導(dǎo)語(yǔ)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素再設(shè)計(jì)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文通過(guò)分析中國(guó)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀、困境及未來(lái)，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)、創(chuàng)新性設(shè)計(jì)等方面探討博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。運(yùn)用調(diào)查研究的方法，研究國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品案例，分析中國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀、困境及未來(lái)的發(fā)展方向。得到博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的未來(lái)設(shè)計(jì)思路。該研究對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了參考。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì);再設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化

改革開(kāi)放至今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與綜合國(guó)力有了顯著提升，文化的全球影響力越來(lái)越強(qiáng)，為我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了契機(jī)。中國(guó)五千年的積淀給予后人一座巨大的文化寶庫(kù)，利用好這些資源，創(chuàng)新與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其在文化市場(chǎng)中呈現(xiàn)出令人新奇的面貌。而中國(guó)博物館作為中國(guó)文化保存與傳承的重要機(jī)構(gòu)應(yīng)利用好時(shí)代的契機(jī)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上有所建樹(shù)。

一、中國(guó)博物館文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的啟蒙與發(fā)展

博物館文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)我們可以理解為博物館利用館藏資源，挖掘具有自身特征的文化語(yǔ)言及符號(hào)，通過(guò)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，設(shè)計(jì)并生產(chǎn)出具有博物館獨(dú)特文化氣質(zhì)的創(chuàng)意產(chǎn)品。改革開(kāi)放以前，中國(guó)博物館系統(tǒng)以收藏、展示和文化研究為主要功能，強(qiáng)調(diào)以物為主，通過(guò)教誨式的方式向國(guó)人傳達(dá)信息。但隨著中國(guó)改革開(kāi)放，尤其是80年代新博物館學(xué)理論傳入中國(guó)，使中國(guó)的博物館開(kāi)始逐漸塑造以人為中心的展覽環(huán)境，注重觀眾的參觀體驗(yàn)，盡可能地使用科技的手段讓觀眾參與，給觀眾以啟發(fā)與激勵(lì)[1]。中國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品正是在這樣的背景下被推出的，但當(dāng)時(shí)主要以博物館的旅游紀(jì)念品為主，還不能稱為真正意義上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。并且在探索早期還未形成完整的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)體系，僅對(duì)現(xiàn)有館藏內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制。例如西安的兵馬俑博物館對(duì)兵馬俑形象進(jìn)行等比例的復(fù)制，故宮博物院對(duì)傳統(tǒng)建筑的等比例呈現(xiàn)等簡(jiǎn)單的創(chuàng)作方式，還沒(méi)有真正形成現(xiàn)代的、符合大眾美學(xué)形態(tài)和利于推廣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。隨著中國(guó)博物館旅游文化的發(fā)展，尤其是受到西方博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響。無(wú)論是英國(guó)的大英博物館、法國(guó)的盧浮宮博物館，還是紐約大都會(huì)博物館，均不斷推出具有自身特點(diǎn)的文化衍生品，不僅成為推廣博物館的重要渠道，還為博物館運(yùn)營(yíng)提供了重要的資金支持。改革開(kāi)放使國(guó)人推求高品質(zhì)生活的訴求越來(lái)越強(qiáng)烈，而以前簡(jiǎn)單、缺乏獨(dú)創(chuàng)性的旅游紀(jì)念品早已無(wú)法滿足人們的需求。隨著像故宮博物院等機(jī)構(gòu)結(jié)合自身館藏特點(diǎn)推出了一系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，一時(shí)間風(fēng)靡全球逐漸成為一種新的時(shí)尚。