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1室內(nèi)設(shè)計中的地域性

1.1地域性設(shè)計

地域性的最初形成源自不同的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會環(huán)境，不同的地域環(huán)境造就了不同種族獨(dú)立的思維方式和行為模式。吳良鏞先生這樣描繪過“地域性”：“地域性指最終產(chǎn)品的生產(chǎn)與產(chǎn)品使用一般都在消費(fèi)的地點上進(jìn)行，房屋一經(jīng)建造就不能移動且形成穩(wěn)定的居住環(huán)境，這一環(huán)境又具有漸變和發(fā)展的特征?！笨梢钥闯?，地域性設(shè)計的提出，首先就是滿足該區(qū)域種族的使用功能，進(jìn)而滿足精神需求，它具有針對性和個人性化的現(xiàn)實意義。

1.2地域性室內(nèi)設(shè)計

地域性室內(nèi)設(shè)計同樣切合實際，所謂室內(nèi)設(shè)計中的地域性既強(qiáng)調(diào)地域自然環(huán)境的特殊性，也強(qiáng)調(diào)地區(qū)文化意識形態(tài)的特殊性。這要求在設(shè)計過程中汲取當(dāng)?shù)匚幕∮?，提取設(shè)計元素，并在室內(nèi)的不同空間中具象或抽象地反復(fù)體現(xiàn)。這不僅將某一地區(qū)的時間和空間有機(jī)地結(jié)合起來，同時還充滿地域化的意境之美。

2茶馬古道的地域性文化特征分析

2.1物質(zhì)文化特征

“茶馬古道”是以馬幫為主要運(yùn)輸方式的一條古代商道。人們帶著貨物，趕著馬匹，穿梭于藏、川、滇橫斷山脈地區(qū)中，它是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，其連片的古茶樹群落構(gòu)成了獨(dú)特的自然景觀。同時茶馬古道沿線的建筑也呈現(xiàn)出豐富的建筑類型，就項目所在的麗江而言，由于地形地貌復(fù)雜、民族繁多、歷史悠久，且歷來都是絲綢之路和茶馬古道的中轉(zhuǎn)站，這里的建筑是納西族建筑藝術(shù)和風(fēng)格的集中體現(xiàn)。它在納西族井干式木楞房形式的基礎(chǔ)上吸收漢、白、藏、彝族等民族建筑的優(yōu)點而形成，呈現(xiàn)出各異的風(fēng)格和形態(tài)。

2.2非物質(zhì)文化特征

茶馬古道不僅僅只是一條商業(yè)交流的古道，更是一條民族交融、經(jīng)濟(jì)往來、文化交流的通道。這其中包含了不畏艱險、勇往直前，頑強(qiáng)生命力的馬幫文化；以茶為信、以茶待客、以茶祭祖的源遠(yuǎn)流長的茶文化；承載30多個民族的中原文化和雪域文化等多種地域文化。多元的文化特征造就了茶馬古道獨(dú)特的吸引力。

3“茶馬驛舍”地域性室內(nèi)設(shè)計策略

對茶馬古道地域性物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的呈現(xiàn)是本案著力解決的設(shè)計問題，具體設(shè)計時，作者結(jié)合麗江的自然環(huán)境和人文底蘊(yùn)，從多個層面進(jìn)行詮釋。

3.1鮮明的功能分區(qū)

項目平面面積兩千平方，一條曲折的走廊連接門廳、中庭、外擺，以及茶室、包廂、散座等各個功能區(qū)域，中間圍合出幾個庭院，在處理好各個功能分區(qū)的流線和節(jié)奏感的同時，將“三坊一照壁、四合五天井”的建筑形式融入其中）。在設(shè)計走廊時已經(jīng)將客人主流線考慮在內(nèi)，所以走廊貫穿前廳與庭院，而將廚房設(shè)置在中央景觀區(qū)的后方，也是為了將服務(wù)流線與用餐流線相互分離，互不干擾（圖2）。餐廳獨(dú)立區(qū)域分為茶室與包廂也是為了將動靜分區(qū)，空間上將功能劃分得更為清晰。

