導(dǎo)語(yǔ)：講壇意識(shí)安全教育機(jī)制研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)安全狀況整體較好，但部分學(xué)生意識(shí)形態(tài)辨識(shí)力較差，去意識(shí)形態(tài)化特征明顯、政治淡漠，部分學(xué)生有信仰不堅(jiān)定、價(jià)值觀模糊、多元化特征明顯、知行不同步等問題。究其原因，主要有主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)面臨環(huán)境受擠壓、表達(dá)困難，傳媒責(zé)任擔(dān)當(dāng)缺乏、守土無(wú)為，高校意識(shí)形態(tài)教育作為不夠、發(fā)聲不力等綜合因素。文章從教育主體、教育內(nèi)容以及教育方法三個(gè)方面探求高校講壇意識(shí)形態(tài)安全教育機(jī)制的構(gòu)建。

［關(guān)鍵詞］高校講壇；大學(xué)生；意識(shí)形態(tài)安全教育

在2016年12月召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。”［1］大學(xué)生是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的全程參與者，是中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)者和見證者，是民族國(guó)家希望所在，他們思想活躍、開放自信，是西方意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的重點(diǎn)對(duì)象。高校擔(dān)負(fù)著大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育重任，本文擬通過對(duì)“95后”在校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全狀況的考察，探求高校講壇意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)構(gòu)建之道。

