物，是同資本主義與生俱來的。因此，經(jīng)濟全球化的產(chǎn)生和發(fā)展是資本主義生產(chǎn)方式不斷擴張的過程，也是民族歷史不斷走向世界歷史的過程，更是一個充滿矛盾和沖突的過程，它的未來發(fā)展趨勢應當是而且只能是為消滅剝削和不平等的新的更高的社會制度的建立奠定基礎。

一、經(jīng)濟全球化是資本主義生產(chǎn)方式的對外擴張

經(jīng)濟全球化是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生發(fā)展和向全球擴張而逐漸形成和發(fā)展的，資本主義發(fā)達國家是經(jīng)濟全球化的主導和推動者。不管資本主義如何發(fā)展變化，但有一點是肯定的，即通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的向外擴張而實施剝削和掠奪的本質(zhì)并沒有發(fā)生變化。對此，馬克思、恩格斯早在150年前就曾指出：“隨著美洲和通往東印度的航線的發(fā)現(xiàn)，交往擴大了，工場手工業(yè)和整個生產(chǎn)運動有了巨大的發(fā)展。從那里輸入的新產(chǎn)品，特別是進入流通的大量金銀完全改變了階級之間的相互關系，并且沉重地打擊了封建土地所有制和勞動者；冒險的遠征，殖民地的開拓，首先是當時市場已經(jīng)可能擴大為而且日益擴大為世界市場，——所有這一切產(chǎn)生了一個歷史發(fā)展的新階段……”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第110頁。）什么樣的歷史階段呢？就是資本主義生產(chǎn)方式逐漸確立、占據(jù)統(tǒng)治地位并向世界其他地區(qū)擴張的階段，這種擴張性早在資產(chǎn)階級的環(huán)球航海時就已經(jīng)為經(jīng)濟全球化的形成拉開了序幕。

實際上，歐洲早期探險家航海活動的目的是為了尋找東亞的黃金和市場，但他們不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的新航路為西歐國家向世界各地的擴張?zhí)峁┝藯l件。即使一些西方學者也認為這段歷史對于西歐的意義，“在1500年前后，世界歷史發(fā)生了一次鮮明的‘斷裂’，其原因不僅在于1492年和1498年歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲和通往東方的新航路，而且主要在于由此開始了資本主義在歐洲的發(fā)展及其從歐洲向外界的傳播。”（注：［美］貢德·弗蘭克：《白銀資本》，中央編譯出版社，2000年版，第80頁。）“當然，自16世紀起，尤其是由于歐洲人兼并了美洲以及由此導致歐洲對非洲—歐亞事務和世界貿(mào)易參與程度越來越高，地區(qū)間關系發(fā)生了某種急劇的變化。這種變化延續(xù)了幾個世紀。”（注：［美］貢德·弗蘭克：《白銀資本》，中央編譯出版社，2000年版，第104頁。）這種變化就是指歐洲向全球擴張而將世界其他地區(qū)變成了自己的市場和殖民地半殖民地，形成了“中心—外圍”結構。

隨著資本主義國家生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，狹小的國內(nèi)市場不能滿足資本主義生產(chǎn)力迅速擴大的需要，于是，“資本一方面……要奪得整個地球作為它的市場。另一方面，它又力求……把商品從一個地方轉移到另一個地方的時間縮減到最低限度。資本越發(fā)展……也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間更多地去消滅空間。”（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷（下），人民出版社，第1版，第33頁。）按照生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的規(guī)律，資本主義生產(chǎn)的全球化必然導致其生產(chǎn)關系的全球化，實際上也就是資本主義基本矛盾的全球化。

