導(dǎo)語：我國唐代詩人詩歌創(chuàng)作研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從詩歌創(chuàng)作方法上的不同；詩歌風(fēng)格的上不同；詩歌意象上的不同三個方面進行論述。其中，主要包括：后世敬仰的“詩仙”李白與“詩圣”杜甫是我國唐代的兩位著名的詩人、他們都有滿腔的愛國熱情、活的經(jīng)歷各異，所以在其藝術(shù)形式上也有所不同、創(chuàng)作方法是作者根據(jù)一定的觀念和原則塑造藝術(shù)形象的方法、對朝廷的腐敗、李白詩歌的浪漫主義主要表現(xiàn)在其大膽的夸張，豐富的想象上、“風(fēng)格”就是指作品的整個風(fēng)貌和格調(diào)的基本特點、語言方面的不同、杜甫是“讀書破萬卷，下筆如有神”、李白詩歌氣勢豪邁、月是詩人經(jīng)常吟詠的對象之一、意象是一種“表意之象”，一種象征性的形象、李白詩歌的浪漫意象在詩中充分表現(xiàn)出來、杜甫是按照生活本身來塑造形象等，具體材料請詳見。

論文摘要：后世敬仰的“詩仙”李白與“詩圣”杜甫是我國唐代的兩位著名的詩人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩歌。李白、杜甫的詩歌思想有著一致性，他們同樣愛祖國、愛，關(guān)心國家的命運，關(guān)心人民的疾苦。本文主要從詩歌創(chuàng)作方法、詩歌風(fēng)格、詩歌表現(xiàn)意象三個方面比較了李白與杜甫詩歌的不同。

論文關(guān)鍵詞：李白杜甫創(chuàng)作方法風(fēng)格意象浪漫主義現(xiàn)實主義

后世敬仰的“詩仙”李白與“詩圣”杜甫是我國唐代的兩位著名的詩人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩歌。作為封建社會的文人墨客，他們都有著自己的抱負，想為國家、為皇帝盡心盡力。因此他們都有滿腔的愛國熱情。對國家有一份熾熱的感情，國家強盛時那種歡喜、自豪感在他們筆下流露；但國家處于憂患時，他們又憂心忡忡。他們反對唐統(tǒng)治者的窮兵黷武。反對分裂戰(zhàn)爭。如李白的《古風(fēng)渡瀘及五月》、杜甫的《兵車行》都是抨擊唐統(tǒng)治者的窮兵黷武。李白的《奔亡道中》五首和杜甫的《北征》、《三吏》、《三別》都是對安史之亂的痛斥。他們想為國家盡一份力，但是他們在仕途中又不得志。李、杜二人結(jié)下“醉眠秋共被，攜手同游的友誼，他們的詩歌在思想上有一致性。但由于他們生活的時代、家庭對他們的影響不同。生活的經(jīng)歷各異，所以在其藝術(shù)形式上也有所不同。

一、詩歌創(chuàng)作方法上的不同

創(chuàng)作方法是作者根據(jù)一定的觀念和原則塑造藝術(shù)形象的方法。現(xiàn)實主義和浪漫主義是文學(xué)史上兩種主要的創(chuàng)作方法。李白以浪漫主義為主，杜甫以現(xiàn)實主義為主。浪漫主義創(chuàng)作方法是以豐富的想象，大膽的夸張，火熱的激情來描繪生活圖畫。現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法是對生活的真實描寫，如實反映生活，因此也叫“寫實主義”。

對朝廷的腐敗。李白、杜甫采用不同的形式來抨擊這社會的不公。李白用浪漫主義手法通過夢游的方式，抒寫了他對山水名區(qū)的喜愛，對仙界的向往，表現(xiàn)其鄙棄世俗，蔑視權(quán)貴，追求自由的思想。《夢游天姥吟留別》是他心情的表白。“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”，他可以“腳著謝公屐．身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開心顏!”詩人大膽的夸張，豐富的想象，騎著白鹿游山玩水，與神仙駕著鸞車一起游玩，這是何等自在．又怎能使其委屈地伺候這些權(quán)貴呢!杜甫十年長安政治生活結(jié)束后，由京城回奉先，寫下了一篇記述自身遭遇和旅途見聞的詩篇。詩以“憂黎元”為核心．抨擊最高統(tǒng)治集團政治的腐敗，聚斂的殘酷．把貧富不均的社會問題概括在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十字當(dāng)中。“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣”。詩人想輔助皇帝，為國盡力，但得不到皇帝的重用。“朱門酒肉臭，路有凍死骨…老妻離異縣。十El隔風(fēng)雪。誰能久不顧?庶往共饑渴。入門聞號啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀。里巷猶嗚咽。所愧為人父，無食致夭折”。詩人用鮮明的對比，寫出富貴之家酒肉臭，貧窮之家餓死兒女的不公現(xiàn)象。

