導語：思想政治教育分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、思想政治教育具有鮮明的政治性、意識形態(tài)性

在階級社會里，思想政治教育一直都有強烈的階級性、黨性、政治性和意識形態(tài)性。而在當今對外開放日益擴大，經(jīng)濟全球化趨勢愈益明顯的情況下，有的同志卻有意無意地淡忘了這一本質特點。有的大學生在學習政治理論課時，不懂得“為什么現(xiàn)在還要講意識形態(tài)”。個別研究生誤以為“公民教育”可以“與一切意識形態(tài)脫鉤，排除任何人生理想”。甚至有的理論工作者也認為，“21世紀高校道德教育關鍵在于引導大學生樹立全人類共同文化價值觀”。出現(xiàn)這些認識誤區(qū)，究其原因，一是以為有日益增多的全球性問題需要關注，要教育大家具有世界眼光，似乎思想政治教育就沒有階級性、意識形態(tài)性了；二是以為對外交往中不再以意識形態(tài)劃線，而是超越意識形態(tài)和社會制度，求同存異，共謀和平與發(fā)展，似乎一切領域都能超越意識形態(tài)了；三是在西方思潮影響下，誤以為經(jīng)濟全球化必然導致政治全球化、文化全球化和同質化，因此，也跟著宣揚一些抽象的普遍性的論調。其實，思想戰(zhàn)線包括思想理論教育、道德教育、法制教育等，都屬于意識形態(tài)領域。而在意識形態(tài)領域，無產階級不去占領陣地，資產階級必然要去占領；馬克思主義、社會主義思想的削弱，就意味著資產階級思想影響的加強。在這個問題上是沒有中間道路可走、不存在空白點的。

1.提倡全球道德并不排斥和否定道德的階級性。固然全球問題日益增多，需要各國加強合作，共同關注，也應提倡普世倫理和全球道德，但這并不排斥道德的階級性一面。在階級社會里，道德歸根到底是從經(jīng)濟利益、階級利益引申出來的；道德和道德教育的階級性是顯而易見的。道德除具有階級性外，當然也具有全人類性的一面，這主要是千百年來形成的公共生活準則、社會公德。恩格斯早就指出，無產階級道德中包含了最多的最長久的道德的全人類因素。在階級社會里，道德的階級性是絕對的、起主導作用的，道德的共同性(全人類性)是相對的、受階級性制約的。

2.對外交往不以意識形態(tài)劃線并不等于放棄馬克思主義的指導地位。馬克思主義認為，意識形態(tài)和社會制度問題是不能靠“輸出”去解決的。我們應當尊重各國人民對本國發(fā)展道路的自主選擇。但是，我們在對外交往中超越意識形態(tài)和社會制度的不同，并不等于、也不可能要求我們在思想文化領域淡化意識形態(tài)，放棄馬克思主義在意識形態(tài)領域里的指導地位。相反，我們的改革越是深化、開放越是擴大，越應加強黨的思想政治教育工作，堅持馬克思主義的指導地位，堅持社會主義的政治方向，否則就會迷失方向，重蹈東劇變的覆轍。

3.經(jīng)濟全球化并不等于可能帶來政治制度趨同化、文化同質化。當今世界，經(jīng)濟全球化是科學技術和生產發(fā)展的客觀趨勢?？偟膩砜?，它是一種歷史進步的潮流。但是，經(jīng)濟全球化一直由資本主義發(fā)達國家主導著。他們企圖利用這一客觀趨勢為建立資本主義一統(tǒng)天下的世界秩序服務；美國更是推行“美國中心主義”，企圖利用經(jīng)濟全球化為建立單極世界、維護“一霸”的霸主地位服務。因此，西方的一些政治家便大肆炒作經(jīng)濟全球化、政治全球化、文化全球化，拼命推銷資本主義的意識形態(tài)和社會制度。托夫勒也在他的著作中，鼓吹“全球主義”的意識形態(tài)，提出要引導人們樹立“全球意識”，以“反對自由放任主義和馬克思主義”。事實上，經(jīng)濟全球化不僅不會消滅世界政治多極化、文化多樣化，而且還會為世界多極化發(fā)展創(chuàng)造條件；世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。在共產主義實現(xiàn)之前，“全人類共同文化價值觀”論，只相當于抽象的普遍性。而這種抽象的普遍性的價值觀，在現(xiàn)實歷史條件下并不存在。不與特殊性相聯(lián)系的普遍性，不僅是不科學的，違反唯物辯證法的，而且，無形中中了資本主義意識形態(tài)的奸計。西方鼓吹的“全球意識”是與反馬克思主義緊密相連的，本身就具有很強的意識形態(tài)性。正如他們的人權觀具有明顯的資產階級意識形態(tài)性、遮蔽性、虛偽性一樣，都是為資本主義、霸權主義利益服務的。

在這樣的國內外形勢下，我們的思想政治教育絕不能忘記自己的政治性、意識形態(tài)性。馬克思、恩格斯曾深刻地揭示了階級社會中意識形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，明確指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位，我們指導思想只能是馬克思主義。我們的思想政治教育是馬克思主義的思想政治教育，其意識形態(tài)性與科學性是高度統(tǒng)一的，所以，強調：“加強和改進思想政治工作，最根本的是堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位?！蔽覀冎v思想政治教育具有政治性的特點，這里講的政治性當然不是“”鼓吹的那種“階級斗爭”的政治、空頭政治，而是講經(jīng)濟建設的政治、實現(xiàn)現(xiàn)代化這個最大政治。要從講政治的高度認識思想政治教育的重要性，才能使我們的思想政治教育更好地為人民服務、為社會主義服務，促進社會主義的全面進步和人的全面發(fā)展，當前堅持思想政治教育的政治性、意識形態(tài)性，就是要自覺堅持以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導。絕不能淡化意識形態(tài)、淡化政治，放棄思想陣地。

