導(dǎo)語：醫(yī)學(xué)院校人文教育的建構(gòu)方式一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、人文教育隱性課程的特點(diǎn)及功能

(一)人文教育隱性課程的特點(diǎn)1.隱蔽性。此所謂隱蔽，是指隱性課程并不能被學(xué)生所覺察到它是一個(gè)教育素材，而是一個(gè)看似與教育無關(guān)的存在。它可能是物質(zhì)存在，也可能是一種精神文化。這些看似與傳統(tǒng)學(xué)校教育無關(guān)的因素，恰恰是隱性課程之所以能“隱”的關(guān)鍵所在。這種隱蔽性也決定了隱性課程對受教育者來說是無意識(shí)的，是非計(jì)劃的，但是對教育者來說，卻應(yīng)該是有目的有計(jì)劃有所設(shè)計(jì)的，而非隱性的。2.遲效性。在學(xué)校的常規(guī)知識(shí)教學(xué)中，學(xué)生對知識(shí)的習(xí)得是有目的有計(jì)劃的，其教學(xué)效果是同步顯現(xiàn)的。而隱性課程卻是讓學(xué)生在特定的情境中通過影響、感悟、認(rèn)同、反思等一系列的心理作用獨(dú)自完成的一個(gè)教育過程，這個(gè)過程的消化與吸收需要時(shí)間，效果是延遲顯現(xiàn)的，但產(chǎn)生的效果卻是持久與深刻的，具有長效性和穩(wěn)定性。3.不確定性。隱性課程有別于顯性課程另一個(gè)顯著特點(diǎn)是教育效果的不確定性，它難以像顯性課程那樣對教育效果進(jìn)行有效的掌控與檢測。它是通過內(nèi)隱的方式潛移默化的去影響學(xué)生，其教育效果具有雙重性，它可能是積極的，也可能是消極的。(二)人文教育隱性課程的功能1.德育功能。美國道德教育心理學(xué)家柯爾伯格(L.Kohlberg)認(rèn)為：“隱性課程作為促進(jìn)學(xué)生道德成長的手段，比顯性課程來的更為有力。”隱性課程在德育過程中，通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)道德情境，這個(gè)道德情境所形成的氛圍就像磁場一樣悄無聲息的在感染身處其中的每個(gè)學(xué)生，使學(xué)生在不知不覺中把已有的道德認(rèn)識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，或在無形中校正自己的道德觀念，從而樹立一種正確的價(jià)值觀和人生觀，事實(shí)證明，隱性課程有著顯性課程不可替代的德育功能。2.智育功能。隱性課程的智育功能是通過內(nèi)隱的方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在體驗(yàn)中感受知識(shí)的魅力，從而促進(jìn)學(xué)生智力的主動(dòng)發(fā)展。加拿大教授斯蒂芬·利考克在他的《我見之牛津》一書中寫道：“對大學(xué)真正有價(jià)值的東西，是他周圍的生活和環(huán)境，一切他真正學(xué)到的東西，從某種意義上說，是靠他自己智力的積極活動(dòng)，不是作為被動(dòng)的聽講者而學(xué)到的。”隱性課程的智育優(yōu)勢就在于它讓學(xué)生在無意識(shí)中獲得一種促進(jìn)智力發(fā)育的積極因子，如師生情感交流所形成的學(xué)習(xí)興趣，在質(zhì)疑與辯論中形成的批判思維能力、分析思維能力和辯證思維能力，這在無形中可以大大促進(jìn)其智力的發(fā)展。3.美育功能。美育是學(xué)校教育的重要組成部分，良好的美育可以使學(xué)生有一個(gè)協(xié)調(diào)和諧的心態(tài)，這對保持學(xué)生充沛的活力和創(chuàng)造力發(fā)揮著重要的作用。隱性課程正可以通過優(yōu)美環(huán)境的營造，來激發(fā)學(xué)生的美感，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和高尚的審美情趣，提高他們感受美、欣賞美，進(jìn)而創(chuàng)造美的能力。

