導(dǎo)語：學(xué)生就業(yè)觀教育重在價(jià)值導(dǎo)向一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)觀教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而這其中正確的價(jià)值導(dǎo)向是最為重要的。教育大學(xué)生把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有機(jī)的統(tǒng)一起來，正確認(rèn)識(shí)義和利的關(guān)系，艱苦創(chuàng)業(yè)和正當(dāng)享受的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)理想價(jià)值和職業(yè)價(jià)值的統(tǒng)一。樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，努力開創(chuàng)新的人生道路，為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：擇業(yè)觀；價(jià)值導(dǎo)向；個(gè)人價(jià)值；社會(huì)價(jià)值

總理在政府工作報(bào)告中指出，要“把促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)放在突出位置。高校畢業(yè)生到城鄉(xiāng)基層社會(huì)管理和公共服務(wù)崗位就業(yè)，給予社會(huì)保險(xiǎn)和崗位補(bǔ)貼；到農(nóng)村基層服務(wù)和參軍入伍，給予學(xué)費(fèi)補(bǔ)償和代償助學(xué)貸款。鼓勵(lì)承擔(dān)重點(diǎn)項(xiàng)目的高校、科研院所和企業(yè)吸納符合條件的畢業(yè)生從事科研工作。企業(yè)吸納符合條件的高校畢業(yè)生就業(yè)，可按規(guī)定享受相關(guān)就業(yè)扶持政策。加快建設(shè)一批投資少、見效快的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園或創(chuàng)業(yè)孵化基地。”[1](P.3)把大學(xué)生就業(yè)問題放在政府工作報(bào)告中，這是史無前例的。一是說明當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)；二是說明黨和政府高度重視大學(xué)生的就業(yè)問題；三是指明了大學(xué)生的擇業(yè)方向，希望大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。社會(huì)和學(xué)校要采取正確的價(jià)值導(dǎo)向，加以教育和引導(dǎo)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的擇業(yè)觀教育，解決大學(xué)生擇業(yè)觀中存在的問題，必須重視曉之以理、授之以義、明確正確的價(jià)值導(dǎo)向。

一、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

無庸諱言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以承認(rèn)人的個(gè)人價(jià)值為前提的，人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一物。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人首先必須為他人、為社會(huì)提供需要，然后才能滿足個(gè)人的需要，個(gè)人的價(jià)值就體現(xiàn)在這一過程中。對(duì)于個(gè)人來說，離開了社會(huì)的需要，你所做的工作也就失去了價(jià)值；離開了集體和他人的幫助，要想實(shí)現(xiàn)所謂的個(gè)人價(jià)值，無疑會(huì)寸步難行。正如恩格斯所說：“當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)了個(gè)人利益和價(jià)值，是以上述內(nèi)容為條件的。因此，我們?cè)谶x擇和確立個(gè)人價(jià)值目標(biāo)時(shí)，必須充分考慮到個(gè)人、集體、國(guó)家三者利益的統(tǒng)籌兼顧，國(guó)家、集體應(yīng)尊重、關(guān)心正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。但當(dāng)個(gè)人利益和集體、國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益則必須服從或服務(wù)于集體和國(guó)家利益。當(dāng)代的每一個(gè)大學(xué)生，在擇業(yè)時(shí)都應(yīng)該具有這樣的觀念，這才是積極的、有意義的，才是值得大力倡導(dǎo)的。

二、義與利的統(tǒng)一

所謂義，指道義、正義、公理和道德以及一切有利于社會(huì)、國(guó)家和人民的事情；利，則是指?jìng)€(gè)人功利，包括名譽(yù)、地位、權(quán)利、財(cái)富等等。“義利之辯”，一直是中國(guó)古代思想家長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問題。其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，用今天的話來說，就是公利與私利、道德理想與物質(zhì)利益的關(guān)系。儒學(xué)把義利對(duì)立起來，理學(xué)把義利割裂開來，都是錯(cuò)誤的。馬克思主義者歷來是義利關(guān)系的統(tǒng)一論者，既強(qiáng)調(diào)義是在利的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又主張?jiān)谘岳耐瑫r(shí)必須講義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，把義與利統(tǒng)一起來，是必要的，也是完全可能的。只講義，不講利，就會(huì)使人祟尚空談，缺乏務(wù)實(shí)，不僅不利于社會(huì)的發(fā)展，所謂的義也無所依托；只講利，不講義，人人唯利是圖，金錢至上，爭(zhēng)利于市，爭(zhēng)名于朝，物欲橫流，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)問題。只有將義與利真正統(tǒng)一起來，人們?cè)诓粨p害集體和國(guó)家利益的前提下，追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，才能既促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又滿足個(gè)人的物質(zhì)需要。當(dāng)義與利發(fā)生沖突時(shí)，則應(yīng)當(dāng)見利而不忘義，求利而不缺德。所以，義與利的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上就是要求人們以正確的態(tài)度來對(duì)待物質(zhì)利益，用合法的手段來追求物質(zhì)利益。那種為了追逐個(gè)人私利而不擇手段，損公肥私、損人利己、欺蒙坑騙、爾虞我詐的行為，是完全違背社會(huì)主義倫理規(guī)范和道德要求的。當(dāng)前，我們強(qiáng)調(diào)義與利的統(tǒng)一，對(duì)大學(xué)生個(gè)人而言，就是在追求物質(zhì)利益和美好生活的時(shí)候，不忘道德理想和國(guó)家大局，努力將個(gè)人奮斗和國(guó)家前途緊密結(jié)合起來。選擇職業(yè)時(shí)，考慮物質(zhì)利益是合理的，也是應(yīng)該的，但同時(shí)更應(yīng)該考慮到國(guó)家的需要和社會(huì)的利益。

