導(dǎo)語：清末女子留日起因研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]甲午戰(zhàn)后，隨著留學(xué)救國思潮的興起，中國人紛紛到日本尋醫(yī)問藥，掀起了晚清留學(xué)日本的高潮，一批又一批滿懷救國抱負(fù)的中國人東渡日本，當(dāng)時(shí)留日的人數(shù)之多是相當(dāng)驚人的，最多時(shí)竟達(dá)八千左右，費(fèi)正清曾這樣概括：“在20世紀(jì)的最初10年中，中國學(xué)生前往日本留學(xué)的活動(dòng)很可能是到目前為止的世界史上最大規(guī)模的學(xué)生出洋運(yùn)動(dòng)?！倍谶@大批留日學(xué)生當(dāng)中，女子留學(xué)大為引人注目。女子留學(xué)日本有其特定的原因，也經(jīng)歷了一個(gè)從無到有，從自發(fā)到有組織的曲折發(fā)展過程。她們?cè)诹魧W(xué)期間，除了學(xué)習(xí)所有課程之外，還積極投入到各種活動(dòng)中去，如通過創(chuàng)辦報(bào)刊、組織社團(tuán)等，傳播資產(chǎn)階級(jí)民主思想，宣揚(yáng)女權(quán)。女子留日對(duì)國內(nèi)女子教育的發(fā)展、婦女解放運(yùn)動(dòng)的高漲及資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展都產(chǎn)生了不可忽視的作用。

[關(guān)鍵詞]留日運(yùn)動(dòng)出洋運(yùn)動(dòng)

一、留學(xué)救國思潮的興起

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國遭受西方列強(qiáng)的侵略，一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了西方科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)，他們高呼“師夷長技以制夷”，并選派學(xué)生留學(xué)西洋。而此時(shí)，對(duì)日本這個(gè)“蕞爾島國”并未在意，直到甲午戰(zhàn)后，清政府被迫與日本簽定的喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》震動(dòng)了中國朝野。在甲午戰(zhàn)爭付出慘重代價(jià)之后，許多朝野人士紛紛探討日本迅速強(qiáng)大的原因。大多認(rèn)為日本興盛的原因是向外國派遣留學(xué)生，學(xué)習(xí)西方文化，所以中國朝野試圖從日本尋求救國救民的良方，指出“日本學(xué)習(xí)歐美，故其強(qiáng)同與歐美。吾若學(xué)習(xí)歐美如日本，則其強(qiáng)亦如日本然。吾文學(xué)風(fēng)習(xí)去歐美甚遠(yuǎn)，勢(shì)難直接為之，不若間接學(xué)習(xí)日本之為便?！庇谑橇魧W(xué)日本以救國的社會(huì)思潮興起了，向日本學(xué)習(xí)不僅是資產(chǎn)階級(jí)改良派的主張，并成為了中國民眾的普遍呼聲。

二、清政府鼓勵(lì)留學(xué)日本的政策

20世紀(jì)初，清政府正處于“風(fēng)雨飄搖”的時(shí)期，國內(nèi)階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，為此清政府開始了所謂的變法革新，實(shí)行“新政”，并且為了培養(yǎng)“新政”所需的人才，清政府決定采取鼓勵(lì)留學(xué)的政策。而對(duì)于清政府來說，法、美等國都是以共和民主為政體，中國是不能效仿的，而日本的“立憲”則可以起到“尊君權(quán)”的作用，這種不動(dòng)搖皇權(quán)卻又能進(jìn)入富強(qiáng)之列的方式是清政府所獨(dú)鐘的。于是，清政府極力鼓勵(lì)到日本留學(xué)，將留日作為維護(hù)舊體制挽救其滅亡的應(yīng)急手段。

而且，清政府鼓勵(lì)留學(xué)日本也有其客觀的便利條件?！奥方≠M(fèi)，可多譴”、“去華近，易考察”、“東文近于中文，易通曉”、“西學(xué)甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之”、“中東情勢(shì)，風(fēng)俗相近，易仿行?！被谝陨线@些條件，張之洞總結(jié)說：“可游學(xué)之國，西洋不如東洋”。

三、日本朝野歡迎中國女子留日

留日運(yùn)動(dòng)的高漲除了清政府的鼓勵(lì)還有日本政府方面的政策引導(dǎo)。日本政府感覺到，教育中國的留學(xué)生是日本影響未來中國發(fā)展的重要途徑，為了達(dá)到控制中國的目的，鼓勵(lì)清政府派學(xué)生赴日本留學(xué)，為中國造就人才，當(dāng)時(shí)日本制造輿論分析道：“支那渴望教育，日本教育家茍趁此時(shí)容啄于支那教育問題，握其實(shí)權(quán)，則日后之在支那，為教育之主動(dòng)者，知識(shí)上之母國，種子一播，則將來萬種之權(quán)，皆由是而起?！盵1]為此，日本政府以“酬彼昔師導(dǎo)之恩義”為由，為留日學(xué)生提供學(xué)習(xí)和生活上的方便，鼓勵(lì)清政府派學(xué)生留學(xué)日本。這樣，日本成了清政府派送女子留學(xué)的首選。日本方面專門為中國女子留學(xué)日本設(shè)立了一大批學(xué)校，如實(shí)踐女子學(xué)校附屬中國女子留學(xué)生師范工藝速成科等。

