導(dǎo)語：語文教學詩性與知性論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

斯霞、霍懋征和袁瑢是老一輩小學語文教學大師。在她們從事教學的年代，還沒有詩意語文之說，也不見知性語文的說法，但他們的教學，體現(xiàn)了語文教學的詩意與知性的完美統(tǒng)一。

詩性語文(又稱詩意語文)，是近年語文教學研究的一個熱點。綜觀有關(guān)報道，詩性語文的價值取向是人文的、教學特征是情感的，思維方式是感性的、體驗的。“知性語文”一詞，鮮見于報刊，但它真實存在于我國20世紀的后二十年（1977-1997）。由于人文性的缺失，1997年的全國語文教學大討論中，知性語文一直受人詬病。知性，含有知識性、理性的意思。知性語文強調(diào)語文的工具性，其價值取向是能力的，教學特征是理性的，思維方式是以邏輯思維為主的。

重溫三位大師的語文教學如何做到詩性與知性的完美統(tǒng)一，對在實踐層面落實新課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”，有著很強的現(xiàn)實意義。

一、三位大師語文教學的詩性

(一)在語文教學中傾注對學生的愛

詩性語文，主張的是生命與生命的交往、心靈與心靈的交流。熱愛學生是詩性語文的基礎(chǔ)。三位大師都在教學中傾注對學生的愛。斯老師常說“工人愛機器，農(nóng)民愛土地，戰(zhàn)士愛武器，那么教師就應(yīng)該愛學生。”她認為，只有愛學生才能從內(nèi)心迸發(fā)出一股強大的力量，才能勇于對學生的今天和明天負責細心地去研究和分析他們的興趣，愛好和性格特點，熱忱地鼓勵他們的每一點進步。霍老師說，“我熱愛每一個學生，作為教師，要用發(fā)展的眼光看待他們，鼓勵他們在原有的基礎(chǔ)上不斷進步。”袁老師一走上工作崗位，就反復(fù)、認真地思考這樣一個問題：“是只能教好學生，還是應(yīng)該教好每一個學生？”她始終把“教好每一個學生”作為自己的份內(nèi)之責。有了這樣的責任感，袁老師所教的語文課，課堂氣氛從來都是活潑、自然、和諧的，每個孩子都喜歡上語文課。

（二）培養(yǎng)學生學習語文的興趣

讓學生喜歡語文是詩性語文的指導(dǎo)思想和教學策略。去年在上海舉辦的“中國語文教育高峰論壇就呼吁要設(shè)法讓學生“重拾學習語文的興趣”。三位大師都十分重視學生的學習興趣的培養(yǎng)。如，霍老師說，“對興趣重要性的認識是一回事，在實踐中能不能著力培養(yǎng)學生的興趣又是一碼事。興趣不是先天的東西，它是在一定的社會生活和教育的影響下發(fā)展起來的，問題的關(guān)鍵在于培養(yǎng)。”如何培養(yǎng)學生學習語文的興趣，她在實踐中總結(jié)了一套方法,“1、建立良好的師生關(guān)系；2、注意課堂教學藝術(shù)，善于設(shè)問，讓學生在教師的指導(dǎo)下勤思多練；3、充分發(fā)揮學科本身固有的特點，用語言的生動性、形象性吸引學生；4、要讓學生不斷地學有所得，學到真本領(lǐng)。”

（三）準確把握教材中的人文因素

在大力弘揚人文性的今天，關(guān)注教學內(nèi)容的價值取向，準確把握人文教育的因素和要求，顯得特別重要。三位大師這方面的經(jīng)驗尤其值得借鑒。在教學中，她們能根據(jù)教材特點，把握教材的思想道德教育要求，關(guān)注情感熏陶和審美體驗。如，斯老師教《小英雄雨來》，把“學習雨來的愛國主義精神和機智勇敢地跟敵人作斗爭的高尚品質(zhì)”作為本課主要教學目標之一；霍老師在教學《月光曲》時，就把培養(yǎng)審美情趣作為主要的教學目標。他們特別重視課文中思想道德要求的把握的準確，不貼標簽，不隨意拔高，不深挖洞。如，袁老師教《我的爸爸》，課文主要寫了兩件事：一是教育子女要認真學習，“小孩子做什么事都不能三心二意，要學就學個踏實，要玩就玩?zhèn)€痛快。”；二是教孩子唱國際歌，教育子女要懂得革命道理。多數(shù)老師認為必須“使學生懂得做事要一心一意，要記住為共產(chǎn)主義而奮斗的道理”，袁老師深入鉆研教材后則力排眾議，認為“體會作者對老一輩革命家、自己的爸爸的深切懷念”才是這篇課文的“道”，從而準確把握住課文的思想教育的度。