二、思想政治教育具有很強的滲透性

不論是實體性的思想政治教育(加上理論課，過黨團組織生活等)，還是寓他性的思想政治教育(如寓教于學、寓教于樂、寓教于管理等)，都是一方面滲透著列寧所說的“經(jīng)濟建設的政治經(jīng)驗”，歸根到底，是要教育人們“懂得怎樣去建設社會主義”；另一方面，又必然要求結合著經(jīng)濟、業(yè)務、管理工作一道去做思想政治教育工作。在社會主義現(xiàn)代化建設年代，由于經(jīng)濟建設、社會發(fā)展領域的廣闊，思想政治教育需要推動各行各業(yè)的發(fā)展，對思想政治教育加強滲透性的要求更高了，除了實體性思想政治教育要緊密結合經(jīng)濟建設的實際才會有實效以外，大量的思想政治教育必須，也應當滲透到日常的經(jīng)濟、業(yè)務、社會生活的各項管理工作過程中去，滲透到專業(yè)課教學、社會實踐和國民教育全過程中去；思想政治教育只有結合著經(jīng)濟業(yè)務工作一道做深做細，才能收到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。思想政治教育只有貼近實際、貼近群眾、貼近生活，才是有效的思想政治教育，我們要加強的正是這種有效的思想政治教育。唯物辯證法認為，世界萬事萬物是相互聯(lián)系的。社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)是一個有機整體，各行各業(yè)緊密相連，都通過自己的工作為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作貢獻。思想政治教育也是這個有機整體的一個組成部分，它的職能是通過自己的工作為各行各業(yè)堅持社會主義方向提供思想保證，為各行各業(yè)完成建設任務提供精神動力，它的工作必然要緊密結合各行各業(yè)的工作、聯(lián)系各個領域的實際，滲透到各行各業(yè)的業(yè)務工作過程中去，否則，便無法為各行各業(yè)提供精神動力和方向保證。

三、思想政治教育具有顯著的民主性和主體性

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，政治文化的發(fā)展，科學技術革命的日新月異，都促使人們民主意識的增強，主體性的覺醒。

主體性，是指人在認識和改選客觀世界的對象性活動中所表現(xiàn)出的獨立性、自主性、能動性和創(chuàng)造性。主體性是相對于客體性而言的。馬克思說主體是人。也就是說只有人才可能有主體性、成為主體。但并非每一個人在任何時候都是主體、都有主體性。只有當他在認識和改造客觀世界中，發(fā)揮了自主性、能動性、創(chuàng)造性時，他才真正成為主體，具有主體性。思想政治教育的本質，在一定意義上說在于“接受”，在于喚起對象的主體性，在于促進對象的自我教育。因此，沒有“接受”和自我教育的思想政治教育，便不是真正的思想政治教育；因為它既不可能成為完整的思想政治教育過程，又不可能取得實效、達到思想政治教育目的，在新形勢下，民主性、主體性成為思想政治教育突出的新特點。當然，民主性是相對于集中性、紀律性而言；主體性是相對于客體性而言，兩者都是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，都不應將其割裂、絕對化。過去，我們一度只講集中、統(tǒng)一，只講客體性、做“訓服工具”，這是片面的，教訓十分深刻。現(xiàn)在，我們講民主性、主體性，不能又走向另一種片面性：片面強調民主，不要紀律和集中，搞極端民主化；過分張揚主體性，走向單子式的主體性。要看到，離開客體性只講主體性，是虛假的主體性；而離開主體間的互動，離開群體，孤立強調個人主體性，則是單子式的主體性。這就必然走向非理性，走向主體性的異化。可見，會當主體的人，也勢必會當客體；當不好客體的人，也不會當好主體。個體主體性的發(fā)展是有限度的，而不能是無限度的。不論在市場中，還是在網(wǎng)絡里，也不論在思想政治教育活動中，還是在集體生活里，極端民主、單子式的主體性、個體主體性的過分張揚，只會走向事物的反面。然而，現(xiàn)代思想政治教育，面對的是民主意識增強、主體性空前覺醒的對象，必然要求思想政治教育堅持以人為本，弘揚民主性、主體性；不認識民主性特點，不建構主體性思想政治教育模式，便難以適應形勢發(fā)展的要求。堅持民主性、主體性特點，也是堅持以人為本、樹立全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀的要求和體現(xiàn)。

參考文獻：

[1]馬克思和恩格斯.德意志意識形態(tài).《馬克思恩格斯選集》第1卷.人民出版社，1995.

[2].思想政治工作面臨的新形勢新情況.十五大以來重要文獻選編(中).人民出版社，2001.

[3]鄭永廷.社會主義意識形態(tài)發(fā)展研究.人民出版社，2002.

[4]郭湛.主體性哲學——人的存在及其意義.云南人民出版社，2002.

[摘要]做好新世紀新階段的思想政治教育工作，就必須從新的實際出發(fā)，充分認識到思想政治教育具有鮮明的政治性、意識形態(tài)性，具有很強的滲透性，具有顯著的民主性和主體性等特點。只有把握思想政治教育的新特點，才能把人教育好，極大地提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。

[關鍵詞]思想政治教育意識形態(tài)主體性政治性