導(dǎo)語(yǔ)：小議農(nóng)村文化生活一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：農(nóng)村文化生活在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中起著極其重要的作用，豐富多彩的文化生活在愉悅?cè)藗兩硇牡耐瑫r(shí)也能夠提高人們創(chuàng)造性和工作的積極性。農(nóng)村文化生活的豐富是農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分和重大戰(zhàn)略課題。本文闡述了文化生活對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用及農(nóng)民在生產(chǎn)的過(guò)程中的積極作用,通過(guò)實(shí)地調(diào)查以王樓村為典型的豫東農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀以及所存在的問(wèn)題，集中分析了以河南省寧陵縣王樓村為典型的豫東農(nóng)村文化生活中存在的問(wèn)題,并提出了相應(yīng)的對(duì)策思考和合理的建議。

關(guān)鍵詞：文化；文化生活；農(nóng)村文化生活

改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)村文化的建設(shè)也在不斷的推進(jìn)。經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是相輔相成的，但我國(guó)有些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展并不相協(xié)調(diào)，這就需要我們深入農(nóng)村了解情況，并解決在文化生活中所存在的矛盾。我國(guó)有著悠久的文化歷史和豐富的文化資源，是我們建設(shè)農(nóng)村文化的重要前提基礎(chǔ)，同時(shí)優(yōu)秀的文化資源中也存在著不適合我們社會(huì)發(fā)展的東西，我們要果敢的予以摒棄。

一、農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀

近年來(lái)，黨和政府高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，做了大量卓有成效的工作，農(nóng)村文化建設(shè)取得很大成績(jī)，農(nóng)民群眾的精神文化生活有了較大改善，農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)良好的發(fā)展局面。但總體上看，農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)要求不相適應(yīng)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)。[1]可以說(shuō)，農(nóng)村還是我國(guó)文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。改革開(kāi)放以來(lái)，河南省商丘市寧陵縣的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了突出成就，農(nóng)民生活水平日益提高，正昂首闊步邁向全面建設(shè)小康社會(huì)的大道。然而，由于資金投入不足、文化市場(chǎng)發(fā)育不全、文化設(shè)施簡(jiǎn)陋、文化人才短缺、文化產(chǎn)業(yè)落后，以致豐衣足食了的寧陵縣農(nóng)民文化生活貧乏。就農(nóng)村文化建設(shè)的有關(guān)情況，我走訪了寧陵縣的一個(gè)自然村王樓村并把它作為豫東農(nóng)村文化現(xiàn)狀的典型，從中了解到了村民對(duì)健康新型文化的熱切需求。

王樓村共有500多人，其中有本科學(xué)歷的2人，中專(zhuān)學(xué)歷的1人，高中學(xué)歷的10人，大部分人的學(xué)歷水平在初中以下。目前村子里幾乎沒(méi)有一個(gè)文化設(shè)施，村民所能享受到的文化生活相當(dāng)貧乏。具體情況主要表現(xiàn)在：

（一）文化生活貧乏

1.看書(shū)難、看報(bào)難

目前大多村民的信息來(lái)源主要是中央臺(tái)的新聞聯(lián)播及地方臺(tái)的新聞節(jié)目。村子里沒(méi)有書(shū)報(bào)社，唯一有報(bào)紙的地方就是村干部的家里，然而這份報(bào)紙并不對(duì)外開(kāi)放。人們雖然想讀報(bào)紙，但買(mǎi)報(bào)紙很不方便，村子里沒(méi)有報(bào)亭；同時(shí)自己買(mǎi)報(bào)紙的觀念還不是太強(qiáng)，所以存在看報(bào)難的問(wèn)題。看書(shū)難也是一個(gè)比較突出的問(wèn)題，在調(diào)查中我了解到村民們需要一系列的農(nóng)業(yè)方面的用書(shū)：比如養(yǎng)殖，花生、小麥等農(nóng)作物的種植技術(shù)方面的書(shū)。在村里、鎮(zhèn)上根本就看不到這些書(shū)的影子，想買(mǎi)的話還要跑到幾十里外的縣城里有時(shí)還不全，這給農(nóng)民科學(xué)種田帶來(lái)了很大的不便。在村子里流行的書(shū)都是外出打工村民在地?cái)偵腺I(mǎi)的，這些有限的圖書(shū)并不能滿足村民的需要，而且這些書(shū)并不全部是健康的書(shū)。

