導(dǎo)語：丑的元素在平面設(shè)計(jì)的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、如何解釋

在我看來，有一個(gè)很好的對(duì)于“丑”的判定標(biāo)準(zhǔn)那就是當(dāng)它出現(xiàn)的時(shí)候，我們是否會(huì)害怕。舉例來說，一只在電視畫面里馳騁在無邊的草原上的獅子，它擁有健碩的身姿、炯炯有神的雙眼，這個(gè)時(shí)候這只獅子是美的。然而，當(dāng)這頭獅子來到你的身邊，張開血盆大口，露出鋒利的犬齒，這個(gè)時(shí)候它的形象瞬間“丑”了。

二、“丑”元素的具體化

文字的形容，遠(yuǎn)不如把文字符號(hào)化更有利于歸納什么“丑”。上文說過，“丑是對(duì)事物正常尺度的偏離。”所以被我們熟識(shí)的人類的丑陋形象，比如：肥胖、多余的五官、殘缺的四肢、過多的毛發(fā)、不正常的身體比例、奇怪的膚色等等。動(dòng)物和靜物的“丑”就是讓我們感到害怕，各種能讓人類感到害怕的行為，都可以成為動(dòng)物、靜物變“丑”的緣由。由此可以推斷出幾種常見的“丑”的代言人：丑陋的擬人生物———外星人和怪物；讓人害怕的生物———兇悍的動(dòng)物、怪獸和被復(fù)活的遠(yuǎn)古猛獸。

三、“丑”的元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.“丑”的元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。“招貼”按其字義解釋：“招”是指招引注意，“貼”是張貼，即“張貼而招引注意”。英文名字是：poster。招貼在國內(nèi)還有一個(gè)名字叫“海報(bào)”，據(jù)傳是我國清朝時(shí)期洋人海運(yùn)洋貨至我國沿海碼頭，并將poster張貼于碼頭沿街各醒目處，以促銷其船貨，沿海的市民稱這種“poster”為海報(bào)。因此，以后有類似傳遞消息作用的張貼物都稱之為“海報(bào)”。招貼在現(xiàn)代城市中無所不在，是現(xiàn)代城市中的一道風(fēng)景線。招貼的內(nèi)容所涉及的宣傳范圍之廣可以用無所不能來形容。在現(xiàn)代招貼從繪畫藝術(shù)中脫離出來的那一刻起，它就承載著傳達(dá)信息的職能。而創(chuàng)意思維就是招貼設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。運(yùn)用“丑”的元素在招貼設(shè)計(jì)中，無疑就是一種創(chuàng)意。2.“丑”的元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。標(biāo)志、符號(hào)的起源和產(chǎn)生，是先于圖畫和文字的，它的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是緊密相連的，在商業(yè)這一媒介出現(xiàn)之后，標(biāo)志的的藝術(shù)也逐漸形成，并且形成了一種獨(dú)特的客觀規(guī)律性：視覺識(shí)別、信息傳達(dá)、個(gè)性特征。標(biāo)志也就成了調(diào)動(dòng)所有視覺要素的主導(dǎo)力量，也是所有視覺要素的中心，更是社會(huì)大眾認(rèn)同某一事物的代表。因此，標(biāo)志的設(shè)計(jì)更為重要，同時(shí)也具有很多的特性。識(shí)別性是標(biāo)志的基本功能。標(biāo)志借助獨(dú)特個(gè)性的特定符號(hào)，表現(xiàn)事物特征，標(biāo)識(shí)各種事物的意義、區(qū)別于歸屬。因此，必須使標(biāo)志具有獨(dú)特的個(gè)性和強(qiáng)烈的沖擊力，令人容易識(shí)別，并且印象深刻。標(biāo)志的本質(zhì)在于它的功能性。標(biāo)志不是為了供人欣賞，而是為了實(shí)用。標(biāo)志的藝術(shù)性決定了標(biāo)志對(duì)某一事物傳達(dá)的效力，影響著人們對(duì)該事物的認(rèn)同。標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是實(shí)物的設(shè)計(jì)，也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計(jì)。它與其他圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處，又有自己的藝術(shù)規(guī)律。由于對(duì)其簡(jiǎn)練、概括、完美的要求十分苛刻，因此，一個(gè)設(shè)計(jì)成功的標(biāo)志應(yīng)該符合以下五個(gè)原則：針對(duì)性、可行性、通俗性、嚴(yán)謹(jǐn)性、凝練性。3.“丑”的元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。包裝設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的自成體系的新學(xué)科。它是為在流通過程中保護(hù)產(chǎn)品、方便運(yùn)輸、方便儲(chǔ)存、促進(jìn)銷售等等。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、文化藝術(shù)的發(fā)展，人類所需的精神與物質(zhì)生活會(huì)發(fā)生變化，包裝設(shè)計(jì)的概念也會(huì)隨之發(fā)展和變化。許多優(yōu)秀的包裝正是科學(xué)與藝術(shù)、物質(zhì)與精神的各種因素互相聯(lián)系、貫通、滲透的綜合。近代包裝的目的已經(jīng)從單純的保護(hù)商品，演變成為直接參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、促進(jìn)銷售的有力手段，從而肩負(fù)起更多的使命，“包裝是商品無聲的推銷員”這足以說明包裝設(shè)計(jì)的重要性。激發(fā)購買欲，是包裝的一個(gè)重要目的。商品的最終戰(zhàn)場(chǎng)是在銷售場(chǎng)，如何與競(jìng)爭(zhēng)品牌一爭(zhēng)高低，如何創(chuàng)造出最佳的視覺空間，是包裝設(shè)計(jì)時(shí)考慮的首要因素。首先產(chǎn)品必須與包裝完美結(jié)合才能引起消費(fèi)者的注意。其次，包裝功能更具針對(duì)性，給人留下深刻的印象，使消費(fèi)者對(duì)包裝功能一目了然，此時(shí)是消費(fèi)者決定購買的關(guān)鍵時(shí)刻。面對(duì)多元化、快速、多變的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)包裝未來的發(fā)展要求也越來越高。銷售包裝設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造不同差別的工具，使消費(fèi)者能通過商品銷售包裝得到商品的獨(dú)特性而獲得某種心理、情感的滿足，從而影響消費(fèi)者購買和使用產(chǎn)品。人是設(shè)計(jì)構(gòu)思的主要因素，德國包豪斯的創(chuàng)始者之一納吉曾說：“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品。”設(shè)計(jì)者通過尋求商品特征與顧客心理之間的相融點(diǎn)，來感染消費(fèi)者，吸引消費(fèi)者。丑和美是對(duì)立面，但這并不能說明在設(shè)計(jì)中美和丑不能共存。雖然美常常被人看重，忽略丑的存在，即便如此也并不能說明在設(shè)計(jì)中丑不如美重要。“丑”雖然本身并不討人喜歡，但是在設(shè)計(jì)中“丑”的確有其特殊的功用，在體現(xiàn)個(gè)性、吸引人注目、發(fā)人深思和給人以深刻印象上，“美”的元素是難以企及的。

本文作者:王卉工作單位:河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院