經(jīng)濟全球化進程伴隨著資本主義對外擴張的歷史，從某種程度上說，經(jīng)濟全球化發(fā)展的不同階段就是資本主義擴張的不同表現(xiàn)。

在早期的殖民主義階段，資本主義生產(chǎn)方式的確立是伴隨著軍事征服和殖民戰(zhàn)爭的，工業(yè)革命和殖民擴張使得西歐資本主義與世界其他地區(qū)的力量對比發(fā)生了很大變化，并對這些地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響，是造成這些地區(qū)長期處于落后狀態(tài)的一個主要原因，這些影響“不僅表現(xiàn)在從沿海貿(mào)易商人、航運商和領事的‘非正式影響’到對種植園主、鐵路建造人和采礦公司進行更直接控制的各種經(jīng)濟關系中，還表現(xiàn)在對探索者、冒險家和傳教士的滲透、西方弊病的傳入以及對西方的信仰中。……如果說，‘西方人的影響’，譬如英國在印度建設公路、鐵路網(wǎng)、電報裝置、港口和土木工程，最后留下的紀念物給人以深刻印象，那么，它在這一時期多次殖民戰(zhàn)爭中制造的流血、搶劫和掠奪，更令人毛骨悚然。”（注：［美］保羅·肯尼迪：《大國的興衰》，中國經(jīng)濟出版社，1989年版，第186-187頁。）

完成了工業(yè)革命走上了工業(yè)化道路的各資本主義國家面臨的首要問題是，國內(nèi)市場的狹小遠遠不能滿足進一步發(fā)展的需要。要擴大市場，有兩種辦法，一是向深度發(fā)展，即隨著資本有機構成的提高，市場容量不斷增大；二是向廣度發(fā)展，即將“資本主義統(tǒng)治范圍推廣到新的領土”，（注：《列寧全集》第3卷，人民出版社，中文第2版，第545頁。）這“新的領土”就是非資本主義環(huán)境。于是，進行資本輸出，向海外移民，就成為西歐向外擴張的新模式。

第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著殖民地和半殖民地國家紛紛走上了民族獨立和解放的道路，西方資本主義國家通過武力征服的方式向外擴張已不可能，只能借經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展之機尋找新的方式和途徑。戰(zhàn)后迅速發(fā)展的跨國公司和資本輸出既是推動經(jīng)濟全球化發(fā)展的重要力量，又是西方國家對外擴張、維持不平等的國際經(jīng)濟政治關系的重要工具，“戰(zhàn)后西方資本的大規(guī)模跨國運動，使資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)了向全世界的內(nèi)涵式的擴張，使世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)活動內(nèi)化于資本再生產(chǎn)過程，資本增殖的循環(huán)與周轉在全球范圍內(nèi)進行，即形成了資本的國際循環(huán)。”（注：房寧、王小東：《全球化陰影下的中國之路》，中國社會科學出版社，1998年版，第266頁。）“發(fā)達資本主義國家利用資本輸出對發(fā)展中國家進行重重盤剝，加重它們的債務負擔，這是造成發(fā)展中國家債務問題惡化和危機的根本原因之一。”（注：甄炳禧：《債務：第三世界的桎枯》，世界知識出版社，1991年版，第87頁。）國際經(jīng)濟組織和機構本來是為維持世界各國經(jīng)濟增長和穩(wěn)定發(fā)展而服務的，但由于美國及西方國家憑借其經(jīng)濟實力操縱這些組織，使得它們在某種程度上變成了西方國家推行擴張政策和干預別國內(nèi)政的機器，甚至聯(lián)合國也不能幸免。正如布熱津斯基說的：“人們還必須把全球性的專門組織網(wǎng)，特別是‘國際’金融機構，看作是美國體系的一部分。國際貨幣基金組織和世界銀行，可以說代表‘全球’利益，而且它們的構成成分可以解釋為世界性。但實際上它們在很大程度上受美國的左右，而且它們本來就是在美國的倡議下產(chǎn)生的，特別是美國倡議的1944年布雷頓森林會議。”（注：［美］布熱津斯基：《大棋局——美國的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》，上海人民出版社，1998年版，第37頁。）在經(jīng)濟上對發(fā)展中國家進行援助，在政治上影響并控制這些國家的決策，宣揚“人權高于主權”干涉他國內(nèi)政，向發(fā)展中國家和社會主義國家灌輸西方的價值觀念和意識形態(tài)，這些實際上是新殖民主義的表現(xiàn)。