2.電視節(jié)目單調(diào)

現(xiàn)在村里家家戶戶都有電視，它是人們獲得外界信息的主要來(lái)源。然而村里沒(méi)有有線電視裝置，所以能收到的節(jié)目很有限：主要是河南臺(tái)、縣電視臺(tái)，中央臺(tái)有時(shí)只能看到天氣預(yù)報(bào)就被地方臺(tái)截走了，而地方臺(tái)的節(jié)目是連續(xù)不斷的穿插著廣告，連續(xù)播放的節(jié)目時(shí)間基本上不超過(guò)十分鐘，而且這些廣告不是農(nóng)藥就是化肥，這些電視節(jié)目看起來(lái)讓人生氣，好多村民表示不想看電視，認(rèn)為太沒(méi)意思了，他們寧愿去打牌。在農(nóng)村，人人爭(zhēng)看露天電影的日子至今令人難忘，如今，不知是電影拋棄了農(nóng)民，還是農(nóng)民拋棄了電影，農(nóng)村電影市場(chǎng)幾乎不復(fù)存在。然而，市場(chǎng)蕭條的背后蘊(yùn)藏著極大的潛力，[2]廣大農(nóng)民群眾想看電影的渴望，依然從未停止過(guò)。只要有相應(yīng)的措施，把電影成本降下來(lái)，讓農(nóng)民看得起電影，復(fù)興農(nóng)村電影市場(chǎng)是完全可能的。[3]兒時(shí)熱鬧的看電影場(chǎng)面已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡了好幾年了，現(xiàn)在流行一種說(shuō)法——“看電影比娶媳婦還難”。

3.缺少文藝活動(dòng)

當(dāng)健康的文化生活缺位時(shí)，一些內(nèi)容低俗的娛樂(lè)活動(dòng)輕而易舉地侵入了農(nóng)村，它們基本都有這樣一些特征：成本低廉、容易獲取、方式簡(jiǎn)單。一副麻將牌就可以玩上一天，在農(nóng)忙時(shí)嚴(yán)重影響了生產(chǎn)，有時(shí)因?yàn)榇蚵閷⑹沟梅蚱薷星椴缓停?jīng)常性的吵架甚至于打架。這些給村民的生活帶來(lái)了很大的麻煩。玩牌對(duì)有些人來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為精神的寄托，這不但影響了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且破壞了原本淳樸的民風(fēng)。科普工作的滯后使封建迷信，不可知論在農(nóng)村未得到根除，一旦信仰不明朗，迷信活動(dòng)便會(huì)得到蔓延。現(xiàn)在一些江湖騙子經(jīng)常在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村社擺攤設(shè)點(diǎn)，算命相面、裝神弄鬼，叫賣(mài)黃色、非法出版物，甚至出現(xiàn)搭草臺(tái)班子、搞色情表演。沒(méi)有先進(jìn)、高雅的文化活動(dòng)占領(lǐng)農(nóng)村市場(chǎng)，不良文化就會(huì)向農(nóng)村侵蝕，導(dǎo)致農(nóng)村的封建落后思想不斷滋長(zhǎng)蔓延。

鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定，以農(nóng)業(yè)為主，自給自足，生活方式也有自己的一套，所以延續(xù)了幾千年，多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性，也表現(xiàn)在我們的文化精神方面。[4]自孔子時(shí)代起就倡導(dǎo)人文關(guān)懷，不關(guān)心人死后的靈魂歸屬，而關(guān)心現(xiàn)世生活。[5]然而在現(xiàn)在的農(nóng)村生活中人們愈來(lái)愈關(guān)心人死后的靈魂歸屬，子孫后代為逝者造紙房子、電視、甚至是電腦，但對(duì)逝者生前的生活卻是關(guān)心不夠。另一方面由于沒(méi)有豐富的文化生活，誰(shuí)家辦個(gè)紅白喜事就成了村子里最熱鬧的時(shí)候。隨著人們的經(jīng)濟(jì)生活越來(lái)越好，辦事的費(fèi)用也越來(lái)越高。就拿辦喪事來(lái)說(shuō)，辦件事基本上等于普通農(nóng)戶的一年的純收入，一般情況下也要花上六、七千甚至上萬(wàn)。光是請(qǐng)上一個(gè)戲班子兩天的吹唱就要花一千多塊，還有煙酒以及要待全村的村民和親戚的客，這都是一筆不小的開(kāi)支。

農(nóng)村喪葬大操大辦風(fēng)氣之所以盛行，主要有幾個(gè)原因。

一部分農(nóng)民為了顯示自家的“實(shí)力”，不惜多花錢(qián)以求體面。也許他本身就沒(méi)有多少錢(qián)，但為了不讓別人看笑話，只有東挪西湊的打腫臉充胖子。

相互攀比。不少農(nóng)民認(rèn)為“你家辦事辦得體面，我也不能辦得比你差”，否則就會(huì)認(rèn)為“低人一等”；經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，你家有的我一樣沒(méi)少，相反我的還要比你的多，有著較嚴(yán)重的攀比現(xiàn)象。

回收“人情債”。在有什么紅白喜事的時(shí)候，無(wú)論是親戚、朋友以至鄰居都會(huì)送上一份禮金以表心意[6]；而在對(duì)方有這樣的事情時(shí)也是這種情況，每家每戶單是婚喪嫁娶的禮金也占年收入的相當(dāng)大的一部分，這種相互送禮也體現(xiàn)了中國(guó)古代文化思想當(dāng)中的禮尚往來(lái)這一概念的涵義。

對(duì)新風(fēng)尚的宣傳推行力度不夠，使不良習(xí)俗有生存的空間。雖然很多地區(qū)的農(nóng)村都在推行節(jié)約的新風(fēng)尚，但并沒(méi)有強(qiáng)有力的監(jiān)督手段，造成推行新風(fēng)尚的影響力并沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的程度。

由于文化活動(dòng)的貧乏，出現(xiàn)了各種各樣的不正常的現(xiàn)象。在村子里就曾經(jīng)有一群很喜歡看熱鬧的人以致于把其他村民的爭(zhēng)執(zhí)當(dāng)作他們看熱鬧的對(duì)象，這是一種極不正常的現(xiàn)象，當(dāng)別人出現(xiàn)矛盾時(shí)本應(yīng)該進(jìn)行勸解，但相反不僅不勸而是把它作為電影一樣的去觀看、去欣賞，大家都是那么一種漠然的表情。這與農(nóng)村文化所提倡的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、鄰里互幫是極不相稱的。

二、農(nóng)村文化生活貧乏的原因

通過(guò)對(duì)調(diào)查的分析，造成農(nóng)村文化生活貧乏的原因具體表現(xiàn)在：

(一)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足

我國(guó)文化事業(yè)費(fèi)占國(guó)家財(cái)政總支出的比重偏低，并且文化投入偏重于城市。城鄉(xiāng)差距日益拉大，2003年文化事業(yè)費(fèi)中城市占71.9%，農(nóng)村只占28.1%文化事業(yè)費(fèi)；文化事業(yè)費(fèi)中東中部地區(qū)占78.3%，西部地區(qū)只占21.7%。在所調(diào)查的自然村王樓村的文化費(fèi)根本就沒(méi)有納入縣財(cái)政預(yù)算的范圍，文化建設(shè)的窘境可想而知。