（四）注意情感熏陶

“詩意語文”是情感的，著名詩人楊克說：“那感動你的東西就是詩意”，在語文教科書中，大千世界，蕓蕓眾生,都可能撥動學生情感的琴弦。在教學中老師固然可以情激情，甚至可以煽情，但更重要的是要善于發(fā)掘教材的情感因素，引導(dǎo)學生披文以入情。三位大師都重視從語言文字入手，引導(dǎo)學生體會字里行間的情感，受到情感的熏陶。如，斯老師教一年級的《我們的老師》中的“祖國”一詞，如何讓學生理解“祖國”的意思，培養(yǎng)熱愛祖國的情感，斯老師是這么教的：她先是問，“什么是祖國？”一個學生說，“祖國就是南京。”斯老師啟發(fā)說，“南京是我們祖國的一個城市，像北京、上海一樣。大家再想想，什么是祖國？”學生有所領(lǐng)悟，說，“祖國就是一個國家的意思。”斯老師接著啟發(fā)說，“美國是一個國家，日本也是一個國家，我們能說美國、日本是我們的祖國嗎？”學生說不是。“那么，什么是祖國呢？”斯老師接著問。學生恍然大悟，說“祖國就是我們自己的國家。”斯老師接著說，“我們的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶，祖祖輩輩生長在這個國家就叫祖國。”“那么，我們的祖國叫什么名稱呢？”學生說，“我們的祖國叫中華人民共和國。”“對了，我們的祖國叫中華人民共和國，我們大家都熱愛我們的……”斯老師故意停頓了一下，讓學生接下去。學生齊聲答“祖國”。在老師循循善誘下，學生既初步理解了“祖國”的意思，祖國的親近感也油然而生。

（五）增加文化含量

詩意語文是高文化含量的語文。相機補充、拓展文化，是三位大師經(jīng)常使用的教學策略。如，在《月光曲》的教學中，霍老師提出一個問題，“為什么盲姑娘一聽琴聲就能知道他是貝多芬呢？”學生說，“因為小姑娘覺得他彈得非常好。”老師又問，“彈得好的人很多，為什么他就是貝多芬呢？”同學回答不出來了。此時，老師補充了知音的故事。知音的故事，使學生既明白了盲姑娘就是貝多芬的知音，也了解了古代“高山流水”的千古風流韻事。

二、三位大師的語文教學的知性

（一）先進的語文教學觀

三位大師語文教學的知性，首先表現(xiàn)在她們語文教學認識的理性，能夠站在時代的高度認識語文。斯老師體會并認識到，語文教學“負有傳授語文基礎(chǔ)知識，教學生學會運用祖國語言文字的重任，還要發(fā)揮思想道德教育、審美教育、陶冶情操等功能。”霍老師說，“根據(jù)多年的教學實踐，我總結(jié)出教育教學的根本目的是要讓學生‘十學會：學會做人，學會自律，學會學習，學會思考，學會創(chuàng)造，學會審美，學會樂群，學會健身，學會生活，學會勞動。’”在語文教學中，他堅持“教在今天，想到明天”，認真處理好以下幾個問題：1、語文知識教學與思想品德教育的關(guān)系；2、對學生加強創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，鼓勵學生質(zhì)疑問難；3、教給學生學習的方法，讓學生會學。袁老師的體會是，“語文教學不僅給學生打下閱讀和表達的基礎(chǔ)，更要給學生打下做人的基礎(chǔ)。”他們的教學思想與實踐同新課程語文素養(yǎng)的精神是十分接近的。

（二）務(wù)實的語文教學

語文教學必須務(wù)本。語文教學的本，就是語言，就是培養(yǎng)語文能力。三位大師都致力于語文能力的培養(yǎng)，做到樸實、扎實、有效。

1、語言教學扎實

語言的理解扎實。近幾年，“整體感知”的教學由于不能在重點詞句段上下細致的功夫，語文教學已在不同程度上失之膚淺。沒有細致的語言教學，學生的閱讀理解能力的提高只能事倍功半。三位大師語言教學的細致堪稱典范。如，袁老師教《狼和小羊》，課文中的“嚷”與“喊”，對二年級學生來說，是不大容易分不清楚的。而理解小羊的“喊”和狼的“嚷”，對理解小羊的弱小無助和狼的兇殘是很有幫助的。在教學中，袁老師啟發(fā)學生想象，把抽象的文字變成一幅具體形象的圖畫浮現(xiàn)在腦子里，從而體會詞語的內(nèi)在意思。她先教“喊”，對可憐的小羊的“喊”，她引導(dǎo)學生聯(lián)系上下文來理解、體會，引導(dǎo)學生想象小羊“喊”時是怎么想的，從而賦予“喊”以具體形象的感情；接著教“嚷”，對狼的“嚷”，她引導(dǎo)學生想象狼逼進小羊時的兇相，再引導(dǎo)學生體會“嚷”的意思和能不能用“喊”代替“嚷”，在老師的啟發(fā)下，學生體會到“嚷”含有無理取鬧的意思，是狼存心要吃羊的大暴露，狼的“嚷”是不能用“喊”字來代替的。

語言的積累扎實。三位大師都能隨時注意引導(dǎo)學生積累語言。如，教學《開國大典》，考慮到學生描寫歡樂場面詞語的貧乏，斯老師有意識地找出一些詞語讓他們欣賞、積累，如描寫部隊行進的詞語，描寫紅旗的詞語，斯老師認為此類詞語學生仿效運用都不是太困難的，然而不給一定的提示，歸納，卻也易為學生所忽視。