二、醫(yī)學(xué)院校人文教育隱性課程的缺失

在醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)人文教育模式中，更多依賴的是數(shù)量不多的人文社科類顯性課程，而對廣泛存在卻有待開發(fā)的隱性課程關(guān)注不夠，甚至并未意識(shí)到還有這樣一種看似與課程無關(guān)的“隱性課程”存在，并且可以在促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的人文教育上發(fā)揮重要作用。歸結(jié)起來，在當(dāng)下，醫(yī)學(xué)院校人文教育隱性課程有這樣幾個(gè)方面的缺失。(一)人文教育觀念的滯后在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育觀念中，在生物醫(yī)學(xué)模式的影響下，看重的是對疾病的認(rèn)知和治療，在課程設(shè)置中，也以醫(yī)學(xué)顯性課程來育人，囿于對醫(yī)學(xué)理論知識(shí)的闡釋與傳授，把對學(xué)生的道德、情感、意志、價(jià)值觀的培養(yǎng)與醫(yī)學(xué)教育割裂開，把其交給了偏重于意識(shí)形態(tài)教育的政治類課程，或只開設(shè)少量的醫(yī)學(xué)類人文課程，從而最終形成了當(dāng)今醫(yī)學(xué)教育中“重醫(yī)輕文”的現(xiàn)象。此外，隨著課程理論的不斷創(chuàng)新發(fā)展，教育者對隱性課程論的產(chǎn)生和作用未給予及時(shí)的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，這也就導(dǎo)致了當(dāng)下學(xué)校教育中“重顯性輕隱性”的現(xiàn)象，這在一定程度上使醫(yī)學(xué)院校人文教育的渠道過于狹窄。(二)物質(zhì)文化中缺乏對人文教育隱性課程的整合學(xué)校的物質(zhì)文化，是學(xué)校觀念文化的外在表現(xiàn)，它通過自然環(huán)境、建筑設(shè)施和文化設(shè)施表現(xiàn)出來，它們除了實(shí)用功能之外，還彰顯著學(xué)校的價(jià)值觀念，審美追求和道德風(fēng)尚。當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校物質(zhì)文化層面上，在爭創(chuàng)校園環(huán)境美的同時(shí)，往往忽視了醫(yī)學(xué)人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，對物質(zhì)文化中隱性課程的人文教育素材挖掘不夠，各種環(huán)境布置、建筑設(shè)施的建造設(shè)計(jì)更多的仍停留各自的實(shí)用功能之上，這在一定程度上使物質(zhì)上的隱性課程流失，難以發(fā)揮物質(zhì)文化育人的功能。(三)精神文化中缺乏對人文教育隱性課程的提煉當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校人文教育中，利用隱性課程在精神文化層面開展人文教育的力度明顯不足。其突出表現(xiàn)在：其一，當(dāng)前學(xué)生在功利主義和就業(yè)壓力的雙重作用下，校園文化陣地在不斷被社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)輿論所滲透，大學(xué)所應(yīng)培養(yǎng)的獨(dú)立精神、價(jià)值追求、理想信念正在不斷被消解，醫(yī)學(xué)所具有的人文關(guān)懷也易被忽略。其二，教育者對校園精神文化中的隱性課程理解不足，對其中的人文教育因素開發(fā)缺乏針對性，粗放的把其理解為社團(tuán)活動(dòng)、比賽、講座等等，看似校園文化活動(dòng)豐富多彩，卻對其中的價(jià)值觀念、理想、信念、人文素質(zhì)等缺乏有針對性的設(shè)計(jì)和系統(tǒng)考慮。(四)制度文化中缺乏對人文教育隱性課程的發(fā)掘長期以來，學(xué)校各項(xiàng)制度的制定與實(shí)施多偏重于以“生硬”的姿態(tài)規(guī)范和約束學(xué)生，而在制度中所折射出的人文關(guān)懷尤顯不足，對新形勢下學(xué)生的情感、個(gè)性的理解與關(guān)愛缺乏足夠的考慮。在制度的制定中，偏重的是學(xué)生顯性課程的“學(xué)分”獲得，而對促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文教育的隱性課程缺乏制度上的設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，在這種制度框架中，學(xué)生熱衷的自然是課堂上的顯性課程，從而使制度文化中的隱性人文教育資源長期流失。

