導語：讓智慧引領(lǐng)幼兒教師的成長透析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

這一年，小班新生入園，區(qū)內(nèi)的同事說“想看看應(yīng)彩云怎么帶小班的開學”，于是，9月2日，我就開放了半日活動。

一早，孩子來到我創(chuàng)設(shè)的情境里玩角色游戲。玩著玩著，東東搬起飲水器旁邊的空凈水桶，放在自己的小椅子上，輕輕一推，桶就“咕咚”滾落下來。我走過去問:“這是……”他眼睛瞪著我，半天吐出三個字:“壓路機。”

角色游戲是孩子的本體游戲，是孩子的自主活動。我很不情愿地走開。

3歲孩子對桶滾落的興趣遠遠地大于壓路機的工作內(nèi)容，東東樂此不疲地玩著。由于教室空間的局限，我怕“咕咚”的聲響影響其他的孩子。可是又不能強迫東東停止“游戲”。我急中生智地走到東東面前，從衣袋里掏出一顆巧克力:“東東，應(yīng)老師有巧克力，想吃嗎?”他點點頭。我指著空水桶:“你去滾一下，我就請你吃。”他將信將疑地做了。我立刻將巧克力遞上。

當他美美咀嚼著巧克力的時候，我掏出了第二顆:“還想吃嗎?你再去滾一下。”他將水桶滾第二下后，我又將巧克力遞上。

我又掏出一顆:“這是最后一顆了，還要嗎?你再去滾一下，這最后一顆也給你。”他又積極地做了一下。最后一顆巧克力又歸他了。

我攤開手:“我沒有巧克力了，你去滾一下。”他看看我，離開了水桶。

怎么會?我將我的“別滾桶”的想法，變成東東的“沒有巧克力吃就不滾了”的感覺，輕松地實現(xiàn)了教師的愿望。

在上述案例中，面對東東滾桶的個人行為，應(yīng)老師沒有呵斥或禁止，而是站在東東的角度對東東的行為加以理解，但是為了不影響其他小朋友的活動，應(yīng)老師運用巧克力與滾桶行為之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系引導東東主動放棄滾桶行為，既達到了應(yīng)老師的預期目標，又尊重了東東的選擇。可以這樣說，應(yīng)老師的成功之處就在于她用智慧的語言、智慧的行為在保護幼兒心靈的前提下改變了幼兒的不當行為。

在社會生活中，智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經(jīng)驗習得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。它不只是一般意義上的聰明，甚至也不只是心理學概念中的智商，它是每個個體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。對于幼兒教師而言，教育對象的特殊性和復雜性、教學活動本身的多變性和不確定性、教學改革的多樣性和時代性等因素都對教師洞悉復雜局勢、把握復雜局面、應(yīng)對復雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出很高的要求。教師的教育智慧是智慧在教育這個特殊領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)，包括教師對于教育教學工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機智應(yīng)對的綜合能力。

一、在理論學習中領(lǐng)悟教育智慧

作為對教育本質(zhì)的理解，教師的教育智慧不僅是指對教育所承擔的獨特社會功能的特殊性的理解，而且也是對教育所具有的內(nèi)部的基本關(guān)系的理解。換言之，教育智慧是建立在教師對教育問題的理性思考和規(guī)律認識基礎(chǔ)上的。為此，幼兒教師應(yīng)加強理論學習，不斷拓展自己認識視野的廣度和理解實踐問題的深度，在學習教育理論、形成教育理念的過程中把握教育的本質(zhì)和教育的真諦。但是，這種理論學習是以理解為前提的。

幼兒教師的教育智慧是在對各種教育文獻的閱讀和理解基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育文獻是以教育知識的形式外顯化的教育智慧，反映了作者對教育本質(zhì)的自我理解，對教育文獻的解讀其實就是在感悟和吸收作者的教育智慧。當然，幼兒教師對教育文獻的解讀并非僅僅滿足于教育文獻的字面含義的解釋，而是要發(fā)現(xiàn)隱含在文獻中的深層次含義，要在理解的過程中，將教師自己的見解和文獻作者本人的見解交融在一起，從而達到兩者“視界的融合”，只有這樣，幼兒教師才能將文獻中外顯化的教育智慧內(nèi)化為自己的教育智慧。因此，學習是生成教育智慧的重要途徑，幼兒教師應(yīng)當善于學習，不斷學習，通過閱讀和理解教育文獻尤其是教育名著來領(lǐng)悟先進的教育思想和育人觀念，不斷提升自己對教育本質(zhì)和教育真諦的認識，從而提高和完善個人的教育智慧。

當前有些幼兒教師的教育理論素養(yǎng)低，沒有閱讀教育理論著作的習慣，僅僅對能指導其教學的教學法感興趣，在閱讀材料的選擇中，教育理論著作次于教學參考用書或案例指導，這種舍本求末的做法使得教師越發(fā)缺乏教育智慧，因為教育理論以教育中帶有普遍性和一般性的問題為對象，更能關(guān)照具體而特殊的教育實踐，在實際上更接近實踐的本質(zhì)和規(guī)律，閱讀教育文獻就是要幫助教師“轉(zhuǎn)識成智”，使其成為有智慧的人。