四、國內(nèi)女學(xué)興起，女教師缺乏

在中國傳統(tǒng)教育體制中，女子是沒有教育地位的。到了清末，尤其是甲午戰(zhàn)后，隨著維新運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，西方思想廣泛傳播，要求女子受教育的呼聲一浪高過一浪。以康有為，梁啟超為代表的維新派人士認(rèn)為，沒有接受教育的女子不能很好的完成“賢妻良母”的職責(zé)，這是中國落后的一個(gè)重要原因。然而，普及女學(xué)就要又充足的師資，而當(dāng)時(shí)師資力量的短缺是影響女子教育發(fā)展的最大的現(xiàn)實(shí)，據(jù)《東方雜志》第14卷記載：“前清晚季，風(fēng)氣漸開，遠(yuǎn)識(shí)之士謂女子為國民之母，非教育之不能使盡其重要責(zé)任。于是提倡好學(xué)，多聘用男教員，殊多不便之處，權(quán)為之則無不可，非長久之策也。[2]這非常清晰地描述了當(dāng)時(shí)女學(xué)發(fā)展，面臨師資短缺的現(xiàn)實(shí)。1905年以后，清政府明確規(guī)定男性不能到女校任教，女教師缺乏的現(xiàn)實(shí)更加突出，然而國內(nèi)教育制度未立，設(shè)備落后，沒有能力在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出大批的女教員來適應(yīng)當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的女學(xué)。于是一些人開始主張女子留學(xué)，讓她們?nèi)ソ邮芙逃员慊貒蟪鋵?shí)國內(nèi)師資，“期年回國，即可得無數(shù)分任之教員，以應(yīng)中小學(xué)堂之需，而免教習(xí)乏才之嘆?！盵3]五、早期留日學(xué)生的倡導(dǎo)

在中國封建社會(huì)里，一向提倡男尊女卑，女子處在森嚴(yán)的封建禮教的束縛下不敢踏出家門半步，更沒有接受教育的權(quán)利。到19世紀(jì)末，維新派領(lǐng)導(dǎo)了我國歷史上第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)，他們把興女學(xué)、爭女權(quán)、爭取婦女人權(quán)作為他們反封建的旗幟，并提出了男女平等的口號(hào)。這對(duì)封建統(tǒng)治下的女子思想起了開化作用，也使眾多的女性認(rèn)識(shí)到要有自己獨(dú)立的社會(huì)地位和尊嚴(yán)。在教育救國思潮涌起的時(shí)候，一些女子也認(rèn)識(shí)到接受教育的必要性，“女人在世，要想與男人一樣平等的為人，就必須要有做人的精神，有做人的道理。這種精神和道理，就是世上的事業(yè)。這事業(yè)是必須要學(xué)的，不是生來就能的?！盵4]“中國女子之無權(quán)實(shí)由于無學(xué)，既以無學(xué)無權(quán)，則欲倡女權(quán)，必先興女學(xué)?！痹谶@種思想的倡導(dǎo)下，終于出現(xiàn)了一批敢于打破舊觀念的女子，她們勇敢地沖破種種束縛，克服種種困難，求學(xué)于異地他鄉(xiāng)。清末最早留學(xué)留學(xué)日本的是一位9歲少女夏循蘭，1899年前往日本，就讀于日本華族學(xué)校，此后，前往日本留學(xué)的女子絡(luò)繹不絕。

一些較早到日本留學(xué)的女生還積極倡導(dǎo)國內(nèi)女子留學(xué)日本，例如秋瑾。她看到了日本教育的發(fā)達(dá)之處，所以她大力倡導(dǎo)女子留日，她指出“東洋女學(xué)之興，日見其盛，人人皆執(zhí)一藝以謀身，上可以扶助父母，下可以助夫教子，使男女無坐食之人，其國焉能不強(qiáng)焉？我諸姐妹如有此志，非游學(xué)日本不可；如愿來妹處，俱可照拂一切。”留日女生還創(chuàng)辦刊物，發(fā)表文章，勸國內(nèi)女子留學(xué)日本，如陳彥安的《勸女子留學(xué)說》，何香凝的《敬告我同胞姐妹》等，這些文章都呼吁國內(nèi)的婦女同胞渡外求學(xué)，她們的呼吁使許多女子紛紛東渡日本求學(xué)。

綜上所述，這些原因促使了清末女子走出國門，東渡日本，掀起了留學(xué)日本的熱潮，女子留日是這次留日運(yùn)動(dòng)的奇葩，構(gòu)成了清末留日運(yùn)動(dòng)中一道亮麗的風(fēng)景線。

清末的女子留日是中國婦女走向世界的開始，它經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，從無組織狀態(tài)走向了有組織的留學(xué)活動(dòng)。留日女生通過組建社團(tuán)，創(chuàng)辦報(bào)刊等活動(dòng)宣傳教育思想，主張男女平等。她們是中國女子走出國門、走向世界的先鋒軍，在把國外新思想引入國內(nèi)的同時(shí)，也向世界展示了中國婦女的風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)

[1]黃福慶：《清末留日女學(xué)生》臺(tái)灣：中央研究院近代史研究所，1975年版，87頁

[2]《留美中國學(xué)生會(huì)小史》，《東方雜志》第14卷，第12號(hào)（1917年）

[3]《南洋駐日監(jiān)督沈兆稟安徽巡撫公文》，《直隸教育雜志》1905年第4期

[4]《男女平等的必要》，《中國新女界雜志》，1907年第2期

[5]《日本實(shí)踐女學(xué)校附屬中國女子留學(xué)師范工藝速成科規(guī)則》，《東方雜志》第二卷第6