一、“95后”大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全現(xiàn)狀考察

（一）調(diào)查基本情況本文采用自編的調(diào)查問卷，綜合考察大學(xué)生的基本價(jià)值觀、政治素養(yǎng)和意識(shí)形態(tài)敏感度、對(duì)高校相關(guān)課程的看法等情況。問卷共46小題，由受調(diào)查者基本情況、封閉式選項(xiàng)、開放式問題三個(gè)部分組成，其中封閉式選項(xiàng)含單項(xiàng)選擇題、五級(jí)制量表兩部分，量表由完全贊同到完全不贊同共五級(jí)選項(xiàng)。被試以重慶工商大學(xué)、重慶郵電大學(xué)在校生為主，涵蓋漢族、蒙、回、土家、苗等少數(shù)民族大學(xué)生，包括文科、理工、經(jīng)管、文學(xué)、藝體等學(xué)科門類不同年級(jí)的在校大學(xué)生，調(diào)查對(duì)象男女比例合適，政治面貌覆蓋全面，減少了因性別、政治素質(zhì)因素產(chǎn)生的影響，避免了年級(jí)差異而產(chǎn)生的偏差，能客觀全面地反映當(dāng)前大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全狀況。共發(fā)放700份問卷，回收685份，剔除無(wú)效問卷，有效問卷率88．7％。測(cè)試時(shí)間約20分鐘，有統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)，完成后現(xiàn)場(chǎng)回收，用SPSS19軟件統(tǒng)計(jì)，信度系數(shù)為0．792，效度系數(shù)為0．808，說(shuō)明該量表有較高的可靠性和穩(wěn)定性。（二）“95后”大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全狀況調(diào)查顯示，“95后”大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)基本問題有清晰正確的認(rèn)識(shí)，普遍認(rèn)同我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)“四個(gè)自信”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有較高認(rèn)同度；認(rèn)可黨和政府的能力，充分肯定改革開放，高度認(rèn)同依法治國(guó)、贊同網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管；對(duì)道德領(lǐng)域如社會(huì)、官場(chǎng)風(fēng)氣的看法表現(xiàn)得客觀中肯；對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透有一定警惕性，整體的危機(jī)意識(shí)較強(qiáng)。但是，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全仍存在諸多問題。部分學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)淡薄，辨識(shí)力弱。對(duì)西方制度與意識(shí)形態(tài)滲透及西方社會(huì)思潮持肯定態(tài)度者不在少數(shù)。在相關(guān)問題選項(xiàng)中，58％認(rèn)為西方三權(quán)分立“有其合理性，可以借鑒”，7％認(rèn)為“西方資本主義制度好”；27％的學(xué)生“沒注意”西方意識(shí)形態(tài)滲透；22％的學(xué)生不了解西方社會(huì)思潮，29％知道一些，33％選擇“取其精華去其糟粕為我所用”，僅16％認(rèn)為“有一定合理性，但并不符合我國(guó)情況”，這與“您認(rèn)為對(duì)我國(guó)主流價(jià)值觀沖擊最大的因素”有43％選擇“多元文化和社會(huì)思潮”的情況一致，驗(yàn)證了西方滲透帶來(lái)的嚴(yán)重影響，反映出大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全的外因所在，暴露了學(xué)生意識(shí)形態(tài)辨識(shí)力欠缺。部分學(xué)生去意識(shí)形態(tài)化特征明顯，政治冷漠。在“您對(duì)意識(shí)形態(tài)的態(tài)度”選項(xiàng)中，16％“不怎么關(guān)心，什么制度都無(wú)所謂”；13％大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“是政治層面上的事情，和自己沒有多大關(guān)系，不想考慮”；有9％大學(xué)生坦言主流價(jià)值觀對(duì)自己“完全沒有影響”，23％不關(guān)注對(duì)國(guó)家、重大活動(dòng)與會(huì)議的報(bào)道。這種不了解、不關(guān)心或無(wú)所謂的態(tài)度與大學(xué)生身份和未來(lái)承擔(dān)的責(zé)任嚴(yán)重不符。多元化特征明顯，部分學(xué)生信仰不堅(jiān)定。25％大學(xué)生信仰馬克思主義，42％信仰實(shí)用主義，22％不清楚自己的信仰或沒有信仰，6％信奉金錢至上，5％信仰宗教；64％大學(xué)生認(rèn)為“信仰是變的，人生不同階段有不同的信仰”，僅36％認(rèn)為“真正的信仰只有一個(gè)，一旦確立便不會(huì)隨意改變”。部分學(xué)生價(jià)值觀模糊，功利性突出。在被問及是否有明確的價(jià)值觀時(shí)，49．6％大學(xué)生表示“我有自己的價(jià)值觀，但不太清晰”，9％坦陳“我沒有明確的價(jià)值觀，做事都是憑直覺”，2．9％表示“不清楚”，僅38．5％認(rèn)為“我的價(jià)值觀非常明確”。注重個(gè)人利益，看重當(dāng)下利益超過對(duì)集體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)注，“眼見為實(shí)”，這與筆者在有關(guān)大學(xué)生精神信仰的調(diào)查中得到的結(jié)果一致；對(duì)于作為傳統(tǒng)社會(huì)主義價(jià)值特征典型代表的集體主義價(jià)值觀問題上，在《量表》項(xiàng)目“在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用集體主義是不會(huì)吃虧的”的平均反應(yīng)在3．0，等于“贊同與不贊同各一半”，在單項(xiàng)選擇“如何看待集體主義與個(gè)人利益”中，35％認(rèn)為“應(yīng)在維護(hù)個(gè)人利益前提下堅(jiān)持集體主義”，3％“以個(gè)人利益”為重，明確表示“我認(rèn)同集體主義”者占13％，“應(yīng)該先保障集體利益再滿足個(gè)人利益”者占49％。

