導(dǎo)語：傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運(yùn)用手法分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著中國國際地位的提升，中國風(fēng)也備受關(guān)注，成為設(shè)計界追捧的對象。在中國幾千年的文化發(fā)展中，積淀出了豐富的靈感寶庫。如何將這些傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中也是至關(guān)重要的。在運(yùn)用中更好地提煉其內(nèi)涵，總結(jié)出在設(shè)計中常常運(yùn)用到的表現(xiàn)手法，這樣才能更好地在將中國元素運(yùn)用到設(shè)計中。文章以龍紋為例，分析總結(jié)了中國傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用手法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；龍紋；現(xiàn)代設(shè)計；應(yīng)用手法

一、傳統(tǒng)紋樣在服裝設(shè)計中應(yīng)用的現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)文化元素豐富，如書法、京劇等，這些元素歷久彌新，隨著中國風(fēng)的盛行，逐漸在服裝設(shè)計中的應(yīng)用也越來越多。縱覽四大時裝周幾乎每年都有品牌運(yùn)用到中國元素。DriesVanNoten在2015秋冬系列中，選擇了中國傳統(tǒng)的云紋和團(tuán)紋，復(fù)古而又時尚。再如2015秋冬Armani高定運(yùn)用了竹元素，竹是中國士大夫文化的象征，他將漢代襦裙的款式與竹子的印花相結(jié)合，更是將中國元素的應(yīng)用提升到了意蘊(yùn)層面。中國的開放程度越來越高，而外界對其了解也逐漸增多，在這個中外設(shè)計師一起運(yùn)用中國元素的時代，對中國元素應(yīng)用手法的研究也是十分必要的。在多種多樣的中國傳統(tǒng)紋樣元素里，文章用能代表中華民族精神的龍紋探討紋樣的運(yùn)用手法也比較典型。

二、龍紋在東西方現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

龍紋，作為一種中國文化的象征，不僅在華人世界里產(chǎn)生共鳴，就連國外的服裝設(shè)計師也視之為典型的中國元素，運(yùn)用到服裝中，以提升其設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵與民族意蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)服裝是屬于平面型的服裝，寬松自然，崇尚裝飾。西方社會崇尚人體，要求服飾能更好地表現(xiàn)和反映人體之美。因此西方的服飾紋樣更注重立體的塑造，將裝飾紋樣與服裝的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，講究穿著效應(yīng)，更注重展現(xiàn)優(yōu)美的人體體態(tài)[1]。例如國內(nèi)一些設(shè)計師作品中對龍紋的應(yīng)用，大多保持了中國傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)，將其表現(xiàn)為平面化的裝飾，常采用古代龍袍中龍的形象，并用絲綢面料來襯托紋樣的意蘊(yùn)，工藝表現(xiàn)形式也常采用刺繡、緙絲等。如范冰冰出席活動的龍袍禮服（圖1），再如張志峰的Ne-Tiger禮服，在對龍紋應(yīng)用時，更注重的是絲綢面料的質(zhì)感和刺繡工藝的精細(xì)。這種款式往往更適合出席紅毯，中國風(fēng)十足，但在造型創(chuàng)新方面往往不夠。而對于國外設(shè)計師龍紋是一種極具東方風(fēng)情的精美紋樣，更注重紋樣形式的利用。如Gucci2016春夏高定（圖3）中黑色裙子，紋樣為金色龍鱗，設(shè)計師將龍的形象解構(gòu)重組，雖然沒有具象龍紋，卻讓人看到層層龍鱗后依然能立即聯(lián)想到龍的意象。服裝設(shè)計的解構(gòu)主義理念以“否定”“顛覆”“消解”現(xiàn)存的服裝秩序為目的，往往在破壞中能產(chǎn)生新的樣式[2]。不過外國設(shè)計師由于對紋樣缺乏深刻了解，設(shè)計在國人看來顯得有點(diǎn)流于表面，有些也并不符合中國人的審美觀。因此在運(yùn)用不是本民族文化的時候，不僅要看到形式，也要關(guān)注文化內(nèi)涵，當(dāng)精神與形式相一致時表現(xiàn)出來的才會美好。從東西方對中國傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用的差異中，可以發(fā)現(xiàn)要想更好的對紋樣進(jìn)行運(yùn)用和創(chuàng)新，就要充分理解紋樣的形和意，使其相輔相成，深度發(fā)掘不同角度的運(yùn)用手法。