2016年5月文化部等四部委聯(lián)合《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》中指出“深入發(fā)掘文化文物單位館藏文化資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化，傳承中華文明，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，提升國(guó)家軟實(shí)力”[2]。隨著中國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展，越來(lái)越多的機(jī)構(gòu)加入到產(chǎn)品研發(fā)的隊(duì)伍中來(lái)，使越來(lái)越多優(yōu)秀的創(chuàng)意產(chǎn)品呈現(xiàn)在世人面前。

二、館藏品的文創(chuàng)再設(shè)計(jì)

西方對(duì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)對(duì)我們有很強(qiáng)的啟發(fā)作用，我們對(duì)待博物館的館藏品不能僅僅停留在原始復(fù)制的初級(jí)階段，畢竟作為文創(chuàng)產(chǎn)品我們需要借助設(shè)計(jì)的手段呈現(xiàn)出易于大眾接受的符合現(xiàn)代美學(xué)的形態(tài)。但在諸多博物館的藏品中，有許多內(nèi)容與現(xiàn)代人們的審美需求有差異，并且作為文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是讓其停留在觀賞的角度上，還要讓其可以真正地走進(jìn)人們的生活，為人們所服務(wù)，只有這樣才真正符合博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)。（一）篩選館藏文物，展現(xiàn)館藏特色。博物館的館藏品極其豐富，除部分收納極為豐富的博物館外均具有強(qiáng)烈的地域特色。博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)師需要不斷挖掘博物館自身的特點(diǎn)，才能創(chuàng)造出獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品。就像喬布斯（SteveJobs）所說(shuō)，“所謂創(chuàng)造其實(shí)只不過(guò)是在串聯(lián)事物。當(dāng)你問(wèn)那些有創(chuàng)意的人他們是怎么做到的，他們都會(huì)感到些許罪惡感，因?yàn)樗麄儾](méi)有憑空創(chuàng)造出什么，只不過(guò)是發(fā)現(xiàn)了它們而已”[3]。這句話用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意、開(kāi)發(fā)再合適不過(guò)，創(chuàng)意人員只是通過(guò)不同的角度發(fā)現(xiàn)了新的美。當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于沒(méi)有特色的產(chǎn)品幾乎無(wú)法引起興趣，尤其是在購(gòu)買(mǎi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)絕大部分將作為禮物送給親友，而這其中只有那些驚奇、巧思的物品才可以打動(dòng)消費(fèi)者的心，讓消費(fèi)者將他們放進(jìn)回程的手提箱中。像北京故宮博物院將《清明上河圖》用立體紙雕的形態(tài)進(jìn)行重新組合，設(shè)計(jì)出一款床頭紙雕燈，通過(guò)立體的造型將宋代汴梁城的市井生活又重新展現(xiàn)出來(lái)，如圖1。諸如此類還有許多藏品被設(shè)計(jì)為書(shū)簽、水杯、冰箱貼等小物件。還如陜西的秦磚漢瓦博物館，將館藏文物的拓片作為藝術(shù)品進(jìn)行銷售，在傳播文化的同時(shí)，提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，如圖2。（二）提煉關(guān)鍵元素，展現(xiàn)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。隨著全球化發(fā)展的今天，人們的審美趣味也在不斷轉(zhuǎn)變，而將博物館中傳統(tǒng)藏品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，逐漸成為了一種潮流。“創(chuàng)新”作為當(dāng)今博物館文創(chuàng)產(chǎn)品非常重要的一環(huán)決定了產(chǎn)品特質(zhì)。原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中指出，“Re-Design其內(nèi)在的追求在于回到原點(diǎn)，重新審視我們周遭的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式，來(lái)探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。從無(wú)到有，當(dāng)然是創(chuàng)造；但將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造”[4]。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就是一種再創(chuàng)造的過(guò)程，如四川廣漢三星堆博物館在2014年6月24日官微推出的三星堆面具餅干就具有強(qiáng)烈的特征性，餅干融入了三星堆出土的面具形態(tài)，通過(guò)食物這一媒介展示出來(lái)，成為了當(dāng)時(shí)的網(wǎng)紅作品，如圖3。