三、艱苦創(chuàng)業(yè)與正當(dāng)享受的統(tǒng)一

追求享受，包括物質(zhì)享受和精神享受，是人類的本性，不能否定。但是，這種本性必然受到一定生產(chǎn)方式和各種社會(huì)因素的制約，因而不可能無限制地膨脹和發(fā)展。人要追求享受，必須艱苦創(chuàng)業(yè)，離開艱苦創(chuàng)業(yè)的享受是不存在的。即便在特殊的環(huán)境和條件下存在，那也是短暫的，不可能長(zhǎng)久。艱苦創(chuàng)業(yè)和追求享受是一對(duì)矛盾，是相互對(duì)立而又統(tǒng)一的，忽視任何一個(gè)方面都不行。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)精神時(shí)，對(duì)人們追求正當(dāng)享受宣傳重視不夠，傷害了廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，弱化了勞動(dòng)創(chuàng)造的原動(dòng)力。因此．現(xiàn)在我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，根本目的就是要提高人民群眾的生活水平，使廣大人民群眾享受優(yōu)裕的物質(zhì)生活和豐富多彩的精神生活。可是，這一目標(biāo)不可能從天而降，它必須靠全體人民艱苦創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)。每一個(gè)人都必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，通過不懈努力，取得豐碩的勞動(dòng)成果。從一定意義上說，一個(gè)人追求享受的滿足程度，與他的艱苦創(chuàng)業(yè)精神是成正比的。不少大學(xué)生想到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)去，向往條件好、待遇高的單位和部門，其中有的人確實(shí)是從有利于發(fā)揮個(gè)人所長(zhǎng)和有助于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來考慮的；有的則表現(xiàn)為貪圖安逸、追求享樂的思想，對(duì)此必須正確認(rèn)識(shí)，并糾正這種錯(cuò)誤的思想觀念。

四、理想價(jià)值與職業(yè)價(jià)值的統(tǒng)一

在特定的生產(chǎn)關(guān)系條件下，每一個(gè)國(guó)家、民族和每一個(gè)階級(jí)，都有其自己的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和人生價(jià)值取向。譬如，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)等以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)里，由于存在著階級(jí)剝削和壓迫，存在著貧富懸殊和兩極分化，于是，人們普遍追求的理想價(jià)值就是財(cái)富、功名、地位、權(quán)力等。然而，對(duì)于絕大多數(shù)處于被剝削階級(jí)的人們來說，他們所從事的職業(yè)實(shí)質(zhì)是為少數(shù)剝削階級(jí)服務(wù)的，是不為社會(huì)所重視的。所以，在私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)里，人們的理想價(jià)值和職業(yè)價(jià)值是分離的。社會(huì)主義社會(huì)消滅了階級(jí)剝削，廣大人民群眾真正成了社會(huì)和國(guó)家的主人，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民共同富裕這一根本目標(biāo)。因此，我們黨把是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平作為我國(guó)現(xiàn)階段價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使人們的理想價(jià)值和職業(yè)價(jià)值從本質(zhì)上真正獲得了統(tǒng)一。就社會(huì)總體而言，人的理想價(jià)值與職業(yè)價(jià)值相統(tǒng)一，就是要將個(gè)人從事的職業(yè)當(dāng)作實(shí)觀自己理想價(jià)值和社會(huì)共同目標(biāo)的基礎(chǔ)和手段，理想價(jià)值為個(gè)人干好本職工作，為體現(xiàn)自身價(jià)值提供原動(dòng)力。但具體到每一個(gè)人來說，由于其思想覺悟、外部環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等不同，一些人的理想價(jià)值與職業(yè)價(jià)值并不完全一致。有的把理想價(jià)值目標(biāo)定得過高，脫離現(xiàn)實(shí)，當(dāng)擇業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)遭遇困難和挫折時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不滿，進(jìn)行宣泄。可見，將理想價(jià)值和職業(yè)價(jià)值統(tǒng)一起來，對(duì)于大學(xué)生正確擇業(yè)觀的形成，有十分重要的意義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，高校學(xué)生就業(yè)制度的改革，為大學(xué)生自主擇業(yè)提供了極為有利的條件，也為他們實(shí)現(xiàn)理想價(jià)值與職業(yè)價(jià)值的統(tǒng)一提供了更大的可能性。

