導(dǎo)語：山地公園生態(tài)景觀設(shè)計論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文從山地公園的概念入手，探索山地公園的生態(tài)景觀設(shè)計，總結(jié)山地公園生態(tài)景觀設(shè)計的原則，并結(jié)合南京牛首山公園實例，對在生態(tài)優(yōu)先理念下山地公園的景觀設(shè)計進行論述分析。

關(guān)鍵詞：山地公園；生態(tài)景觀；設(shè)計原則

在我國現(xiàn)代化城市發(fā)展進程，改善生態(tài)環(huán)境、保護生態(tài)資源、實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展已成為當今世界發(fā)展的主流。人們越來越關(guān)心生態(tài)環(huán)境的問題，許多城市逐漸將自然山地打造成為各種不同類型的山地公園。部分城市在山地公園景觀設(shè)計中充利用自然生態(tài)的特點，形成了獨具特色的園林景觀。

一、山地公園

（一）山地公園的概念。山地公園主要是指因采礦而廢棄的山地或因原有林相單一的林業(yè)山地而進行生態(tài)園林導(dǎo)致我國一些城市和城郊的自然山地破壞嚴重，呈現(xiàn)出山地缺損和巖上裸露的現(xiàn)象，既浪費土地資源，導(dǎo)致環(huán)境惡化，又影響城市景觀。由于人們對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求越來越嚴格，因此對山地進行生態(tài)園林景觀設(shè)計是一種良好的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的形式。此外，對城市內(nèi)原有的林相單一的林業(yè)山地進行適當園林改造，增添一些登山步道等休閑設(shè)施，既能為市民提供游覽場所，又能改善城市景觀質(zhì)量，是城市建設(shè)人性化的體現(xiàn)。此兩類山地形成的公共綠地，一般稱之為山地公園。（二）山地公園的生態(tài)景觀設(shè)計原則。1.注重地域特色的表達。城市山地一般是當?shù)貧v史、人文以及傳說等文化的載體，因此設(shè)計時結(jié)合當?shù)匚幕尘埃Y(jié)合物質(zhì)景觀形成文化的體驗形式，滿足觀者情感表露，形成文化共鳴，提升山地價值，增強景觀的可讀性。其次，設(shè)計時要充分利用山地的原有景觀形態(tài)和地形、地貌，保留和恢復(fù)自然生態(tài)形態(tài)，傳遞山地公園的特色人文形象。2.依據(jù)不同地形特點設(shè)計。設(shè)計時要根據(jù)不同的山地地形的特點，在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上設(shè)計視覺空間和景象特征。由于山地的立體和層次性，在設(shè)計中要充分使用山地地形的特點，根據(jù)山形及走勢從加強地形地勢和豐富城市色彩的角度進行植物配置和設(shè)置景觀小品，從近、中、遠景以及俯仰等不同視距、視角來進行植物的合理組織，創(chuàng)造出扣人心弦的景觀層次，營造引人入勝的景觀序列，體現(xiàn)人與自然的和諧共生。3.植物設(shè)計遵循生態(tài)學規(guī)律。遵循適地適樹的原則，注重鄉(xiāng)土植物選擇及林相的變化，按照生態(tài)學規(guī)律，以形成豐富多變的生態(tài)景觀植物群落為目標，以人性化的設(shè)計方法為手段，形成環(huán)境友好型的山地生態(tài)景觀環(huán)境。