(二)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后

盡管“十五”期間，國(guó)家共安排預(yù)算內(nèi)專(zhuān)項(xiàng)資金4.8億元用于支持縣級(jí)圖書(shū)館、文化館建設(shè)，安排項(xiàng)目1083個(gè)，但仍有部分縣無(wú)文化館、圖書(shū)館，一些農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)無(wú)文化站。在我所調(diào)查的自然村目前沒(méi)有任何的公共文化設(shè)施，幾年前村里有人組織建了一個(gè)簡(jiǎn)單的籃球場(chǎng)，其費(fèi)用是各家各戶集資的，這個(gè)籃球場(chǎng)對(duì)活躍村里的活動(dòng)起了很大的作用，在農(nóng)閑時(shí)人們常集聚在一起打幾場(chǎng)熱火的籃球賽，這既鍛煉了身體又活躍了鄉(xiāng)村文化。但后來(lái)由于經(jīng)費(fèi)不夠無(wú)法正常的維護(hù)，以致籃球壞了，球籃生銹脫落，漸漸的人們不再去打籃球了，籃球從人們的生活中消失。

(三)農(nóng)村文化建設(shè)的體制不順、機(jī)制不活

現(xiàn)有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮。在前幾年經(jīng)常有很多的戲班子到這兒來(lái)唱戲，人們非常的喜歡來(lái)到家門(mén)口的戲班子給他們帶來(lái)的文化大餐。對(duì)戲曲的熱愛(ài)使得很多的村民也都能唱上幾句，但卻因沒(méi)有人組織以致于現(xiàn)有的文化資源沒(méi)有得到充分的利用。在我調(diào)查的這個(gè)村子里并沒(méi)有見(jiàn)到文化館、文化站，當(dāng)然其業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)也就無(wú)從談起。縣級(jí)圖書(shū)館購(gòu)書(shū)費(fèi)用占經(jīng)費(fèi)總支出的比重逐年下降。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者待遇問(wèn)題難落實(shí)，隊(duì)伍不穩(wěn)定。現(xiàn)在村里有些閑著不用的房子完全可以加以裝修而重新利用起來(lái)，建一個(gè)文化室完全是可以的，然而這些問(wèn)題還沒(méi)有得到充分的重視。

(四)為農(nóng)民提供的公共文化產(chǎn)品、文化服務(wù)總量偏少、質(zhì)量不高

特別是全國(guó)文化系統(tǒng)藝術(shù)表演團(tuán)體深入農(nóng)村演出場(chǎng)次越來(lái)越少。現(xiàn)在我們還會(huì)聽(tīng)到“送服務(wù)下鄉(xiāng)”的口號(hào)，參與活動(dòng)的“各方面力量”應(yīng)該扭轉(zhuǎn)觀念，只有把“送服務(wù)下鄉(xiāng)”變?yōu)椤跋锣l(xiāng)服務(wù)”，這樣的活動(dòng)才會(huì)更有意義，也才能更進(jìn)一步深入下去。“送”，含有濃厚的“賜”的意味。而從1996年底國(guó)家有關(guān)部門(mén)聯(lián)合發(fā)起并組織開(kāi)展的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的初衷來(lái)看，其目的絕不僅僅是“送”。筆者以為，假如如今的地方“各方面力量”把目光停留在“送”上，那就是沒(méi)有掌握“下鄉(xiāng)”的意義。河南的農(nóng)村比較盛行的是豫劇，河南的老百姓最喜歡看的是河南電視臺(tái)舉辦的“梨園春”欄目。“梨園春”欄目組曾經(jīng)來(lái)到過(guò)當(dāng)?shù)氐拇遄樱硌輲?lái)了很好的反響，然而幾十萬(wàn)的費(fèi)用令人望而卻步不敢再次邀請(qǐng)他們過(guò)來(lái)演出。河南的人民大多喜歡看戲，在這個(gè)村子里也不例外。以前經(jīng)常有大戲班子到這兒來(lái)演出，那時(shí)老老少少搬著凳子早早的到戲場(chǎng)等著，那種熱鬧的場(chǎng)面現(xiàn)在已是很少見(jiàn)了。在調(diào)查時(shí)我了解到有不少的村民都會(huì)唱上幾句戲，甚至有些年輕人也唱的非常好。這些可以說(shuō)都是村里開(kāi)展文化活動(dòng)的重要資源。

