導(dǎo)語：我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)生育文化影響論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要改革開放以來，我國(guó)生育文化得到了舉世矚目的發(fā)展，呈現(xiàn)出前所未有的特征。影響生育文化發(fā)展的因素很多，但從根本上說，新時(shí)期我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的加速轉(zhuǎn)型是生育文化發(fā)展內(nèi)在動(dòng)因和最終根源。

關(guān)鍵詞社會(huì)轉(zhuǎn)型生育文化影響原因

1社會(huì)轉(zhuǎn)型及生育文化的含義

一般而言，通常人們所說的社會(huì)轉(zhuǎn)型是指人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)的轉(zhuǎn)化過程。盡管新中國(guó)的建立標(biāo)志著我國(guó)這一轉(zhuǎn)化過程開始發(fā)端，但我國(guó)社會(huì)真正進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型的階段，則是在黨的十一屆三中全會(huì)以后。改革開放后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，與此相適應(yīng)，我國(guó)社會(huì)也進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型的新階段。這一階段的社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅包括從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，而且還包含著由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從傳統(tǒng)的文化向科學(xué)的先進(jìn)文化轉(zhuǎn)變的過程。黨的十五大報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論部分就中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)際內(nèi)容做了比較明確的闡述。其明確指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低、逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段?！彪m然十五大報(bào)告中沒有明確提及“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這個(gè)概念，但是報(bào)告中所涉及的這些轉(zhuǎn)變已經(jīng)涵蓋了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型所包含的主要內(nèi)容以及在轉(zhuǎn)型過程中所要完成的歷史任務(wù)。

目前人們對(duì)生育文化的含義和內(nèi)容有著不同的理解，尚無統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為在關(guān)于生育文化的諸多定義中，潘貴玉任主編的《中華生育文化導(dǎo)論》一書對(duì)生育文化所下的定義比較全面地概括了生育文化的內(nèi)涵?！秾?dǎo)論》認(rèn)為“生育文化是指人們?cè)谏跋嚓P(guān)活動(dòng)中形成的意識(shí)形態(tài)和相應(yīng)的規(guī)范制度，即人們?cè)诨橐?、家庭、生育、?jié)育等活動(dòng)中形成的思想理論、價(jià)值觀念、知識(shí)能力、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德行為規(guī)范等等。”這一定義為我們探討和研究生育文化的內(nèi)容提供了有益的啟示。

生育文化是與生育活動(dòng)有關(guān)的一切文化現(xiàn)象，屬于文化的大范疇。生育文化作為文化的重要組成部分，與文化一樣是一個(gè)由人類在生育活動(dòng)中所形成的一整套觀念、信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣以及行為規(guī)范和組織制度等方面構(gòu)成的復(fù)雜的整體。一般說生育文化應(yīng)包括生育觀念、婚育習(xí)俗、婚育制度和與生育相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、工具、設(shè)備、手段等四個(gè)層面的內(nèi)容。生育文化的四個(gè)層面是相互聯(lián)系不可分割的，每個(gè)層面都有特定的作用，其中，觀念層面決定了生育的取向，技術(shù)層面影響生育形式的變化，行為層面構(gòu)建了生育的方式，制度層面提供了生育的規(guī)范。

2社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)生育文化的影響

與我國(guó)新時(shí)期社會(huì)加速轉(zhuǎn)型相適應(yīng)，人們傳統(tǒng)的生育觀念、婚育習(xí)俗、婚育制度，以及和生育相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、工具、設(shè)備、手段等方面都發(fā)生了巨大的變化，生育文化呈現(xiàn)前所未有的特征。

首先，人們的生育觀念發(fā)生了很大變化。一是生育目的變化。改變了以往結(jié)婚即是為了生育、為了傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，結(jié)婚的目的是為了使男人和女人更加和諧、穩(wěn)定、快樂地生活，為越來越多的人所接受，結(jié)婚與生育開始分離。二是人們對(duì)生育孩子數(shù)量的期望在減少，轉(zhuǎn)變以往多注重孩子數(shù)量的觀點(diǎn)。三是對(duì)生育孩子性別取向上，男孩偏好的思想得到一定程度的改觀。雖然仍還有很多人希望生男孩，但以往男尊女卑、重男輕女的思想正在逐漸為人們所拋棄。四是對(duì)生育孩子的時(shí)間選擇等方面的價(jià)值趨向也發(fā)生了明顯的變化，早婚早育現(xiàn)象日益減少，人們開始重視優(yōu)生優(yōu)育優(yōu)教。

其次，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)行，人們的生育風(fēng)俗習(xí)慣等方面也發(fā)生了前所未有的變化。一些帶有封建、愚昧、落后的陳規(guī)陋習(xí)，如子女的婚姻完全聽從于“父母之命，媒妁之言”、“門當(dāng)戶對(duì)”、“童養(yǎng)婚”、“指腹婚”等正在為人們所拋棄。一些優(yōu)秀的生育風(fēng)俗習(xí)慣被繼承和發(fā)揚(yáng)光大，一些適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步生育風(fēng)俗習(xí)慣，如男女自由戀愛、男到女家、集體婚禮、新事新辦等正在蔚然成風(fēng)。

再次，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入和社會(huì)的不斷發(fā)展，婚育制度、和生育相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、工具、設(shè)備、手段等方面都發(fā)生了巨大的變化。我國(guó)計(jì)劃生育政策的實(shí)行，婦女地位的提高，理性生育的教育，避孕節(jié)育、生殖健康、優(yōu)生優(yōu)育、婦幼保健等科學(xué)知識(shí)的普及，不斷滿足群眾多層次的需求，以科學(xué)技術(shù)知識(shí)武裝人們的頭腦，提高群眾自我保健意識(shí)和能力。

