導(dǎo)語：多元文化包裝設(shè)計管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：包裝設(shè)計具有豐富的文化意蘊,是充滿了人類心智的積極創(chuàng)造性成果。包裝設(shè)計的文化取向一直是包裝設(shè)計師關(guān)切的課題，本文就包裝設(shè)計的文化屬性和人文特征進行了論述，總結(jié)了包裝文化的多元性特征和包裝設(shè)計的與時俱進特征，以期通過本文呼喚包裝設(shè)計師對包裝文化的特征，狀態(tài)進行深層次的思考，探索。使包裝文化從理論上對包裝設(shè)計的思維流程和設(shè)計理念進行引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：多元文化；現(xiàn)代包裝設(shè)計；與時俱進；

每個民族都有自己的習俗、文化，設(shè)計師如果不了解民族設(shè)計的文化特征、地域差異，不進行深層思考，就難以找準創(chuàng)新設(shè)計的出發(fā)點，難以在激烈競爭的設(shè)計市場中立足。詮釋一件設(shè)計作品，除了看功能外，更重要的是對其文化的思辨及意蘊的解讀[1]。從工業(yè)革命至數(shù)字化生存，跨文化交流日益頻繁。商品要跨國度、跨地域，尤其是中國加入世界貿(mào)易組織后，跨國度、跨地域、跨文化的藝術(shù)、設(shè)計交流和貿(mào)易量成倍增長，就更需要包裝設(shè)計師對他國文化進行深入了解，無論圖形還是文本都要在一定程度上了解其設(shè)計品質(zhì)、文化背景、材料特質(zhì)及性能。

一．商品的流通性決定了包裝文化的多元性

包裝設(shè)計作為一種文化，其實用與視覺價值意義日益為人們所矚目。進入商品社會以來，人們?yōu)樽约旱膭趧映晒麑で蟮搅艘环N大眾化的鮮明生動的傳播、交換方式。就其包裝意義而言，已成為運輸商品，保障物品質(zhì)量、傳達信息的重要媒體。包裝本身就是人類物質(zhì)文明，精神文明的成果，人類又因這一成果創(chuàng)造出新的行為模式[2]。包裝文化以追求效益、功能，美觀為目標，是裝潢設(shè)計與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。因此，它是技術(shù)學與藝術(shù)學相結(jié)合，同時又融合了使用過程中人、物、環(huán)境因素，尤其是包裝材料、造型、插畫的結(jié)合，體現(xiàn)出器物的形象。而且，由于包裝外在的界面以直接的、藝術(shù)化的形象訴諸于人的視覺，它能在商品營銷活動中，引導(dǎo)人們消費選擇，提高時尚消費品味。與消費者在文化心理上產(chǎn)生溝通。

成功的商品要在全球范圍內(nèi)流通，商品的流通性決定了包裝文化的多元性，多元性是理解創(chuàng)造力的內(nèi)核，沒有一個國家能夠包攬所有最好的想法。

任何一個國家都有自己的文化和習俗，如伴隨著戲劇性的文藝復(fù)興浪漫主義的意大利文化，設(shè)計文化有濃郁的浪漫主義特征,深負創(chuàng)造力。德國和丹麥是秩序與條理的代表。目標明確、條理清楚、目的性強，同時兼具創(chuàng)新。而在美國的設(shè)計中則幾乎可以看到世界各國文化的影子。這是由于美國是世界各民族文明的大熔爐，具有多元文化的特性。

如果不了解民族的文化特征、地域差距，不進行哲學深層思考，不研究人民心理、人類社會學、知識甚少，對文學全然不知、找不準賣點，可想而知商品就難以暢銷，不能在激烈競爭的市場中立足。

西方文化從對中國和東方文化的了解中獲得了很多靈感，現(xiàn)在的問題是中國文化在同西方文化交流中能夠產(chǎn)生什么樣的具有原創(chuàng)性的設(shè)計靈感？從設(shè)計文化上講，中國還欠缺這方面的經(jīng)驗。我們可以從自己的文化和思想根源中汲取的東西是非常獨特的。但同時對外來文化的吸收和應(yīng)用也是很重要的。

包裝文化的重點不只是強調(diào)文化的差異，而是形成自己獨特的風格。芬蘭設(shè)計師的思維是芬蘭式的，德國設(shè)計師也有自己的特點，意大利、英國的設(shè)計師亦然，但他們每個人的頭腦中都有國際意識。問題是我們能否從中國的語言、文化中得到啟迪，在國際化環(huán)境中產(chǎn)生出自己獨特的包裝設(shè)計藝術(shù)。

二．包裝設(shè)計具有與時俱進的人文特征

包裝設(shè)計具有豐富的文化意蘊，是充滿了人類心智的積極創(chuàng)造性成果。作為服務(wù)與人的產(chǎn)品包裝設(shè)計元素必須要涉及到人文思想，它就像春雨滋潤著設(shè)計師的心田，在為人類創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時，更重要的是從事一種精神活動，包裝不僅創(chuàng)造了附加值，更重要的是產(chǎn)生一種文化的感染力和震撼力，提高消費者對商品品牌形象了解的同時更進一步地認知生產(chǎn)的國度、區(qū)域、國度傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、哲學思考、邏輯推理、審美特征、消費心理等全方位的認知、包裝既是產(chǎn)品的營銷工具，也是企業(yè)的商品，傳遞著更多、更高的文化信息。