北京故宮博物院通過(guò)提取明代《朱瞻基行樂(lè)圖卷》（圖4）中的人物造型，并且貼合2018年世界杯的主題推出了蹴鞠系列主題配飾，也是文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合時(shí)事的重要體現(xiàn)。圖5為臺(tái)北故宮博物院推出的“朕知道了”膠帶，是從康熙皇帝的朱批中提取出來(lái)，風(fēng)趣幽默、大氣磅礴，一經(jīng)推出就被搶購(gòu)一空。從上述案例中我們可以看出，博物館中的文創(chuàng)產(chǎn)品為我們提供了豐富的資源，為向國(guó)內(nèi)普及傳統(tǒng)文化、向外推廣中國(guó)文化起到了重要的作用。博物館中豐富的館藏為我們提供了了解歷史的窗口，而對(duì)館藏品的再設(shè)計(jì)可以為觀眾呈現(xiàn)出更多有趣的作品。文創(chuàng)讓博物館的物品走入到普通大眾的生活中。讓觀眾去了解歷史、了解傳統(tǒng)文化，通過(guò)創(chuàng)新的手段讓觀眾自覺(jué)地去接受傳統(tǒng)文化的洗禮。（三）融入感情色彩，進(jìn)行情感化設(shè)計(jì)。博物館的藏品一直被認(rèn)為是冷冰冰的文物，都是高高在上且不會(huì)和我們的生活產(chǎn)生任何關(guān)系。所以這也導(dǎo)致了人們?yōu)槭裁锤糜诜犀F(xiàn)代生活趣味的產(chǎn)品。以前的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，僅是對(duì)成品的復(fù)制，但有時(shí)博物館藏品體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的審美，并且由于墓葬品較多，其形態(tài)也會(huì)受到一些人的忌憚。像大英博物館出品的阿努比斯狗（圖6），就是對(duì)古埃及神話中引導(dǎo)亡靈的阿努比斯神的形象進(jìn)行了萌化，使作品更符合現(xiàn)代人對(duì)美的需求，如果僅運(yùn)用原形態(tài)做成玩偶造型，可能大部分人是無(wú)法接受的。唐納德•諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》一書(shū)中闡釋了情感的作用，通過(guò)情感化對(duì)博物館館藏品的設(shè)計(jì)正是在3個(gè)評(píng)價(jià)層次中的“反思層次”，通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代人的審美對(duì)傳統(tǒng)館藏品進(jìn)行再設(shè)計(jì)。情感化設(shè)計(jì)使博物館館藏文物更容易被大眾所接受，也可成為風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)尚潮流。但產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值并不是文創(chuàng)產(chǎn)品所帶來(lái)的唯一目的，讓更多人關(guān)注傳統(tǒng)文化，主動(dòng)地去了解傳統(tǒng)文化是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中最重要的目的。如北京故宮博物院推出的《雍正：感覺(jué)自己“萌萌噠”》一系列動(dòng)圖作品（圖7、8、9），以《雍正行樂(lè)圖》為藍(lán)本，并配以有趣的文字說(shuō)明，自以來(lái)點(diǎn)擊量已超過(guò)百萬(wàn)，故宮運(yùn)用數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)館藏品的魅力。圖中不再是呆板威嚴(yán)的皇帝形象，而是變?yōu)榱擞衅咔榱恼鎸?shí)的人的形態(tài)，給觀眾帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣，這樣的設(shè)計(jì)使觀眾可以更加主動(dòng)地去了解該繪畫(huà)作品，解析雍正皇帝所扮演這些角色的原因，了解皇家人的生活。

三、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值分析

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為博物館的“另一個(gè)展廳”，是博物館創(chuàng)建增值服務(wù)的重要途徑，為未來(lái)博物館的發(fā)展指明了方向。隨著對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研究的深入，人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品在文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)知也逐漸加深。（一）文化價(jià)值。百度百科對(duì)博物館的定義為“博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的事物的場(chǎng)所，并對(duì)那些科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價(jià)值的物品進(jìn)行分類，為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會(huì)公共機(jī)構(gòu)”[5]。從定義上看博物館的文化價(jià)值不言而喻，而通過(guò)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)正是將這種文化從博物館延續(xù)到百姓的生活中。雖然這些實(shí)物在人們的日常生活中已不再被關(guān)注，但成為文創(chuàng)產(chǎn)品后就可成為人們生活的組成部分。