二、在教學實踐中積累教育智慧

智慧和機智是我們通過教學的實踐——不僅僅是教學本身所獲得的。通過過去的經(jīng)驗，結(jié)合對這些經(jīng)驗的反思，我們得以體現(xiàn)機智。可見，智慧總是解決實際問題的，實踐既是智慧生存的土壤，也是智慧存在的土壤。在教育實踐過程中，教師的教育行為不斷得到調(diào)整和改造，調(diào)整和改造的結(jié)果又直接導致教師的實踐本領(lǐng)的提高。

新的課程理念認為課程不再只是一些脫離于教學情境之外的強制執(zhí)行的書面文件，而是師生在課堂情境中共同創(chuàng)生的一系列事件，通過這些事件，師生共同建構(gòu)內(nèi)容和意義。作為自由的課程教學主體，幼兒教師要掌握自身的專業(yè)發(fā)展命運，要成為“睿智的人”，能夠?qū)⒔逃R和自身的積極主動性結(jié)合起來，并運用到教育實踐活動中，從而不斷萌發(fā)出具有個性特征的教育智慧。實踐智慧與個人的經(jīng)驗多寡有關(guān)，一個人年齡越長、經(jīng)驗越多，往往也具有較強的處理實踐問題的能力。智慧型教師的個人知識正是經(jīng)過教師自身體驗和感悟而獲得的，是基于對工作情境中行得通的、可能的和正確的知識、經(jīng)驗的進一步提升，雖然它以經(jīng)驗為主要內(nèi)容，但絕不是經(jīng)驗本身，而是由教師加以理性反思并使其形式化的結(jié)果。公務(wù)員之家

鑒于此，一方面，幼兒教師要有意識地運用科學的教育理論指導自己的實踐工作，建立起理論與實踐的有效溝通;另一方面，幼兒教師需要在實踐的基礎(chǔ)上加強教學反思，逐步形成自己獨特的教育教學智慧。所謂反思就是反省、思考、探索和解決教育教學過程中各個方面存在的問題，其本質(zhì)是一種理解與實踐之間的對話。教師要想獲得或增進實踐智慧，不能坐等經(jīng)驗的自然累積，而必須充分利用個人現(xiàn)有的經(jīng)驗，不斷通過自我提問或與他人對話，挖掘個人實踐背后隱含的支撐性“理論”，并以此對個人在實踐中的決策和行動進行必要的辯護。換句話說，這種反思是以具體情境為背景、以個人經(jīng)驗為基礎(chǔ)、以實踐改進為指向的。

三、在研究探索中提升教育智慧

教師作為研究者可以使教師更加關(guān)注具體的教學情境，把教育理論應(yīng)用于教學實踐，提高教學質(zhì)量水平，也可以促使教師對教學過程和課堂行為進行必要的反思與研究，把一些成功的教學經(jīng)驗上升為教學理論。科學研究是教師發(fā)展、專業(yè)成長的重要途徑，也是教師智慧生成的重要途徑。然而當前很多幼兒教師受傳統(tǒng)經(jīng)典教學體系的影響，普遍缺乏研究意識和研究能力，有些教師還將科研作為目的而表現(xiàn)出功利化傾向。事實上，身居教學第一線給教師從事科學研究提供了很多便利條件，幼兒教師應(yīng)樹立科學研究的意識，善于觀察和發(fā)現(xiàn)教育教學過程中有價值的問題，并以科學的研究態(tài)度展開探索，通過對問題的確認、分析、調(diào)整、解決，不斷加深自己對教育活動的理解，也不斷提升個人的教育能力和素養(yǎng)，并逐漸形成個人獨特的教育藝術(shù)和智慧魅力。

對于幼兒教師來說，教育敘事研究是提升其教育智慧的有效途徑。教育敘事非常重視教師的日常生活故事及故事的細節(jié)，強調(diào)以自我敘述的方式來反思自己的教育教學活動，并通過反思來改進自己的行動，不斷提高教育教學質(zhì)量。幼兒教師可以陳述自己日常生活、課堂教學、教改活動中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事件，也可以撰寫個人傳記、個人經(jīng)驗總結(jié)，以“故事”樣式的實踐記錄再現(xiàn)教師的經(jīng)驗世界，描繪教師在教育教學活動中的真情實感，在反思和解析教育故事的過程中實現(xiàn)個人獨特的智慧魅力。同時，幼兒教師問應(yīng)建立開放、合作的教育對話關(guān)系，通過觀摩學習、交流教學經(jīng)驗、校本教研等方式互相取長補短，豐富教學體驗，尋求合理性的教育共識，在思想的交流、碰撞中逐漸完善教師的教育理念，增強教師的理性和智慧。