三、傳統(tǒng)紋樣在服裝設(shè)計中的運(yùn)用手法

“圖必有意，意必吉祥”是中國民族服飾文化的一大特征。在東方服飾中，裝飾形象中飽含著豐富的民族情感、歷史、色彩與民俗傳統(tǒng)，其特有的穩(wěn)定的裝飾系統(tǒng)植根于象征寓意中，賦予獨(dú)有的深度內(nèi)涵性和文化藝術(shù)風(fēng)貌，積淀而成約定俗成的裝飾符號[3]。元素的有效符號化是設(shè)計元素的積極表現(xiàn)，它加深了人們對服裝的印象，并簡化了對其理解和接受的過程。有效符號化可以將服裝元素信息進(jìn)行壓縮及提煉，并歸結(jié)成為一個和受眾腦海中己有印象符號對應(yīng)的傳播符號，這個符號可以是紋樣的題材、造型、色彩，通過這些高度提煉的符號化元素對紋樣的意蘊(yùn)進(jìn)行升華及傳播。為此文章從不同的角度分析紋樣的運(yùn)用手法。

1、圖形角度分析運(yùn)用手法

1）傳統(tǒng)紋樣本身的變形來源于民族傳統(tǒng)的紋樣除了可以直接使用，也可以經(jīng)過改變配色和形態(tài)、重組后使用，可以簡化也可以加入新的元素使其復(fù)雜化。AlbertaFerretti在2011春夏（圖4）中將龍紋進(jìn)行重新的結(jié)構(gòu)，鱗片與其他造型元素的重新組合，這些圖案看似很隨意地排列在服裝上，但在裁剪時往往經(jīng)過了深思熟慮的巧妙安排。經(jīng)過重組的圖案，因為打破了既定的格局，給人一種“離經(jīng)叛道”的強(qiáng)烈新鮮感。在簡單的形式中突出強(qiáng)烈的對比。2）紋樣多元的排列方式圖案在排列上我們可也選擇鋪滿畫面，也可以分散式的布局。同一紋樣，不同明度面積的對比，排列的疏密關(guān)系產(chǎn)生都能夠產(chǎn)生不同的效果，形成獨(dú)特的審美符號。DriesVanNoten在2015秋冬中將對稱的龍紋作為一個標(biāo)志，出現(xiàn)在多款衣服上，這樣的布局增添了對稱的形式美，也暗藏著中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中對秩序美的追求。3）紋樣呈現(xiàn)的多種工藝中國傳統(tǒng)的技法中對圖案的呈現(xiàn)方式是有很多種的，可以是印花、編織、繡花、串珠、鑲嵌、鏤空、手繪等方式。傳統(tǒng)的中國紋樣往往通過傳統(tǒng)的技藝表達(dá)顯得會更加的生動，不管是LawrenceXu還是Ne-Tiger在表現(xiàn)龍紋這一概念時都選擇了龍袍的傳統(tǒng)工藝緙絲。并且Ne-Tiger還通過織金的方式來提升整體一桌的華麗度，這些都是對圖案呈現(xiàn)方式的傳統(tǒng)改造。

2、色彩角度分析運(yùn)用手法

每個民族都有自己喜愛的色彩，色彩的選擇往往也是能代表民族的內(nèi)涵。在運(yùn)用具有民族特色的色彩來表達(dá)民族風(fēng)時可大面積使用，也可小面積使用作為點(diǎn)綴，但有的時候也可以改變各色彩之間的用量配比，或改變明度飽和度獲得更燦爛或更低調(diào)的色彩[4]。在傳統(tǒng)龍紋的表達(dá)中不會將底色選成黑色，用金色來搭配黑色，可是Valentino的設(shè)計師在純黑的底色上繡上金色的龍紋，顯得高貴典雅，簡單的背景，配上內(nèi)涵豐富的龍紋，相輔相成。