二、“95后”大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全問題審視

主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)面臨困境，表達(dá)困難。一是生存環(huán)境舉步維艱。不僅是境外國(guó)家、政治集團(tuán)與勢(shì)力，某些活躍在網(wǎng)絡(luò)空間的境內(nèi)團(tuán)體與個(gè)人，其就各種問題發(fā)表的言論，進(jìn)行的行為、活動(dòng)，都日益構(gòu)成對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的巨大威脅；西方借消費(fèi)商品、文化產(chǎn)品外衣，或借娛樂之名，或打著學(xué)術(shù)交流等幌子，以極具隱蔽的方式源源不斷傳輸其政治主張與社會(huì)價(jià)值。二是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)景圖譜與當(dāng)下形態(tài)的客觀差距致使主流意識(shí)說(shuō)服力下降。馬克思主義意識(shí)形態(tài)描述的宏偉藍(lán)圖與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的巨大差距容易給人虛空、迷茫之感，一定程度上影響了民眾對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，給了他人可乘之機(jī)。三是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)痼疾致受眾接受困難。傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，因其濃厚的強(qiáng)制色彩，缺乏自由環(huán)境與自愿選擇支持而脆弱，自說(shuō)自話的口徑與嚴(yán)格守舊的話語(yǔ)規(guī)范，與民眾心理嚴(yán)重脫節(jié)，在自由多變的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代難以走入民心。傳媒責(zé)任擔(dān)當(dāng)缺乏，守土無(wú)為。作為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)喉舌的某些國(guó)內(nèi)媒體，本對(duì)包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)公眾意識(shí)形態(tài)教育責(zé)無(wú)旁貸，卻為了經(jīng)濟(jì)利益放松甚至漠視主流意識(shí)形態(tài)傳播教育職責(zé)，放棄了對(duì)大眾進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)、力量凝結(jié)和思想教育的功能，有的甚至過度渲染社會(huì)主體功能責(zé)任缺位、利益主體角色失衡、社會(huì)分配差異等尖銳問題，誘發(fā)民眾質(zhì)疑中國(guó)現(xiàn)行制度，沖擊了主流意識(shí)形態(tài)的思想基礎(chǔ)。高校意識(shí)形態(tài)教育作為不夠，發(fā)聲不力。首先，高校對(duì)意識(shí)形態(tài)教育重視不夠、用力不足。一是缺乏對(duì)教師意識(shí)形態(tài)的考量客觀上使個(gè)別教師放棄了對(duì)自身世界觀的改造，有的甚至成了錯(cuò)誤思潮的俘虜和傳播者，弱化、抵消了整體教育效果；二是以科研為重的導(dǎo)向使然，教師晉升發(fā)展與教學(xué)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，致提升意識(shí)形態(tài)傳輸本領(lǐng)動(dòng)力匱乏。其次，意識(shí)形態(tài)課堂教育單打獨(dú)斗，合力未成。缺乏多學(xué)科、專業(yè)相互融合、滲透發(fā)展支持體系。目前高校意識(shí)形態(tài)教育主要倚重課堂教育，基本上是以思想政治理論課、道德與法律類課程為主，輔導(dǎo)員日常思想引導(dǎo)為輔，對(duì)其他課程與教師并無(wú)要求。其次，高校講壇發(fā)聲不力。個(gè)別教師僅從謀生角度看待教師職業(yè)，缺乏意識(shí)形態(tài)教育的使命意識(shí)與角色認(rèn)同；有的教師政治不成熟，立場(chǎng)不堅(jiān)定，缺乏意識(shí)形態(tài)教育的正確思想基礎(chǔ)；有的教師傳輸本領(lǐng)不強(qiáng)，或自身理論功底不深，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)國(guó)情缺乏深入了解，缺乏可信度；或不善言說(shuō)、表達(dá)困難，缺乏吸引力。