二、實例分析——以南京市牛首山公園為例

（一）牛首山公園項目背景。1.地理位置。牛首山地區(qū)地處南京市的南郊處，江寧區(qū)的北部，由牛首山和將軍山等諸如此類的大小山丘組成。牛首山山體高度為248米，其山脈與寧鎮(zhèn)和老山山脈共同構(gòu)成了南京市的骨架，形成天然的生態(tài)保護區(qū)。2.文化背景。牛首山又稱作牛頭山，鐘靈毓秀，重巒復(fù)嶂，是金陵四大名勝之一，佛教牛頭禪宗思想的起源之地，擁有深厚的歷史文化底蘊及人文氣息。山地歷史悠久，至今仍保留著許多相對完整的歷史遺跡。南京古稱金陵，金陵代表性的四十八個景點又稱金陵四十八景，其中三景都在牛首山公園中，分別為“祖堂振錫、牛首煙嵐、獻花清興”。（二）牛首山公園生態(tài)景觀設(shè)計理念。地形變化是山地獨一無二的條件和優(yōu)勢，從山的本質(zhì)出發(fā)，基于場地空間，面向當代生活，重返自然懷抱，與山地對話。將整個公園組織成一個開放的公共綠地，充分尊重并結(jié)合地形，強化豎向設(shè)計，打造不同的生態(tài)景觀序列，拓寬完善的生態(tài)景觀帶來的視覺體驗。如今，牛首山只較完整的留存下了東峰，西峰的山地由于長達21年的鐵礦開采，一直存在許多大大小小的安全隱患，譬如地質(zhì)結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定、山地滑坡頻發(fā)等。因此，解決安全隱患、彰顯文化底蘊就成為牛首山景觀設(shè)計的迫切任務(wù)之一。牛首山公園前瞻性地將“生態(tài)修復(fù)、文化修補”理念應(yīng)用到景觀設(shè)計中去，通過對水文、地形、文化遺產(chǎn)、市政、植物覆蓋等進行系統(tǒng)詳盡分析，建立牛首山生態(tài)景觀格局。在建設(shè)過程中，修復(fù)被破壞的生態(tài)環(huán)境，使用GRC塑石假山工藝模仿自然山石，依據(jù)生態(tài)景觀設(shè)計原則合理種植喬灌木，恢復(fù)山地生態(tài)。（三）牛首山公園生態(tài)景觀設(shè)計中山地公園景觀設(shè)計原則的體現(xiàn)。1.地域特色的表達。牛首山公園從其豐富的文化內(nèi)涵以及歷史底蘊的角度出發(fā)，以既有的南唐二陵以及鄭和墓為景觀基地，尊重自然生態(tài)，在不同的場地設(shè)計上都賦予了不同的功能和形式，深入的挖掘其山地的地域景觀，充分融入其場地的人文情懷，給予了山地獨有的靈魂精神。歷史上牛首山也是一座著名的佛教名山，具有濃濃的的歷史人文氣息。因此牛首山公園的腹地佛頂寺的整體布局采用唐代道宣式的布局樣式，建筑樣式以唐風為主，利用山地地形的特殊性層層遞進。寺內(nèi)園林布局借鑒了日式枯山水園林，在兩側(cè)回廊以及廊院空地都采取白石，地被植物以及小型喬木進行組合搭配，增強了空間的層次感，弘揚“禪”之平和的生態(tài)景觀。牛首山公園通過山地景觀線上的景觀構(gòu)筑物——佛頂宮、佛頂寺和佛頂塔的聯(lián)系，串聯(lián)園內(nèi)的佛教文化景觀，結(jié)合牛首山公園自然式的景觀布局，將佛道禪意的文化同儒家思想文化、江南生態(tài)和詩詞文化以及鄭和海洋文化五種文化糅合交融于牛首山公園園中。2.地形處理。在佛頂寺的選址上，牛首山公園遵循生態(tài)景觀原則，結(jié)合山地現(xiàn)狀，充分利用原有地形規(guī)劃建寺，并利用現(xiàn)狀平緩地塊布置主要的活動廣場，方便游客集散。山林陡坡以現(xiàn)狀保留為主，利用山地景觀高低變化的特點新建環(huán)山步道、登山道和沿湖步道。牛首山公園在所有道路的處理上遵循依山就勢的原則進行生態(tài)景觀設(shè)計，豐富景觀空間層次，實現(xiàn)景觀設(shè)計的生態(tài)性。山地公園的游覽區(qū)的每個節(jié)點都是在功能需求和景觀要求相結(jié)合的基礎(chǔ)上，與原有地形最大限度地結(jié)合起來，保護生態(tài)，因地制宜，堅持城市與自然的和諧共生。3.植物景觀營造。牛首山公園的植物景觀設(shè)計運用欲揚先抑的手法，講究小中見大、步移景異，通過植物形體高低，合理設(shè)置障景，以達到豐富的藝術(shù)效果。在植物選擇方面，牛首山公園遵循生態(tài)景觀設(shè)計原則，從花期、季相、色彩、形態(tài)不同方面選擇鄉(xiāng)土植物，尊重植物生長特性、因地制宜、科學設(shè)計、適地適樹，充分利用山地特有的景觀特性和山地地形特色，營造四季有花，一年常青的植物環(huán)境。常綠主景樹的主要有苦儲、冬青、石棟、青岡、紫楠、柞木等。牛首山公園還大面積使用了色彩鮮艷的花卉，豐富園內(nèi)植物色相，如白鵑梅、金雞菊等，華東木藍、衛(wèi)矛、木半夏、黃杜鵑、紫金牛、火棘等，色彩對比明顯，主次分明。牛首山佛頂寺內(nèi)的景觀設(shè)計以禪意景觀的打造為基礎(chǔ)，植物的色彩搭配遵循著“取其自然，順其自然”的原理，為人們營造出溫暖平和的視覺效果。

三、結(jié)語

由于社會的不斷發(fā)展與進步，人們想要回歸自然和親近自然的愿望變得更加愈加迫切，山地公園越來越成為城市綠化美化的環(huán)境載體。生態(tài)景觀構(gòu)建是城市園林景觀設(shè)計的核心所在，因此山地公園在進行景觀設(shè)計規(guī)劃時應(yīng)始終堅持生態(tài)景觀原則，在保護原有地形和生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)有生態(tài)資源，尋求城市與自然的和諧共生。同時，我們在山地公園的生態(tài)景觀建設(shè)中，也要注重生態(tài)、文化和藝術(shù)的相互結(jié)合，因地制宜，做到綠色永久可持續(xù)發(fā)展。

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作者:高妍 孔德金 王夕倩 單位:南京林業(yè)大學