隨著中國(guó)改革開(kāi)放40年經(jīng)濟(jì)的騰飛，人們的物質(zhì)生活有了巨大的提升，人們逐漸開(kāi)始關(guān)注自身的文化修養(yǎng)，注重品德養(yǎng)成。在的報(bào)告中指出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[6]。當(dāng)今社會(huì)人們接受著來(lái)自各方的信息，文化交流與碰撞日益頻繁，只有堅(jiān)信中國(guó)文化，堅(jiān)信中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，才可使中華民族佇立于世界民族之林。傳統(tǒng)文化是中華民族的脊梁，讓大眾認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的美、認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的奧秘才能使中國(guó)文化流傳下去。博物館作為文化傳承的機(jī)構(gòu)，通過(guò)挖掘館藏文物的魅力，不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，使中國(guó)文化延續(xù)。圖10為故宮博物院推出的朝珠耳機(jī)，網(wǎng)友評(píng)論稱“戴著耳機(jī)聽(tīng)音樂(lè)有種批閱奏折的感覺(jué)”。如果消費(fèi)者真正對(duì)此感興趣，那么可能就會(huì)繼續(xù)追問(wèn)，繼續(xù)對(duì)朝珠的出現(xiàn)、發(fā)展、材料等方面進(jìn)行更深入研究，進(jìn)而對(duì)中國(guó)的朝珠文化有更深入的了解。（二）社會(huì)價(jià)值。文化產(chǎn)品的發(fā)展對(duì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步有重要的意義，尤其是博物館文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的作用尤為突出。首先，博物館創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展會(huì)引起社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，對(duì)文化的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。當(dāng)今金錢(qián)社會(huì)的背景下，人們可能很少去關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，但通過(guò)網(wǎng)紅文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣，可以讓人們重新審視博物館里沉寂多年的文物，使其發(fā)出新的魅力。有更多的人去博物館中參觀。即使無(wú)法親臨，也可通過(guò)博物館的網(wǎng)站、公眾號(hào)或APP關(guān)注博物館的發(fā)展。關(guān)注度的提升必然引起社會(huì)關(guān)注角度的變化，為順利推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化也會(huì)起到重要的作用。其次，社會(huì)的關(guān)注可以使更多人關(guān)注博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意人才較為缺乏，以前人們投身文創(chuàng)產(chǎn)品中很少能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但隨著市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，我國(guó)對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注與投入越來(lái)越多，會(huì)有越來(lái)越多的人投身于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入活力。（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我國(guó)自2008年起實(shí)行了博物館的免費(fèi)開(kāi)放政策，雖然通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼進(jìn)行補(bǔ)助，但資金短缺仍是博物館所面臨的問(wèn)題。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不僅盤(pán)活了館藏資源，還使文物煥發(fā)了新的活力。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在2015年的品類達(dá)到8700多種，營(yíng)業(yè)額超過(guò)10億。臺(tái)北故宮博物院，在2013年文創(chuàng)產(chǎn)品的收入近9億新臺(tái)幣，接近10億新臺(tái)幣的門(mén)票收入[7]。從上述數(shù)字中可以看到，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)所蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但即使是這樣，中國(guó)博物館中還有許多待開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品，通過(guò)創(chuàng)意的手段，展現(xiàn)古物的魅力。