三、高校講壇意識(shí)形態(tài)安全教育機(jī)制的構(gòu)建

高校講壇是實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)的關(guān)鍵場(chǎng)所，是教師傳道授業(yè)的舞臺(tái)，更是大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的主陣地，必須主動(dòng)占領(lǐng)。高校講壇意識(shí)形態(tài)安全教育涉及教育力量、教育內(nèi)容與教學(xué)方法的問題，要解決由誰(shuí)教，教育主體的角色定位與支持體系構(gòu)成問題；教什么，教育目標(biāo)和主要內(nèi)容及側(cè)重點(diǎn)問題；怎樣教，高校講壇應(yīng)該如何言說(shuō)才有效的問題。（一）高校講壇意識(shí)形態(tài)安全教育主體高校各級(jí)黨政干部、共青團(tuán)干部、輔導(dǎo)員班主任和心理咨詢教師、任課教師是高校意識(shí)形態(tài)教育的主干力量，全體教師均負(fù)有意識(shí)形態(tài)教育職責(zé)，所有學(xué)科專業(yè)、教育環(huán)節(jié)均有意識(shí)形態(tài)教育滲透功能。強(qiáng)化話語(yǔ)主體責(zé)任，轉(zhuǎn)變角色。全體教師必須政治成熟、立場(chǎng)鮮明、信念堅(jiān)定，這是思想素質(zhì)關(guān)；全體教師均應(yīng)熟知馬克思主義理論并深入實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情有深入了解，唯有真懂、真信才能真教、真行；全體教師都應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者，做好積極的傳播者、模范踐行者；教師應(yīng)扮演學(xué)生正確意識(shí)形態(tài)形成的引導(dǎo)者、幫助者，不再是高高在上的“代言人”“教化者”與“監(jiān)控者”。學(xué)科專業(yè)相互滲透、互相支持。大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育絕非思想政治課專利，應(yīng)打破門戶之見，防止出現(xiàn)不同學(xué)科專業(yè)“兩張皮”、教育失衡甚至相互抵消現(xiàn)象。穩(wěn)固大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的學(xué)科支撐體系，特別是基礎(chǔ)課程的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)培育要匯聚時(shí)代精華，主動(dòng)承擔(dān)推動(dòng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的責(zé)任與使命；結(jié)合高校自身優(yōu)勢(shì)學(xué)科、特色專業(yè)與校本課程教材編寫、形勢(shì)與政策課程建設(shè)等，不斷探尋大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的有益載體與途徑；加強(qiáng)教師的溝通交流、學(xué)術(shù)探究，推動(dòng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育工作的協(xié)同實(shí)施與研究。（二）高校講壇意識(shí)形態(tài)安全教育內(nèi)容安全教育的目標(biāo)定位。對(duì)具有抽象性特征的意識(shí)形態(tài)理論，教育的重點(diǎn)是要學(xué)生相信并最終形成穩(wěn)定的政治信仰；對(duì)具有具體性特征的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，重點(diǎn)是要學(xué)生遵守、服從，并養(yǎng)成遵從的政治習(xí)慣。具體說(shuō)來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生具備積極理性、批判精神、獨(dú)立思考的思維特點(diǎn)，思想上不為西方意識(shí)形態(tài)和錯(cuò)誤思潮所惑，行動(dòng)上能主動(dòng)維護(hù)、傳播我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，應(yīng)成為大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全的外在行為特征。高校講壇應(yīng)牢牢抓住意識(shí)形態(tài)教育的科學(xué)內(nèi)核和關(guān)鍵主題鏗鏘發(fā)聲。堅(jiān)定不移地傳遞堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的決心，旗幟鮮明講清楚馬克思主義優(yōu)勢(shì)理論品質(zhì)與優(yōu)秀價(jià)值與對(duì)中國(guó)歷史的重大影響和對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、民族振興、社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的不可磨滅的貢獻(xiàn)與不可或缺及不可替代性；堅(jiān)持不懈培育、鞏固學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是高校師生的主心骨，也是最好的安全防火墻。關(guān)注重大理論與實(shí)際問題，用事實(shí)為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)立言。