(五)優(yōu)秀文化人才的缺乏

人是進(jìn)行一切社會(huì)實(shí)踐的主體力量，以人為本的理念逐漸融入了政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)角落。[7]對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮文化管理者、文化藝術(shù)人才的積極性與創(chuàng)造性。文化人才隊(duì)伍是文化建設(shè)事業(yè)的主體，繁榮農(nóng)村文化生活、發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)一支業(yè)務(wù)強(qiáng)、素質(zhì)精的文化隊(duì)伍。雖然近年來(lái)許多地方采取了一些措施加強(qiáng)基層文化建設(shè)，豐富群眾的精神生活，但是，農(nóng)村文化人才隊(duì)伍薄弱，且嚴(yán)重老化，已成為制約基層文化發(fā)展的一大桎梏。現(xiàn)在的農(nóng)村文化隊(duì)伍存在后繼乏人的情況，專(zhuān)業(yè)人才老化嚴(yán)重，原來(lái)對(duì)民間藝術(shù)感興趣的，并且付出一定的精力、做出一定成果、培養(yǎng)出感情來(lái)的老同志現(xiàn)在都退下來(lái)了，而新上來(lái)一批年輕人，缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)，投入的精力感情也不到位。

農(nóng)民群眾充實(shí)信仰的迫切要求與社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的精神空虛之間存在著矛盾。[8]當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革取得了舉世矚目的成績(jī)，也帶來(lái)了較為突出的新問(wèn)題。譬如現(xiàn)實(shí)生活中貧富差距進(jìn)一步拉大，社會(huì)上不正之風(fēng)大量存在，導(dǎo)致一些人心理失衡，心存不滿，需要尋求慰藉。加上由于改革開(kāi)放以來(lái)，西方思想文化大量涌入，造成了人們價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的紊亂，一些人思想的空虛。調(diào)研顯示，65％的農(nóng)民覺(jué)得當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣不好，人際關(guān)系冷漠，尤其對(duì)身邊的腐敗現(xiàn)象深?lèi)和唇^，一些人從而產(chǎn)生了信念危機(jī)。同時(shí)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革不斷深入的同時(shí)，基層政治建設(shè)相對(duì)薄弱，不少地方黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮得不夠，干群關(guān)系比較緊張，加之當(dāng)前農(nóng)村不合理收費(fèi)仍沒(méi)有得到有效制止，農(nóng)民日常生活中遇到的許多實(shí)際困難和問(wèn)題得不到有效解決，導(dǎo)致了一些人缺乏集體歸屬感，集體主義觀念淡漠。

文化是農(nóng)村騰飛的翅膀，文化可造就高素質(zhì)農(nóng)民。農(nóng)民是農(nóng)村文化建設(shè)的主體，也是農(nóng)業(yè)科技成果在農(nóng)村轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的載體。農(nóng)民科技文化素質(zhì)的高低，在很大程度上決定著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的快慢。在農(nóng)村城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，全面提高農(nóng)民的素質(zhì)，培養(yǎng)新農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)發(fā)展的前提。

三、豐富農(nóng)村文化生活的對(duì)策

農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)在已經(jīng)被國(guó)家提上了日程。“十一五”規(guī)劃提出的全面建設(shè)小康社會(huì)、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)等重大方針政策，其工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)都在農(nóng)村。[9]中央高層深刻意識(shí)到：農(nóng)村發(fā)展不起來(lái)，整個(gè)國(guó)家就發(fā)展不起來(lái)。而要達(dá)到這一目的，提高農(nóng)民的素質(zhì)是關(guān)鍵。因此發(fā)展農(nóng)村文化，全面提高農(nóng)民素質(zhì)，也成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的重要前提。對(duì)于農(nóng)村目前存在的“看書(shū)難、看戲難、看電影難、收聽(tīng)收看廣播電視難”等突出問(wèn)題中央政府已做出了具體的部署。但要徹底的解決這個(gè)問(wèn)題除了外界的力量之外，還需要村民們有自力更生的能力。