在以前的概念中，博物館主要以門(mén)票作為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，并且作為“公益一類”的事業(yè)單位有時(shí)將公益與經(jīng)營(yíng)對(duì)立起來(lái)，中國(guó)絕大多數(shù)博物館的商品還處于代銷的地位上，隨著《博物館條例》與《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》均指出要鼓勵(lì)博物館挖掘自身館藏，結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)品增強(qiáng)博物館的發(fā)展活力[8]。蘇州博物館陳瑞館長(zhǎng)指出“這些舉措不僅說(shuō)明國(guó)家今后將鼓勵(lì)和引導(dǎo)文化文物單位從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，而且也為解決長(zhǎng)期困擾這一領(lǐng)域的發(fā)展的一些問(wèn)題指明了方向”[9]。

四、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的困境

隨著中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是在國(guó)家政策支持與博物館行業(yè)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品認(rèn)知的逐漸加深，在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上取得了一定的發(fā)展。但由于我國(guó)文創(chuàng)品的發(fā)展剛剛起步，無(wú)論是在產(chǎn)品創(chuàng)意、還是受眾拓展，或是產(chǎn)品營(yíng)銷方面存在著許多不足，這些都制約著博物館創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（一）創(chuàng)新力不足。創(chuàng)意是貫穿于文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的全過(guò)程，是一個(gè)產(chǎn)品的靈魂，將創(chuàng)意與文化結(jié)合形成獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，精煉產(chǎn)品的文化符號(hào)，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品將館藏文物現(xiàn)代化、生命化[10]。博物館通過(guò)挖掘本館中最具特色的文物，提煉文物中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)出符合博物館特征的產(chǎn)品。縱觀全國(guó)的博物館系統(tǒng)，像故宮博物院、南京博物院等少數(shù)幾個(gè)有自己的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)外，其他博物館還無(wú)法形成具有專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中就會(huì)導(dǎo)致文化精髓把握不到位，產(chǎn)品不夠精良等情況。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可當(dāng)作商品進(jìn)行售賣，其作為文化的使者更具有藝術(shù)品的獨(dú)特氣質(zhì)。這就要求創(chuàng)意人員不僅具有專業(yè)素養(yǎng)，還需要具有深厚的文化功底，能夠總結(jié)與歸納每款文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特氣質(zhì)與魅力。現(xiàn)在博物館所開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品形式仍較為單一，主要還是以手機(jī)殼、冰箱貼、文物復(fù)制品為主，像故宮博物院的朝珠耳機(jī)、臺(tái)北故宮博物院“朕就是這樣的漢子”手環(huán)（圖11）等創(chuàng)意類產(chǎn)品少之又少，這也表現(xiàn)出當(dāng)今文博創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性不足，亟待解決。（二）受眾面較窄。中國(guó)有許多優(yōu)秀的博物館資源，但是由于受到地域限制，無(wú)論是在知名度還是在用戶的傳播渠道上均顯不足。許多文創(chuàng)產(chǎn)品還是處于滿足人們對(duì)地域好奇的功能，還未達(dá)到真正的文化傳播的目的。像利用線上售賣資源僅是拓展產(chǎn)品售賣渠道的一方面內(nèi)容，但關(guān)鍵還是需要將文創(chuàng)產(chǎn)品真正地融合到人們的生活中，就像生活中的必需品一樣成為生活的一部分。就像陜西博物館推出的“唐妞抱枕”（圖12），人們被萌化的造型和功能化的產(chǎn)品所吸引。像臺(tái)北故宮博物院推出的墜馬髻頭枕也是在融合了唐代侍女頭飾的基礎(chǔ)上與現(xiàn)有使用物品結(jié)合，形成的有趣、實(shí)用的產(chǎn)品。受眾的拓展在產(chǎn)品形態(tài)選擇上至關(guān)重要，作為互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，人們的眼光不僅僅只關(guān)注在實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，還應(yīng)該通過(guò)媒介的拓展，發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值，為文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣服務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)是不受地域與空閑限制，并且花費(fèi)最低的成本使受眾最大化。