其一，廓清主流意識(shí)形態(tài)易致困惑的重大理論問題。講清楚共產(chǎn)主義與社會(huì)主義不可切割的深刻聯(lián)系，講清楚社會(huì)主義的自身價(jià)值蘊(yùn)含；運(yùn)用馬克思主義最新理論成果答疑解惑，將已成定論的對(duì)錯(cuò)誤思潮的結(jié)論性認(rèn)識(shí)廣而告之，解決思想認(rèn)識(shí)問題。其二，用成就詮釋社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性，幫助學(xué)生生發(fā)自覺認(rèn)同的心理傾向。把中國(guó)成就及漸次展露的大國(guó)雄風(fēng)、中國(guó)道路于世界的引領(lǐng)、表率與示范作用講出來(lái)，增強(qiáng)社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信；通過與照搬西方國(guó)家治理模式的結(jié)果進(jìn)行比較，用不同意識(shí)形態(tài)價(jià)值及推廣結(jié)果的差別化印象凸現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)優(yōu)秀品質(zhì)；把從嚴(yán)治黨、力懲貪腐的舉措與成效傳導(dǎo)出來(lái)，充分展示中國(guó)共產(chǎn)黨從嚴(yán)治黨、全心為民的決心與魄力，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念。揭露西方意識(shí)形態(tài)，破除幻象與虛妄膜拜。敢于亮劍，勇于批判西方意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮以及錯(cuò)誤思想言論和價(jià)值觀，揭露其偽善性與虛假性、欺騙性與侵略性。特別要揭穿西方“普世價(jià)值”的侵略實(shí)質(zhì)、名不副實(shí)的虛假性與推廣的惡果，揭穿消費(fèi)主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮的虛假外衣與破壞性影響，破除人們心理上的虛無(wú)崇拜，打破對(duì)西方制度及資本主義價(jià)值觀的幻覺與虛妄崇拜。加強(qiáng)思想防范，自覺御敵于域外。培養(yǎng)學(xué)生分析判斷、思考鑒別、甄選取舍信息的能力，這是高校意識(shí)形態(tài)安全教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，幫助學(xué)生拿起批判的武器，掌握科學(xué)的方法論。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)方法論的培養(yǎng)，克服一邊倒、非黑即白、非正即誤的思維誤區(qū)，用批判的眼光過濾信息，堅(jiān)持思考自主性。其次，教會(huì)學(xué)生在自媒體時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)輿情戴枷共舞。意識(shí)形態(tài)安全教育不囿于計(jì)算機(jī)公共課程，不止于技術(shù)層面的安全，應(yīng)讓學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)有深刻認(rèn)知，掌握辨識(shí)魚目混珠的本領(lǐng)，能看穿假象及背后的政治目的。再次，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。教育學(xué)生不隨波逐流、人云亦云，不跟風(fēng)起哄、助紂為虐，不傳謠信謠，不做無(wú)良信息傳播者，這是常態(tài)化也是最基本層次的要求；面對(duì)煽動(dòng)不做旁觀者，面對(duì)錯(cuò)誤言論不當(dāng)老好人，勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)、勇于發(fā)聲，做一個(gè)堅(jiān)定的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)捍衛(wèi)者。（三）高校講壇意識(shí)形態(tài)安全教育方法本調(diào)查87％的受訪學(xué)生肯定馬克思主義的科學(xué)價(jià)值與課程開設(shè)的必要性，但24％受試者認(rèn)為馬克思主義課程“理論過于抽象、內(nèi)容枯燥缺乏吸引力”，65％表示“如果老師講解生動(dòng)、貼合實(shí)際，會(huì)喜歡的”。怎樣才能讓意識(shí)形態(tài)教育通過講壇走入學(xué)生心靈并最終轉(zhuǎn)化為行動(dòng)？恩格斯指出：“就單個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)。”［2］入腦、入心的前提是愿意聽、聽得懂，而良性的課堂體驗(yàn)、積極的情緒感受至為關(guān)鍵。給受教者課堂話語(yǔ)權(quán)，關(guān)心學(xué)生的關(guān)注，促進(jìn)內(nèi)心體驗(yàn)，激發(fā)思考、認(rèn)同并自覺追隨；突破傳統(tǒng)教材文本世界的窠臼和羈絆，將宏大篇章、崇高敘事向平凡敘事轉(zhuǎn)變，回歸生活世界，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，讓意識(shí)形態(tài)教育接地氣。歸還學(xué)生話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)積極的課堂體驗(yàn)。