李白詩歌的浪漫主義主要表現(xiàn)在其大膽的夸張，豐富的想象上。“自發(fā)三千丈，緣愁似個長～燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，他的《蜀道難》、《怨別離》、《梁甫吟》等都是詩人運用神話傳說和幻想形式來表現(xiàn)其思想感情的典型事例。杜甫長期和勞動人民生活在一起，他的《三吏》、《三別》、《北征》、《自京赴奉先詠懷>、《哀江頭》等詩都與人民生活息息相關(guān)，并逐漸攀上現(xiàn)實主的高峰。

二、詩歌風(fēng)格的上不同

所謂“風(fēng)格”就是指作品的整個風(fēng)貌和格調(diào)的基本特點，是反映一個作家從他的一系列作品中表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作性．是作家成熟的標(biāo)志。李白、杜甫在他們的詩歌創(chuàng)作中都形成了特有的風(fēng)格。李白的詩歌主導(dǎo)風(fēng)格是飄逸俊美，杜甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格是沉郁頓挫。嚴羽在《滄浪詩話》中說：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”

李白、杜甫詩歌主導(dǎo)風(fēng)格的表現(xiàn)之一是在語言方面的不同。太白詩歌是自然樸素，所詠之物脫口而出，不加雕飾。子美詩歌語言力求錘煉，加以推敲。一個是“清水出芙蓉。天然去雕飾”，一個是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。如李白的《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯又一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，他的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”清新自然的語言脫口而出，毫無雕飾之處。“蜀道難，蜀道難，難于上青天”(《蜀道難》)，“大道如青天，我獨不得出”(《行路難》)，“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孑L丘”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)。這種毫無遮飾的情緒，大膽的表露。構(gòu)成太自豪放縱逸的特征，也是他“清水出芙蓉．天然去雕飾”的語言的具體表現(xiàn)。

杜甫是“讀書破萬卷，下筆如有神”。他吸取古人的長處，繼承他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，有人說過杜詩“無一字無來處”．他力求詩句的表達效果達到最高境界。他說過“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他之所以被稱為“詩圣”“詩史”就是他能通過語言把民族矛盾以勞動人民的苦難表達出來。并且詩歌的藝術(shù)性很強。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷》)，“云雷屯不已，艱難路更蹋”(《觀水漲》)，“廢邑狐貍語，空村虎豹爭”，“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢?”(《北征》)。寫下這些詩句杜甫的心情是多么地悲痛啊。

李白詩歌氣勢豪邁。他以“大鵬一日同風(fēng)起”的氣勢寫下了許多不朽的詩歌。他筆下的黃河景象十分的壯觀“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”(《公無渡河》)，“君不見黃河之水天上來。奔流到海不復(fù)回”(《將進酒》)，“西岳睜嶸何壯哉!黃河如絲天際來，黃河萬里觸山動，洪波噴流射東海，三峰卻立如欲摧，翠崔丹谷高掌開”(《西岳云臺歌送丹丘子》)。他的蜀道之險，“蜀道難，難于上青天”，他的天姥之高，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，他的“一風(fēng)三日吹到山，白浪高于瓦官閣”。李白詩中的長江、黃河、蜀山、天姥都是那么地雄偉壯觀，氣勢都是那么地豪放。

杜甫詩歌氣勢雄渾。在他的筆下山水都是悲、涼、寒的。如“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”(《閣夜》)，“大聲吹地磚，高浪蹴天浮”(<江漲>)，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”(<登高>)，“藍水遠從千澗落，玉山高并兩封寒”(<九日藍田崔氏莊))，在他的筆下花鳥會傷感，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”《春望》)。

李白詩歌飄逸俊美，杜甫詩歌沉郁頓挫，他們風(fēng)格不同還表現(xiàn)在對同一事物描寫流露的感情不同．對待它們的心境也不一樣。對山、對水、對月、對酒、對友情．他們的風(fēng)格迥異同是登岳陽、游洞庭，李白是“鏟卻君山好。平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉剎洞庭秋”((陪侍郎叔游洞庭醉后>)，杜甫是“昔聞洞庭水。今上岳陽樓。吳楚東南坼．乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”一個是豪言壯語，把君山鏟卻，讓洞庭水不受阻礙地流：另一個是感慨流涕，家人飄零，戰(zhàn)爭未息，國與家皆不穩(wěn)。對此痛哭流涕。一個是飄逸豪放；一個是沉郁低沉。