3.2厚重的色彩與肌理

色彩由于地域的不同呈現(xiàn)出各異的文化內(nèi)涵，可以說色彩在室內(nèi)設(shè)計要素中具有舉足輕重的作用。符合地域性視覺感染力的色彩對餐廳室內(nèi)的空間感、舒適度以及人的心理感受都有一定的直接影響。茶馬驛舍的室內(nèi)主體色彩濃重，這也是茶馬驛舍的靈魂色彩。為了表達(dá)馬幫淳樸、堅韌的懷舊氣息，空間中大量使用原木材質(zhì)，其粗糙的肌理表面，給人統(tǒng)一的、完整的、具有強(qiáng)烈感染力的印象；背景色彩多為灰色調(diào)，冷灰色的地磚、仿動物皮毛的地毯、淺色的窗簾都透露出馬幫生活方式的縮影；點綴色彩分為熱烈紅色和憂郁的藍(lán)綠色，包廂吊燈紅色的帆布以及走廊吊頂上木梁包裹著的紅色布條都體現(xiàn)出馬幫的熱情，同時桌面上藍(lán)色的桌旗以及地面上藍(lán)色的地毯也在暗示著馬幫生活的艱難與辛苦。

3.3寓意深遠(yuǎn)的設(shè)計元素

作者在茶馬古道上眾多的文化元素中，選取了“經(jīng)幡”作為貫穿整個設(shè)計作品的元素，經(jīng)幡經(jīng)過變形、提煉、轉(zhuǎn)化，作為吊燈造型進(jìn)行體現(xiàn)。之所以選擇經(jīng)幡作為設(shè)計元素，是因為在當(dāng)?shù)亟?jīng)幡上印有佛經(jīng)，隨風(fēng)而舞的經(jīng)幡象征著不停向神傳達(dá)人的愿望，祈求神的庇護(hù)，可以說經(jīng)幡成為神與人的紐帶，經(jīng)幡所在即意味著神靈所在，也意味著人們對神靈的祈求所在。所以作者將這一象征著人們美好愿望的元素運(yùn)用到門廳、包廂、散客區(qū)等不同空間，其輕盈的造型與整體厚重的環(huán)境氛圍恰如其分地融合在了一起。同時火盆、鍋爐、木頭的點綴既點明了餐廳主題，又多了一份異域情調(diào)。

3.4融匯多元化的建筑語言

茶馬古道沿線有著豐富的建筑類型，作者設(shè)計時汲取本地建筑語言符號的精髓，并對其進(jìn)行提煉升華、分析歸納，應(yīng)用到“茶馬驛舍”的建筑設(shè)計中。以寫意的手法來展現(xiàn)地域文化和民族文化的傳承，使人獲得愉悅的自然歸屬感和超乎想象的環(huán)境體驗。而建筑設(shè)計語言中人工建造與環(huán)境氛圍的相互融合，試圖將形似升華為神似。本案的建筑中使用現(xiàn)代手法演繹麗江的本地建筑的屋頂，保留的坡頂形式與遠(yuǎn)處的高山相得益彰；將藏式建筑的屋檐演變?yōu)榱颂齑埃竺娣e的落地窗的設(shè)計是借自然之景為我享用，將人工建筑與自然環(huán)境融為一體，不留痕跡。石頭臺階、院前木門等符號的應(yīng)用，既拉近了人與自然的融合，同時滿足現(xiàn)代的審美及功能，充分體現(xiàn)了地域意境。

4結(jié)語

“茶馬驛舍”主題餐廳室內(nèi)設(shè)計以地域性為出發(fā)點，以物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化為展現(xiàn)脈絡(luò)，打造了一件融人文關(guān)懷與現(xiàn)代設(shè)計手法的室內(nèi)作品。設(shè)計中不僅將時間和空間有機(jī)結(jié)合起來，更將地域中的“神似”與“意境”體現(xiàn)出來了。放眼未來，室內(nèi)設(shè)計會隨著時代的變遷轉(zhuǎn)變不同的形式，但地域性都將一直存在，讓室內(nèi)設(shè)計融入合適的地域元素，體現(xiàn)出更多的人文特色、風(fēng)土人情，是一條可持續(xù)的設(shè)計思路。

作者:張霞 趙茂錦 單位:蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院