農(nóng)村文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，要充分發(fā)展村民主體的能動(dòng)性。

（一）挖掘利用地方文化資源

根據(jù)王樓村的情況，通過(guò)村民的集體商議可以拿出一個(gè)適合本村的文化發(fā)展計(jì)劃。這個(gè)村子的主要經(jīng)濟(jì)作物是花生，花生的種植已經(jīng)形成了規(guī)模，每年都有很多的外地花生商人到這里收購(gòu)花生。村民可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)可以建立一個(gè)屬于自己的花生節(jié)。每年在花生豐收之后定期舉行這樣的活動(dòng)，在平時(shí)村民們可以聚在一起交流在生產(chǎn)中經(jīng)驗(yàn)增加信息的流通，共同學(xué)習(xí)有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)，達(dá)到科技新興農(nóng)的效果。這在宣揚(yáng)本地文化豐富人民生活的同時(shí)，也招來(lái)外地客商繁榮了本地經(jīng)濟(jì)，更進(jìn)一步的擴(kuò)大了對(duì)外開(kāi)放的程度。

（二）培養(yǎng)藝術(shù)人才

在訪談中筆者發(fā)現(xiàn)村子里有很多的藝術(shù)人才：有會(huì)唱戲的、拉二胡的、吹嗩吶的、說(shuō)快板的、講笑話的等等，如果對(duì)這方面的人才加以培養(yǎng)，完全可以激活村民的積極性和對(duì)健康文化生活更深層的向往，讓曾經(jīng)活躍在農(nóng)村舞臺(tái)上的健康文化再次發(fā)揚(yáng)光大。在村民們的記憶中以往逢年過(guò)節(jié)都是非常的熱鬧，而今卻平淡了許多，節(jié)日過(guò)得平靜如常。如果說(shuō)有充足的經(jīng)費(fèi)和一定的組織，筆者相信村民們一定會(huì)達(dá)到自?shī)首詷?lè)的水平，讓節(jié)日再次歡樂(lè)起來(lái)、喜慶起來(lái)，讓人們的生活過(guò)的更加有滋有味。同時(shí)各級(jí)文化業(yè)務(wù)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)文化專(zhuān)干的教育和培訓(xùn)，通過(guò)舉辦培訓(xùn)班等形式，努力提高他們的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，使他們成為群眾文化管理上的能手，群眾文化活動(dòng)輔導(dǎo)上的行家。藝術(shù)人才的培養(yǎng)是活躍農(nóng)村文化生活的關(guān)鍵因素，文化生活的豐富可以讓健康的文化生活及正常的勞動(dòng)時(shí)間占用了人們幾乎所有的時(shí)間，賭博等一些不健康的活動(dòng)就會(huì)慢慢減少以至消失，人們的生活將會(huì)沿著健康陽(yáng)光的方向發(fā)展。

在中國(guó)北方農(nóng)村地區(qū)，宗教的勢(shì)力相對(duì)弱小，但是跨村落的組織卻是非常的發(fā)達(dá)，幾個(gè)村落統(tǒng)一在某種儀式表演的整個(gè)過(guò)程中，以廟會(huì)的形式表現(xiàn)出來(lái)。但現(xiàn)在村中的廟會(huì)更多的是娛樂(lè)和貿(mào)易的內(nèi)容，像廟會(huì)上出現(xiàn)的一些民間工藝或者是一系列的雜耍可以說(shuō)是我們建設(shè)農(nóng)村文化的良好的基礎(chǔ)。[10]我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的文化，這對(duì)于活躍農(nóng)村文化也是一種非常重要的方式，應(yīng)該大力發(fā)展民間文化，這是保證中國(guó)文化多樣性的必要條件。