月是詩人經(jīng)常吟詠的對象之一。李白對月有一種特殊的感情。月是他的知己，他筆下的月常是一輪高掛的明月。李自在回憶小時侯見月的情景時寫下了“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端”。他在游玩時總有月來陪伴，游秋浦白箭坡時，高興得“天借一明月。飛來碧云端”(<游秋浦白箭坡二首>)，他泛舟沔州城南湖時，也深喜“當(dāng)時秋月好，不減武昌都”(<泛沔州城南湖郎官湖》)，他游洞庭，醉心于“湖心泛月歸”(<陪侍郎叔游洞庭醉后>。天上那輪明月總能給詩人帶來興奮．他愿與月相對，與月徘徊，“花聞一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月．對影成三人”(<月下獨酌》)，他能夠“欲上青天攬明月”．他是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”(<將進酒》)。

杜甫筆下的月又別有一番風(fēng)味。他筆下的月是思家之月，他望月懷人。“今夜郫州月，閨中只獨坐。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌．雙照淚痕干”，杜甫筆下月是凄涼的是寒冷的．“夜深經(jīng)戰(zhàn)場，寒月照白骨”(《北征》，寒冷的月照著這白骨．氣氛如此凄涼，這是令人傷感的月。他筆下的月是哀愁的，“玳筵急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)疾愁”，他筆下的月是孤單的，“片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”。

同是詩人筆下的月亮。一個使人快樂，一個使人悲傷：一個是明月當(dāng)空，一個是一彎新月；一個是陪伴詩人的知己。一個是引起詩人思家之物。對此月亮，兩人的心境不同，因此表現(xiàn)的詩風(fēng)也不同。

三、詩歌意象上的不同

意象是一種“表意之象”，一種象征性的形象。意象可分為寫實意象、浪漫意象和象征意象。李白詩歌表現(xiàn)的意象是浪漫的，杜甫詩歌表現(xiàn)的意象是寫實。浪漫意象是選擇了按理想化原則塑造意象的藝術(shù)表達方式。運用夸張變形、馳騁想象以求理想的完美表達。寫實意象的藝術(shù)表達方式是按事物本來的樣子塑造意象。

李白詩歌的浪漫意象在詩中充分表現(xiàn)出來。驚人的想象力，大膽的夸張，這些表現(xiàn)手法的運用使他的詩歌特別富有詩意。“相看兩不厭，只有敬亭山”，山能懂他的心情；“舉杯邀明月，對影成三人。暫伴月將影，行樂須及春”，月能替他遣愁解悶。蜀道的艱險他用“捫參歷井仰協(xié)息”來形容；北方的嚴寒他用“燕山雪花大如席”來形容；自己的愁思他用“白發(fā)三千丈”來形容：瀑布的雄偉壯觀他用“飛流直下三千尺。疑是銀河落九天”來形容，這些眾所周知的句子，表明了詩人的想象何等豐富，夸張運用的恰到好處，也是其浪漫主義的完美表達。

杜甫是按照生活本身來塑造形象。在他的筆下是“感時花濺淚，恨別鳥驚心～朱門鳥雀噪。歸客千里至”這些花鳥都成為心煩意惱之物了。“渭水秦山得見否，人今罷病虎縱橫”。這里的山水不再是“相看兩不厭”而是令人傷感的。對戰(zhàn)爭的描繪對社會的批判是直接的。李白可以上天“俯視洛陽川，茫茫走胡兵”，而杜甫卻是“邊庭流血成海水，古來白骨無人收”。戰(zhàn)爭給人民帶來的沉重災(zāi)害，杜甫按生活的本來面貌融人他的詩歌當(dāng)中．按照生活的本來塑造意象。

“李杜文章在。光焰萬丈長”這是韓愈對他倆的評價。李白、杜甫詩歌思想上有著一致性，他們同樣愛祖國、愛人民。關(guān)心國家的命運。關(guān)心人民的疾苦。但他們采用不同的創(chuàng)作方法，追求的詩歌風(fēng)格不同．詩歌表現(xiàn)的意象也不同。一個是浪漫主義詩人。一個是現(xiàn)實主義詩人。李白詩風(fēng)飄逸俊美，杜甫詩風(fēng)沉郁頓挫。一個表現(xiàn)的是浪漫意象，一個表現(xiàn)的是寫實意象。我們不能不為我們文學(xué)史上同時出現(xiàn)的這兩位偉大的詩人而感到驕傲與自豪。

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