隨著蘇聯(lián)、東歐劇變，中國及其他發(fā)展中國家致力于發(fā)展生產(chǎn)力和經(jīng)濟結構的調(diào)整，西方資本主義失去了長期與之分庭抗禮的對手，因此在經(jīng)濟全球化的發(fā)展過程中，發(fā)達資本主義還會處于主導地位，它們擴張的本性是不會改變的。就如薩米爾·阿明指出的“發(fā)達國家是全球化的中心，擁有資本、生產(chǎn)技術、營銷網(wǎng)絡并攫取絕大部分利潤，其他國家則只是充當全球化生產(chǎn)的勞動力。因此，全球化將資本主義邏輯無情地擴張到世界的每一個角落。第三世界國家追求工業(yè)化并不能阻止全球化進程，只是加速自己被中心的金融、技術、文化和軍事力量所統(tǒng)治。”（注：［埃及］SamirAmin,CapitalismintheAgeofGlobalizati-on:TheManagementofContemporarySociety,ZedBooks,1997.）所以，在參與經(jīng)濟全球化、走向世界的過程中，我們必須要理性地思考，既要堅持對外開放，又要抵制西方國家的擴張和霸權主義，保持中華民族的獨立、尊嚴，穩(wěn)定地推動有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設。

二、經(jīng)濟全球化是民族歷史走向世界歷史的過程

以西方發(fā)達國家為主導的、以推行市場經(jīng)濟為主要特征的經(jīng)濟全球化首先表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式的對外擴張，所以它帶有明顯的資本主義的性質(zhì)，但全球化并不等于全球資本主義化，參與經(jīng)濟全球化并不等于“西化”或“資本主義化”，從另外一個方面看，它又是世界范圍內(nèi)各個民族和地區(qū)之間在經(jīng)濟上相互聯(lián)系的加強。任何民族或國家要想求得發(fā)展，都不能回避經(jīng)濟全球化的影響，不能繞過經(jīng)濟全球化和世界歷史發(fā)展的客觀趨勢。因此，從這個角度看，經(jīng)濟全球化又是各個民族歷史不斷走向世界歷史的過程。

“世界歷史”概念本是黑格爾提出的。他認為，歷史的發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律性，世界歷史是通過民族精神的階段更替來發(fā)展的，沖破狹隘的民族和地域范圍，由民族歷史匯成世界歷史，是歷史演進的規(guī)律之一。馬克思、恩格斯吸取了黑格爾關于“世界歷史”的思想，認為人類社會的歷史發(fā)展過程的確具有一定的規(guī)律性，即隨著生產(chǎn)力和分工的發(fā)展以及交往的擴大，封閉的民族歷史向世界歷史的不斷轉變。特別是資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，通過向外擴張，把世界上眾多的民族和國家相繼卷入到資本主義開創(chuàng)的世界體系中來。