（三）國(guó)家加大對(duì)農(nóng)村文藝創(chuàng)作的投入、增加文化服務(wù)的數(shù)量

鼓勵(lì)文藝工作者到農(nóng)村采訪，體驗(yàn)生活，創(chuàng)作貼近群眾生活的、具有健康向上的作品。同時(shí)限于農(nóng)民的消費(fèi)能力，農(nóng)村題材的作品在市場(chǎng)可能處于一定的劣勢(shì)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)完善補(bǔ)償機(jī)制，保證文藝工作者在市場(chǎng)上有一定的利潤(rùn)可圖。農(nóng)村文化具有很強(qiáng)的生命力，如果政府能夠擴(kuò)大創(chuàng)作投入，培育起農(nóng)村文化消費(fèi)市場(chǎng)，這不僅對(duì)活躍農(nóng)村文化有好處，同時(shí)也可能將擴(kuò)大農(nóng)村文化市場(chǎng)，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有極大的好處。文化服務(wù)的數(shù)量偏少也是造成農(nóng)村文化生活貧乏的又一原因，各地政府應(yīng)該積極地組織下鄉(xiāng)演出等一系列的文化活動(dòng)。在城鄉(xiāng)文化不斷的溝通交流中，豐富農(nóng)民的文化生活，提高農(nóng)民的創(chuàng)新能力，從而解決農(nóng)民精神空虛、農(nóng)村文化生活貧乏的現(xiàn)狀。

（四）建立公共的文化活動(dòng)場(chǎng)所

文化活動(dòng)的開(kāi)展不僅需要軟件，還需要有一定的硬件設(shè)施。硬件設(shè)施是農(nóng)村文化活動(dòng)得以開(kāi)展的前提和基礎(chǔ)。對(duì)于豐富以河南省寧陵縣王樓村為代表豫東地區(qū)的文化活動(dòng)來(lái)說(shuō)，所需的場(chǎng)所也不求非常寬敞、設(shè)備也不求非常齊全，只要能滿足人們的基本需求就行了。在調(diào)查的結(jié)果中顯示這兒的村民非常地渴望能夠擁有一個(gè)書(shū)屋，在書(shū)屋里主要有一批農(nóng)業(yè)方面的書(shū)，這樣可以讓村民們借閱用于指導(dǎo)生產(chǎn)，提高農(nóng)民自身的勞動(dòng)生產(chǎn)力和村民的收入水平。前幾年曾建的籃球場(chǎng)如今還在，只要出資稍加整飭還是可以用的。這樣不僅滿足了人們對(duì)文化生活的需要，而且還鍛煉了人們的身體，提高了人們的生活水平。文化活動(dòng)的開(kāi)展會(huì)使人們充滿了創(chuàng)造力的。[11]

結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村文化生活貧乏的問(wèn)題不僅僅是文化建設(shè)積累下來(lái)的，是與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)的，是國(guó)家整體發(fā)展背景的縮影和反映。因此，在思考與實(shí)施豐富農(nóng)村文化生活時(shí)，我們不能就文化談文化，而必須從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)更大的背景下觀察和分析這一問(wèn)題，并從中探索出解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵癥結(jié)和根本途徑。開(kāi)闊思路，放眼全局，從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大背景下觀察、分析和解決農(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題。文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是一個(gè)辨證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是文化得以繁榮發(fā)展的物質(zhì)前提，文化作為上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著引導(dǎo)和推動(dòng)的作用，二者互為依托，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系越來(lái)越密切，一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，是與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷恼w文化素質(zhì)的高低分不開(kāi)的。而文化設(shè)施的完善和建立對(duì)提高當(dāng)?shù)卮迕竦恼w文化素質(zhì)起到了非常重要的作用。利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，在政府和村民們的努力下

農(nóng)村的文化生活將會(huì)變得豐富多彩，農(nóng)村的文化建設(shè)也會(huì)呈現(xiàn)欣欣向榮的景象，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)將會(huì)更加繁榮昌盛！

參考文獻(xiàn)

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[11]MargaretMead.HumanNatureandthepowerofculture[M].NewYork:M.E.Sharp,1975.