從“獨(dú)語(yǔ)”轉(zhuǎn)為“對(duì)話”，關(guān)注學(xué)生訴求，教師不應(yīng)是單純傳遞現(xiàn)成知識(shí)的傳聲筒而應(yīng)是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題找尋真理的領(lǐng)路人。要放下姿態(tài)，把學(xué)生當(dāng)平等主體對(duì)待，鼓勵(lì)討論，甚至是對(duì)抗與激辯，使學(xué)生在相互交流中互補(bǔ)啟迪，達(dá)成共識(shí)，師生在交互中實(shí)現(xiàn)精神承領(lǐng)，教學(xué)相長(zhǎng)；教師充當(dāng)傾聽者，用心傾聽關(guān)注學(xué)生的精神世界與情緒情感表達(dá)，也能借此傳遞悅納學(xué)生、鼓勵(lì)對(duì)話的意愿，客觀上不僅能提高學(xué)生表達(dá)欲望、增加話語(yǔ)量，教師也能在傾聽中自省反思以自我提高；對(duì)學(xué)生發(fā)言適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，或激勵(lì)思考而非給出標(biāo)準(zhǔn)答案，或闡明觀點(diǎn)看法，或向?qū)W生傳遞積極光明的態(tài)度。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。大學(xué)生來(lái)自人民群眾，教師要密切關(guān)注并深入研究社會(huì)問題，了解大學(xué)生的思想政治狀況，圍繞他們關(guān)心關(guān)注的話題設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，把教師“要講的問題”與學(xué)生“想聽的問題”緊密結(jié)合，面對(duì)問題不掩飾、面對(duì)質(zhì)疑不回避。網(wǎng)絡(luò)輿情更迭迅速，風(fēng)險(xiǎn)浪急，教師應(yīng)主動(dòng)跟蹤社會(huì)熱點(diǎn)，及時(shí)批露信息并依據(jù)事態(tài)進(jìn)展和變化狀況進(jìn)行正確解讀和引導(dǎo)，揭露“假熱點(diǎn)”的實(shí)質(zhì)和謬誤，既可避免信息理解片面和肢解性導(dǎo)致誤解，有效消解大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)困惑和焦慮，又能使大學(xué)生產(chǎn)生積極的情感感受與正面的評(píng)價(jià)支持。優(yōu)化語(yǔ)言，增強(qiáng)教育實(shí)效。如果說(shuō)理論層面的意識(shí)形態(tài)是一顆堅(jiān)硬的種子，現(xiàn)實(shí)生活則是它生長(zhǎng)的土壤，需要借助工具將它的外殼剝離，播種到地里才能發(fā)芽，具象化就是這一工具。它利用可觸摸、能感知、易識(shí)別的載體和形式將要傳遞的抽象理念、無(wú)形精神清晰的呈現(xiàn)（展示）出來(lái)，以易于接受、理解進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴和思想共振［3］。首先，用生活化表達(dá)拉近與受眾距離。正如馬克思和恩格斯所說(shuō)，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)［4］。從熟悉的環(huán)境和常見的事物著眼表達(dá)；典型人物塑造脫掉神話外衣，還原日常本真，投放現(xiàn)實(shí)空間；變理論需要的案例支撐為故事分享，營(yíng)造真實(shí)立體的認(rèn)知情境，在分享中徐徐呈現(xiàn)人物，展現(xiàn)精神價(jià)值與社會(huì)貢獻(xiàn)。其次，優(yōu)化語(yǔ)言，打造大學(xué)生喜聞樂見的話語(yǔ)風(fēng)格。豐富語(yǔ)言，向民眾、向網(wǎng)絡(luò)、向古今中外學(xué)習(xí)語(yǔ)言；向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言，把專業(yè)、深?yuàn)W空洞的概念體系變成宛如拉家常般通俗易懂，將文件語(yǔ)言、書面表述、學(xué)術(shù)語(yǔ)言用日常語(yǔ)言娓娓道來(lái)；互聯(lián)網(wǎng)是不可或缺的素材采集通道，其語(yǔ)言往往精妙絕倫，與教師自身理論與學(xué)術(shù)修養(yǎng)與生活感悟結(jié)合，加工形成各具一格的話語(yǔ)風(fēng)格，配以聲情并茂的講述，引人入勝，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和畫面感；中外格言警句、諺語(yǔ)詩(shī)詞富有韻味，大眾語(yǔ)言形象、生動(dòng)，生活氣息十足，貼合大學(xué)生的審美趣味與要求，為課堂教學(xué)效果加分。

［參考文獻(xiàn)］

［1］．把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N］．人民日?qǐng)?bào)，2016－12－09．

［2］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，2012：258．

［3］吳剛．構(gòu)建高校培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具象化機(jī)制［J］．學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2016（2）：59－64．

［4］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，2012：152．

作者:吳榮秀 單位:重慶工商大學(xué)研究生院