五、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的統(tǒng)一

1隨著我國(guó)就業(yè)制度的轉(zhuǎn)變與競(jìng)爭(zhēng)的加劇，大學(xué)生就業(yè)出現(xiàn)了危機(jī)，在這種情況下，大學(xué)生應(yīng)樹立一種實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的擇業(yè)意識(shí)。只有靠實(shí)力才能獲得成功。如果沒有廣博的基礎(chǔ)文化知識(shí)，沒有優(yōu)良的綜合素質(zhì)，在人才的競(jìng)爭(zhēng)中肯定會(huì)失敗。首先，從思想上要轉(zhuǎn)變舊的觀念。國(guó)家包分配的制度己不存在，所依賴的“靠山”已倒塌，隨之而來的是激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，必須接納新的思想觀念，以自己的真才實(shí)學(xué)，塑造光彩照人的職業(yè)人生。其次，在認(rèn)清擇業(yè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，應(yīng)研究擇業(yè)的社會(huì)需要，勇于創(chuàng)新，建立較成熟的超前意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)：穩(wěn)定心態(tài)，抓緊知識(shí)的積蓄和能力的積累，完善自己的身心素質(zhì)，從意識(shí)上消除依賴、等待擇業(yè)等被動(dòng)消極心態(tài)。同時(shí)敢于革故鼎新、兼收并蓄，使自身由知識(shí)型人才向素質(zhì)型人才轉(zhuǎn)化。再次，要以待業(yè)意識(shí)為依托，并樹立勇于競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，調(diào)整心態(tài)，務(wù)實(shí)進(jìn)取。待業(yè)時(shí)，不卑不躁，主動(dòng)完善、充實(shí)自己，并積極謀求就業(yè)機(jī)會(huì)。就業(yè)時(shí)，敢于競(jìng)爭(zhēng)，主動(dòng)推銷自己，敢于傲立潮頭。但是不管怎樣，心態(tài)一定要穩(wěn)，做到勝不驕、敗不餒。

2大學(xué)生既要有善于抓住機(jī)遇、果斷決策、敢于創(chuàng)新、勇于開拓的勇氣，又要有受挫的心理準(zhǔn)備。具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)就要求大學(xué)生在擇業(yè)過程中應(yīng)預(yù)先把主要問題考慮得更周到、更全面一些，把風(fēng)險(xiǎn)降低到最小程度。避免盲目決策、主觀臆斷、莽撞行動(dòng)等原因帶來的風(fēng)險(xiǎn)。

首先，具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)能提高我們的精神境界。因?yàn)槿魏蝿?chuàng)新都隱含著失敗的可能，要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，就得有過人的膽略和見識(shí)，不但要有面對(duì)失敗的勇氣，還要有與世俗偏見作斗爭(zhēng)的決心。倘若成功了，還會(huì)給后來者以某種啟示；若失敗了，也是前進(jìn)路上的一次勇敢的嘗試，并會(huì)給以后走向成功所不可少的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。無論成功與否，對(duì)后來者都是一種無私的奉獻(xiàn)。其次，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，增添生活樂趣。如果沒有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，大家都墨守成規(guī)，新的思想、新的辦法就無從實(shí)現(xiàn)，生活也就像一潭死水，絕沒有任何生機(jī)與發(fā)展；如果沒有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，任何個(gè)人都只能走前人的老路，世界也將變得單調(diào)且停滯不前。再次，風(fēng)險(xiǎn)里總隱含著失敗的成份。具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)就是要有失敗的思想準(zhǔn)備，要有對(duì)不利因素的準(zhǔn)確預(yù)計(jì)。如到“三資企業(yè)”就業(yè)，報(bào)酬可能豐厚，但被“炒魷魚”的危險(xiǎn)要比在國(guó)企嚴(yán)重得多。因此，擇業(yè)決策時(shí)，一定要全面分析利弊，綜合考慮，這樣，即使出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)，也有避險(xiǎn)預(yù)案，以減少損失。

有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，在風(fēng)險(xiǎn)中開展競(jìng)爭(zhēng)，不能怕風(fēng)險(xiǎn)而不敢競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)生要在競(jìng)爭(zhēng)中開創(chuàng)人生道路，克服艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝前進(jìn)中的障礙，把風(fēng)險(xiǎn)降到最小，把競(jìng)爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)這對(duì)矛盾統(tǒng)一到成功的彼岸。

參考文獻(xiàn)

[1]在十一屆全國(guó)人大二次會(huì)議上的政府工作報(bào)告（摘登）[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-03-06(3).