包裝設(shè)計有著穩(wěn)定的基本文化形態(tài)，并不斷為社會文化注入鮮活的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時代同步的新面貌[3]。也就是說它具有與時俱進的明顯特征。其次，文化的前進走勢成為包裝設(shè)計發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，一是人類對物質(zhì)生活的需求，即人類要不斷改善自身的生存環(huán)境和生存質(zhì)量。如生產(chǎn)生活過程中的運輸、營銷、保鮮、盛貯等都要由包裝設(shè)計為其提供保障。這種需求促使著人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造，促進技術(shù)、藝術(shù)的進步，其結(jié)果必然使新的包裝設(shè)計成果產(chǎn)生。

其次是人類對精神文化的需求，包裝設(shè)計作為文化媒介，通過包裝設(shè)計影像承載一個國家的民族文化精神，如社會意識形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風尚等。

科技的發(fā)展，造就了新的產(chǎn)品造型、質(zhì)量標準、設(shè)計觀念及評價體系，受眾對產(chǎn)品設(shè)計永無止境的新要求，不斷鞭策設(shè)計者拿出更好的設(shè)計。與之相應(yīng)的設(shè)計師理應(yīng)具有較全面的素養(yǎng)與才能。

設(shè)計離不開生活的積累，它是理性與感性的交融。包裝設(shè)計師不僅要熟悉中外文化，同時還要關(guān)注當代設(shè)計的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢[4]。優(yōu)秀的設(shè)計作品源于設(shè)計者具有深厚的文化、良好的心態(tài)、冷靜的思考、絕對的自信。無論藝術(shù)界，還是設(shè)計界，取得突出成就的人，大多具有深厚文化素養(yǎng)與功底。

要成為出色的設(shè)計師，乃至有志于成為設(shè)計家的話，設(shè)計者就決不可以滿足于技術(shù)、技巧的完善圓熟和眼前的經(jīng)濟利益，使自己具有較高的文化素養(yǎng)，這無論從目前還是從將來著眼都是極為重要的。

誠然，不能說文化學習可以解決一切問題，但是如同只知埋頭種田的農(nóng)民，終究稱不上農(nóng)業(yè)專家，充其量是個“種田手”一樣，一個不具備文化素養(yǎng)和底蘊的設(shè)計者，充其量只是一個技能高手、一個高級操作工，無法成為獨立面對設(shè)計市場的將才，更談不上在風云變幻中閑庭信步的帥才。技術(shù)訓練與文化素養(yǎng)的差別，將會在這個時候反映出來。文化素養(yǎng)的積累與發(fā)酵，潛移默化地提高著設(shè)計者的理解力，成為其堅實的地基與自信的來源。

由于時代的局限，各種設(shè)計理論難免摻合著雜質(zhì)，但這不能成為放棄文化學習的借口；另一方面我們也應(yīng)注意避免把設(shè)計文化神化為束縛思想與手腳的教條、戒律，需要對其進行分析、梳理，取其精華棄其糟粕。正如我們吃豬肉、羊肉，不是為了使自己變成豬、羊一樣，這種消化、吸收、借鑒，絕不是外表的模仿、復(fù)制、克隆，而是為我所用，用以滋養(yǎng)我們的身心、我們的藝術(shù)。

信息時代多元文化語境對我國包裝設(shè)計的合圍影響下，把握和堅持包裝設(shè)計的文化性，挖掘、整理中國包裝設(shè)計中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當代設(shè)計的要素以及全人類的精神財富有機結(jié)合起來才是包裝設(shè)計的人文發(fā)展之路。

結(jié)語

注重生活、消化和吸收中外優(yōu)秀文化的精髓，發(fā)展自生的競爭力以抵制西方國家的文化和經(jīng)濟侵略，這是我們當前設(shè)計師不可推卸的歷史責任。

指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的審美意識的形成應(yīng)當是設(shè)計家對設(shè)計傳統(tǒng)、對人類文明的歷史,對設(shè)計家所處時代的思想、情感、觀念充分了解與深刻理解并在此基礎(chǔ)上認真思考的結(jié)果。而這種思考是一種“人類共同情感”的交流,是人類文明的過去、現(xiàn)在與未來之所共有的對宇宙,對人生,對人與自然的關(guān)系永不泯滅的情感相互交流、相互滲透、相互作用;是一種永無止境的綿延與擴展。

參考文獻

[1]田少煦.關(guān)于藝術(shù)設(shè)計教育中時代特征及民族性的思考.包裝與設(shè)計,1998，(6)：38頁

[2]張立強,過山.淺談禮品包裝的文化性.包裝工程,2002,(1)：23頁

[3]劉丹.包裝設(shè)計中人文思想的再思考,包裝工程,2002.(3)：90頁

[4]王受之,世界現(xiàn)代設(shè)計史.北京:中國青年出版社,2002：36頁

作者簡介：彭建祥（1972—），男，山東濟南人，湖南工業(yè)大學包裝設(shè)計學院碩士研究生，從事包裝設(shè)計研究。

MODERNPACKAGEDESIGNAFFECTEDBYDIVERSIFIDCULTURE

PENGJian-xiang,ZHUXiao-yao(FineArtDept.,HengyangUniversity,ZhuzhouInstituteofTechnology,ZhuzhouHunan421008,China)

Abstract:Packagingdesignhasabundantcultureconnotation,anditisthepositiveresultofhumanbeing.Thecultureofpackagingdesignhasbeenstillthesubjectofpackagingdesigner.Thisarticlehasdiscussedcultureattributeandhumanfeaturesofpackagingdesign,summarizedpluralisticfeaturesandfeaturesadvancewithtimesofpackagingculture,inordertoappealtodesignertoponderandexplorethefeatures.Thuspackagingcultureguidesthinkinganddesigntheoryofpackagingdesign.

Keywords:diversifiedculture,modernpackagedesign,advancewiththetimes