三、醫(yī)學(xué)院校人文教育隱性課程的建構(gòu)

(一)更新觀念，深化人文教育隱性課程認(rèn)識(shí)建構(gòu)醫(yī)學(xué)院校人文教育隱性課程，首要的是教育者的觀念先行，人的觀念是一切行為的指南。拓寬醫(yī)學(xué)生的人文教育渠道，除了加強(qiáng)顯性課程教育之外，還必須不斷更新觀念，使每一個(gè)教育者都充分認(rèn)識(shí)到利用隱性課程進(jìn)行醫(yī)學(xué)生的人文教育的重要意義，從而深化對人文教育隱性課程開發(fā)和利用的重要性的認(rèn)識(shí)，形成一個(gè)正確、全面的人文課程認(rèn)知觀，在人文教育隱性課程的建構(gòu)體系中，充分挖掘積極、向上的人文素材，同時(shí)又要意識(shí)到隱性課程也可能有消極作用，要最大限度抑制其消極影響。(二)優(yōu)化環(huán)境，整合學(xué)校物質(zhì)文化中的人文資源醫(yī)學(xué)研究的對象是生命，是以生命為服務(wù)對象的職業(yè)，所以說，醫(yī)學(xué)也是人學(xué)，在醫(yī)學(xué)院校物質(zhì)文化整合中，要凸顯醫(yī)學(xué)院校物質(zhì)文化的個(gè)性特色，積極彰顯其人文性的一面，利用富有人文內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)類雕塑、壁畫、名言警句來對學(xué)生進(jìn)行陶冶和啟迪。在建筑設(shè)施上不僅布局要合理、實(shí)用，同時(shí)，應(yīng)承載一定的文化信息，不斷發(fā)掘物質(zhì)環(huán)境中的人文教育隱性課程資源，使醫(yī)學(xué)生在一種充滿濃郁醫(yī)學(xué)人文氛圍中學(xué)習(xí)生活，在不知不覺中受到人文教育。(三)深入發(fā)掘，提升學(xué)校精神文化中的人文精神醫(yī)學(xué)院校的精神文化中，應(yīng)該包含著對生命的關(guān)懷，對價(jià)值的尊重，對尊嚴(yán)的維護(hù)和關(guān)切等等厚重的人文精神。但在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，受各種思潮的影響和沖擊，這種人文精神需要彰顯，需要提升，需要形成一種旗幟鮮明的個(gè)性。這是醫(yī)學(xué)院校全體教職工所要努力追求和營造的，這其中，校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)思維是起核心作用，在醫(yī)學(xué)院校文化中樹立起醫(yī)學(xué)人文這面精神旗幟，這對醫(yī)學(xué)生的精神世界將會(huì)起到巨大的指引作用。(四)以人為本，突出學(xué)校制度文化中的人文關(guān)懷學(xué)校制度文化在形成過程中，不僅僅具有強(qiáng)制性的一面，還具有育人的一面。所以在醫(yī)學(xué)院校制度的制定和實(shí)施中，應(yīng)該“剛?cè)岵?jì)”，樹立以人為本的意識(shí)，充分挖掘和突出潛在的人文關(guān)懷因素，在“動(dòng)之以情、曉之以理”的真誠溝通中讓學(xué)生體會(huì)到被尊重、被理解的關(guān)愛，最終是要把外在的制度內(nèi)化為學(xué)生自我的遵守，這恰恰是人文教育隱性課程所具有的魅力和要達(dá)到的效果。醫(yī)學(xué)院校的人文教育隱性課程以它特有的形式對醫(yī)學(xué)生展開人文教育，看似無形，卻潤物無聲。在大力推進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的今天，積極構(gòu)建人文教育隱性課程平臺(tái)，對促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的人文教育，完善醫(yī)學(xué)院校人文教育課程體系無疑有著積極的意義和深遠(yuǎn)的影響。

作者：章波夏俊劉勤張翮單位：蚌埠醫(yī)學(xué)院思政部