語言的練習扎實。三位大師都十分重視語言的練習。斯老師認為，“學習方法指導(dǎo)需要反復(fù)訓(xùn)練作保證”，霍老師的“五多”中就有一個是多練而且主要是安排在課堂上練，結(jié)合新課內(nèi)容，隨時插入字、詞、句、段小練習。袁老師的教學，是“有講有練，講講練練”，“每教一篇課文，都緊扣課文的特點和學生的實際安排練習內(nèi)容，確定訓(xùn)練步驟。”

2、思維訓(xùn)練扎實

語言是思維的外衣。思維是語文教學的核心。三位大師都非常重視思維能力的培養(yǎng)。她們能根據(jù)課文言語表達特點引導(dǎo)學生在語言的感悟、理解中進行思維訓(xùn)練。如，《林海》一課，老舍是有名的作家，應(yīng)該不會犯重復(fù)用語的毛病，但他為什么在課文中三次用到“親切舒服”一詞，？學生的疑問，是理解語言訓(xùn)練的好時機，也是訓(xùn)練思維的好契機，霍老師適時引導(dǎo)學生讀課文和討論，看作者都是在什么情況下感到親切舒服，學生在讀書、討論中體會到：作者一是在看到大興安嶺的景——嶺、林、花后感到親切舒服；二是在看到大興安嶺的物——木材時，感到親切舒服；三是看到大興安嶺林場的工人勞動的場面時，感到親切舒服。作者對大興安嶺的感受隨著從景到物，從物到人在不斷加深，“親切舒服”一詞表達了作者對祖國大好河山的愛，對造福與人類的大自然的感激之情，對大興安嶺人民的敬愛之情。在理解本文運用反復(fù)的修辭手法的言語特點的同時，學生經(jīng)歷了比較、分析、綜合的思維過程。霍老師把語言教學和思維訓(xùn)練結(jié)合得天衣無縫。

創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，在三位大師的中不是一片空白，而是時有亮點。如，《少年閏土》一課，在分析概括閏土的特點時，有的學生提出“閏土的知識是很豐富的”，顯然，學生對閏土的認識有以偏概全之嫌。袁老師及時抓住訓(xùn)練學生辯證思維的契機，啟發(fā)學生，“先請大家看看第三段的最后一句話，再來考慮籠統(tǒng)地說閏土的知識很豐富這句話對嗎。”學生看了第三段最后一句話，說：“閏土知道海邊農(nóng)村的無窮無盡的希奇事，但他也說，上城之后，見了許多沒有見過的東西。這說明他對于城里的東西是不熟悉的。”在老師的指導(dǎo)下，學生知道了兩個少年的生活環(huán)境不同，反映了兩個人不同的見聞、視野基礎(chǔ)。學生在正確把握人物特點的同時，受到了辯證思維的“潤物無聲”的啟蒙教育。

3、讀的訓(xùn)練落實

三位大師充分重視讀的作用，如，霍懋征認為，“多讀是我國傳統(tǒng)行之有效的學習語文的方法。古人有兩句話，‘讀書破萬卷，下筆如有神’‘熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟’，這正是多讀好處的概括”。

三位大師都具體地進行讀的指導(dǎo)。如，斯霞的具體指導(dǎo)，表現(xiàn)在“使教師的主導(dǎo)作用和學生的主動精神結(jié)合，切實有效地提高學生的朗讀水平”，就是“幫助學生深入領(lǐng)會關(guān)鍵性詞語”，就是“注意引導(dǎo)學生反復(fù)體會課文中人物的思想感情，使學生心中樹立起感人的、有血有肉的人物形象”，就是“努力范讀好課文，要情緒飽滿，抑揚頓挫，以情感人”。

4、講的運用精當

新課程不必忌諱講但必須精講，這是人們在經(jīng)歷新課程課堂教學“講與不講”的彷徨之后的認識。重溫三位大師有關(guān)“講”的教學實踐可以堅定我們的認識。斯老師提出，課堂教學要講在關(guān)鍵處。霍老師認為，“精講就是根據(jù)教學目的要求，結(jié)合教材和學生的實際，找出重點、難點，講文章的精華，講規(guī)律性的東西，講學生不懂，但又必須掌握的難點。要講得準確，精煉，特別是善于在關(guān)鍵處啟發(fā)、點撥學生的思維”，袁瑢老師認為，老師要用簡明的講解幫助學生排除學習中的障礙，“教師講解一定要注意學生的思維發(fā)展過程，隨時糾正學生思維過程中產(chǎn)生的錯誤和片面的認識。”她們的語文教學，既有啟發(fā)式的提問，朗讀的指導(dǎo)，也有必不可少的講解。

學習三個大師的語文教學，堅持語文教學詩性與知性的統(tǒng)一，不偏執(zhí)于某一個方面，是學生之福，新課程語文教學之福。(4879字)

主要參考文獻

1、《斯霞、霍懋征、袁瑢語文教學思想與實踐》崔巒陳先云主編人民教育出版社2003

2、《語文教育名家評價》林治金主編青島出版社2001