最后，計(jì)劃生育工作也出現(xiàn)了從管理為主向以服務(wù)為主的轉(zhuǎn)變，通過節(jié)育、生育、優(yōu)育服務(wù)，不孕癥預(yù)防和治療，婦科病防治，性健康教育咨詢與服務(wù)等，增強(qiáng)育齡群眾的生殖健康水平。通過這些宣傳教育和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，極大地改善了婦女兒童的健康狀況，降低了孕產(chǎn)婦和嬰幼兒的死亡率，提高了人口素質(zhì)，有力地促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

3我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)生育文化影響的原因

從根本上說，生育文化的形成和發(fā)展決定于社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展，因此，我們可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面去追溯社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)生育文化的影響。

從經(jīng)濟(jì)方面看，傳統(tǒng)生育文化是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)方式以家庭為單位，勞動(dòng)投入是生產(chǎn)發(fā)展的決定因素。男性勞動(dòng)力的多寡直接制約和影響家庭生產(chǎn)和收入狀況。這種生產(chǎn)方式不僅是決定男性勞動(dòng)力在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中居于重要的根本原因，也是人們形成崇尚偏好男性、養(yǎng)兒防老、喜歡早婚早育、追求多代同堂大家庭的生育觀念，并由此演進(jìn)出傳統(tǒng)生育文化的經(jīng)濟(jì)根源。

改革開放后，隨著生產(chǎn)力水平大幅度提高，以機(jī)器大工業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)化大生產(chǎn)在社會(huì)生產(chǎn)中已占據(jù)主體地位。勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用在降低，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。原來必須由男勞動(dòng)力完成的工作，現(xiàn)在可以由婦女來完成。特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出越來越高的要求，而勞動(dòng)者素質(zhì)的提高又與其受教育程度和訓(xùn)練水平直接相關(guān)。孩子多的家庭將會(huì)無法承受子女受教育所需的高昂費(fèi)用。同時(shí)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)保障體系將日趨完善。養(yǎng)老將出現(xiàn)從以家庭為主逐步向以社會(huì)為主的轉(zhuǎn)變。社會(huì)保障程度越高，養(yǎng)兒防老這一傳統(tǒng)生育目的就會(huì)越來越弱化。可見，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型不僅可使傳統(tǒng)生育文化存在的根基被削弱和消除，而且為晚婚晚育、少生優(yōu)生、優(yōu)育優(yōu)教、生男生女都一樣等現(xiàn)代生育觀念的建立奠定所需的經(jīng)濟(jì)前提和條件。

從政治方面看，傳統(tǒng)生育文化與傳統(tǒng)的政治制度也直接相關(guān)。農(nóng)業(yè)社會(huì)中家族是社會(huì)的基本單位，家族實(shí)力的強(qiáng)弱與家庭中人口的多少直接相關(guān)，從而決定家庭具有無限增加人口的要求。另外，就一個(gè)國(guó)家而言，受國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)很大程度上取決于人數(shù)多少的限制，統(tǒng)治者也有制定各種各樣鼓勵(lì)早生優(yōu)生政策的偏好，這也為傳統(tǒng)生育文化提供了賴以存在的政治條件。改革開放以來，我國(guó)把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化確立為黨和全國(guó)各族人民為之努力奮斗的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。為保證這一宏偉目標(biāo)的盡早實(shí)現(xiàn)，我國(guó)加快了由傳統(tǒng)高度集中的政治體制向建立高度民主政治制度的轉(zhuǎn)變。在政治體制轉(zhuǎn)型過程中，調(diào)整了國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置，設(shè)立國(guó)家計(jì)劃生育委員會(huì)，作為政府的常設(shè)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一管理全國(guó)的計(jì)劃生育工作。同時(shí)，各省、自治區(qū)、直轄市及各級(jí)地方政府，也都相繼設(shè)立了相應(yīng)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。同時(shí)還建立了中國(guó)計(jì)劃生育協(xié)會(huì)、中國(guó)人口文化促進(jìn)會(huì)等民間組織。這種政治體制上的改革，為發(fā)展新的生育文化提供了必不可少的制度保障。

從文化方面看，生育文化是社會(huì)文化的重要組成部分，社會(huì)文化的變遷必然直接影響生育文化的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)生育文化深受儒家文化的影響。儒家文化宣揚(yáng)血脈延續(xù)，傳宗接代，多子多福，宣揚(yáng)人口多多益善。把生兒育女看成是每一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)。更為甚者，把增加人口不僅看作是個(gè)人、是家族的事情，而且更是治國(guó)者的責(zé)任?？鬃诱f：地有余而民不足，君子恥之。人口能否增加已經(jīng)成為國(guó)家治理水平的一個(gè)重要標(biāo)志。傳統(tǒng)生育文化正是儒家文化在生育領(lǐng)域的沉淀和體現(xiàn)。改革開放以來，黨和政府明確把建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化確立為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)和發(fā)展，已成為凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)和發(fā)展為我國(guó)生育文化發(fā)展指明了方向，促進(jìn)了科學(xué)、文明、進(jìn)步的婚育觀念、婚育風(fēng)俗的廣泛傳播和持久發(fā)展，加快了新的倫理道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的確立，全面普及和推廣了現(xiàn)代生殖健康科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，初步建立了適應(yīng)了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，符合先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，維護(hù)著廣大人民根本利益的社會(huì)主義生育文化。

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