3、款式角度分析運(yùn)用手法

1）加減法在已有的造型上適當(dāng)做的加減法，便可以輕松得到不同的變換形態(tài)，但也能保持原有的風(fēng)貌。適當(dāng)增加多變的層次和結(jié)構(gòu)，從而可以拼接其他面料，提升韻律感，這也是對原型做出一定的加減法。單純的加減法用法簡便，卻能輕松地獲得不同于原本形態(tài)的其他造型。2）概念法概念法是指在對原型充分理解的基礎(chǔ)上，提取出最能代表原型的各要素，經(jīng)過變形重組，從而獲得形散而神不散的新造型[5]。譬如和服采用盤扣，收腰貼體等元素。如果用概念法來呈現(xiàn)旗袍的風(fēng)貌，則不必原樣照搬旗袍的各個部分。如圖6，HeavenGaia2017春夏服裝的整體造型靈感來源于旗袍，其保留了旗袍的衣領(lǐng)和盤扣，而袖子等處采用更為現(xiàn)代的造型。特別是順著龍紋落下的兩側(cè)的金屬流蘇，將龍紋延長出面料的原本范圍，使整個龍紋樣更富律動感，突破原本平面紋樣靜止的狀態(tài)。總之，概念法是在充分理解基本造型的基礎(chǔ)上，把基礎(chǔ)造型的各要素作適當(dāng)?shù)某橄蠡幚恚瑥亩@得“神似”的新造型。其實在設(shè)計中，無論傾向用何種要素來表達(dá)民族風(fēng)，都不應(yīng)該割裂地使用每一種方法，而是要根據(jù)自己的需要，選擇合適的方法經(jīng)過合理的組合來使自己的設(shè)計和諧完整。

四、總結(jié)

龍紋只是中國傳統(tǒng)民族紋樣中的一個代表。通過對龍紋運(yùn)用方式的總結(jié)，這些方式依然適用于其他的元素的應(yīng)用。現(xiàn)代社會是一個追逐創(chuàng)意的時代。而創(chuàng)意的源泉就是這些傳統(tǒng)文化。通過不同的手法，將傳統(tǒng)的元素提煉創(chuàng)新，不僅僅是對現(xiàn)代設(shè)計的填充，更是對傳統(tǒng)文化的傳承。當(dāng)我們能好好把握元素的圖形、色彩、款式，挖掘其內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)下的流行趨勢，設(shè)計的構(gòu)思必然不會只浮于表面。傳統(tǒng)的紋樣承載著各個時期的人文精神，作為服飾紋樣隨著服裝一起體現(xiàn)著人類社會的人文價值。中國有很豐富的人文資源，如果可以深度發(fā)掘肯定能帶來巨大的價值，我們可以從不同的角度進(jìn)行分析，將元素的內(nèi)容深度的符號化，讓更多的中國紋樣出現(xiàn)在世界的秀場上。

作者:劉楠 單位:東華大學(xué)服裝·藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]孫濤，吳志明.東西方服裝設(shè)計師運(yùn)用中國服飾元素的差異分析[J].東華大學(xué)學(xué)報…社會科學(xué)版.2005（09）45-46.

[2]吳春勝.傳統(tǒng)與時尚融合的中國風(fēng)格服裝設(shè)計手法[J].絲綢，2011(01):37-39.

[3]姚遠(yuǎn).中國傳統(tǒng)龍紋的圖像與符號學(xué)意義研究[D]:[碩士學(xué)位論文].南京.南京師范大學(xué),2006:23-25.

[4]劉靜，張萍.傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用手法[J].大眾文藝，2011(01):69-70.

[5]文觀秀.明清時期鳳紋樣在現(xiàn)代女式休閑服飾中的創(chuàng)新設(shè)計研究[D]:[碩士學(xué)位論文].長沙：湖南師范大學(xué),2012:34-36.