資產(chǎn)階級創(chuàng)造的大工業(yè)“使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國、以往自然形成的閉關自守的狀態(tài)。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第114頁。）并進而消滅了各國各民族的特殊性，使一切國家和民族的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。這樣，資產(chǎn)階級首次開創(chuàng)了世界歷史，在這個時期，任何一個國家或民族的歷史都不再可能是狹小的地域性、民族性歷史，而是日益被不斷發(fā)展的生產(chǎn)力及世界市場緊密地聯(lián)系在一起。“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第88頁。）馬克思、恩格斯進而以實例來論證了發(fā)生在一個國家內(nèi)的歷史事件是如何具有了世界歷史意義的，并揭示了在資本主義生產(chǎn)方式條件下，一切國家和民族都要不可避免地走向世界歷史；這種走向是由生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾運動決定的。一個國家或民族生產(chǎn)力的發(fā)展和交往形式的變革，不僅取決于本國生產(chǎn)力和交往形式的矛盾運動，還取決于與它相聯(lián)系的其他國家內(nèi)部生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾運動，受世界歷史的制約；世界歷史為無產(chǎn)階級的存在和共產(chǎn)主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)及其對外擴張，擴大了國際分工和世界市場的范圍，消除了狹隘的“民族歷史”和經(jīng)濟民族化、地域化狀態(tài)，越來越多的民族和國家加入到世界歷史和世界經(jīng)濟進程中來，從世界歷史整體的角度看，是符合區(qū)域性民族歷史向世界歷史發(fā)展的歷史必然性的。所以，馬克思指出，資本主義的發(fā)展“既要克服民族界限和民族偏見，又要克服把自然神化的現(xiàn)象，克服流傳下來的、在一定界限內(nèi)閉關自守地滿足于現(xiàn)有需要和重復舊生活方式的狀況。資本破壞這一切并使之不斷革命化，摧毀一切阻礙發(fā)展生產(chǎn)力、擴大需要、使生產(chǎn)多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制。”（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社，第1版，第393頁。）歷史上的資產(chǎn)階級負有為未來新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎的使命，就是造成全人類相互依賴為基礎的世界交往以及進行這種交往的工具，而資產(chǎn)階級開創(chuàng)的世界歷史和經(jīng)濟全球化，就為人類的相互交往提供了重要條件。馬克思是站在社會歷史發(fā)展的高度上來看待資本主義和世界歷史的作用的，從這一點看，人類的發(fā)展一方面在不斷地從民族的歷史走向世界歷史，另一方面，又是不斷地從必然王國走向自由王國，前者為后者提供了條件和準備，后者是前者的必然結果。所以，任何民族要發(fā)展，就必須不斷走向世界歷史。從這一意義上說，經(jīng)濟全球化也就是民族歷史不斷走向世界歷史的過程。

眾所周知，在人類歷史上曾創(chuàng)造了輝煌文明并一度被歐洲各國奉為學習典范的中華民族，即使在17、18世紀還出現(xiàn)了100多年“康乾盛世”的滿清帝國，為什么到19世紀40年代以后就迅速衰落了呢？站在世界歷史的角度重新回顧這段歷史，就不難發(fā)現(xiàn)答案了。其實在此時，正是歐洲乃至其他國家資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命進行得如火如荼、世界歷史和經(jīng)濟全球化形成并日漸明顯、人類歷史從分散走向整體之時，但當時的中國卻走著和世界歷史發(fā)展進程相左的道路，對內(nèi)固守傳統(tǒng)，反對變革；對外則閉關鎖國、反對開放，盲目排外，最終失去了與世界交流、走向世界歷史的大好機會，也失去吸收西方近代科學技術、為經(jīng)濟發(fā)展提供外部刺激的機遇。

所以，從經(jīng)濟全球化形成發(fā)展的軌跡和不同民族發(fā)展的道路可以看出，經(jīng)濟全球化就是民族國家不斷走向世界、參與世界經(jīng)濟的過程，也就是民族歷史走向世界歷史的過程。經(jīng)濟全球化越發(fā)展，就會有越來越多的民族和國家自覺或不自覺地被卷進這一進程，盡管經(jīng)濟全球化還存在很多問題和矛盾，但畢竟已經(jīng)成為每個民族和國家都要面對的客觀事實。所以，我們要應對經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)，走向現(xiàn)代化，就不能背離世界歷史和經(jīng)濟全球化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，更不能失去歷史又一次給我們提供的機會，要主動地、審慎地、不失原則地融入全球化的進程中，面向世界、走向世界，獲得更好的外部條件。