無(wú)論是微信公眾號(hào)還是應(yīng)用APP都已經(jīng)成為博物館傳播的重要媒介，通過(guò)對(duì)館藏文物的多手段推廣實(shí)現(xiàn)拓展受眾的目的。有時(shí)實(shí)物載體在信息承載量畢竟有限，通過(guò)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)手段可以實(shí)現(xiàn)更多內(nèi)容的呈現(xiàn)。例如圖13的韓熙載夜宴圖就很好地將南唐著名畫(huà)作《夜宴圖》運(yùn)用動(dòng)態(tài)效果完整地展示出來(lái)，將知識(shí)傳遞給觀眾。（三）市場(chǎng)運(yùn)作較弱。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要的銷售環(huán)境為博物館內(nèi)，通過(guò)博物館文化氛圍的熏陶與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，使文創(chuàng)產(chǎn)品在銷售中產(chǎn)生了獨(dú)特的魅力。但博物館文創(chuàng)產(chǎn)品還應(yīng)走出博物館，走向市場(chǎng)，這樣可以使博物館產(chǎn)品真正走入千家萬(wàn)戶，不再僅作為旅游紀(jì)念品，真正體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。中國(guó)除故宮博物院、上海博物館等幾個(gè)知名的文博機(jī)構(gòu)形成了完整的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)及宣傳體系外，其他的博物館的銷售受眾還是博物館的參觀者，但這也使博物館創(chuàng)意產(chǎn)品還停留在基礎(chǔ)的旅游紀(jì)念品的階段，沒(méi)有真正發(fā)揮出文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力與價(jià)值。缺乏完整的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)必然造成文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售量及利潤(rùn)的不足，也導(dǎo)致了文創(chuàng)產(chǎn)品在研發(fā)過(guò)程中的投入不足，如此循環(huán)往復(fù)必然無(wú)法創(chuàng)作出具有競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)作品。雖然現(xiàn)在許多文創(chuàng)產(chǎn)品在博物館中的銷售很好，但走出博物館后難覓蹤跡。博物館應(yīng)借助專業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，將產(chǎn)品進(jìn)行全方位宣傳，這樣才能在當(dāng)今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于高地。博物館本身就具有其他行業(yè)無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，成功發(fā)掘館藏品的奧秘，形成具有自身特色的產(chǎn)品與營(yíng)銷體系，為市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)服務(wù)。

五、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的未來(lái)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是未來(lái)博物館發(fā)展的重要方向之一，也是推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要手段之一。中國(guó)現(xiàn)在通過(guò)各種各樣的政策，支持和推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。博物館相關(guān)的創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)應(yīng)借助這場(chǎng)東風(fēng)發(fā)展具有自己鮮明特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。（一）媒介的拓展。在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，實(shí)物產(chǎn)品占據(jù)了文創(chuàng)產(chǎn)品的大片江山，但文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是一款產(chǎn)品，而是應(yīng)該成為文化傳播的使者，任何可以表現(xiàn)出館藏品價(jià)值的創(chuàng)意都應(yīng)被推崇。實(shí)物物品固然可以成為消費(fèi)者愛(ài)不釋手的藝術(shù)品，但是利用新媒體的渠道傳播更加有利于文化的普及。當(dāng)今最基礎(chǔ)的新媒體文化傳播渠道為微博、微信公眾號(hào)、網(wǎng)站等，為消費(fèi)者提供了更多了解博物館的平臺(tái)。但我們也可以開(kāi)發(fā)出更多利用多媒體手段的創(chuàng)意產(chǎn)品。例如現(xiàn)在較為流行的《科學(xué)跑出來(lái)了》叢書(shū)，通過(guò)了AR的技術(shù)手段將已經(jīng)滅絕的恐龍活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前。作為每個(gè)博物館均會(huì)出版眾多書(shū)籍，完全可以應(yīng)用多媒體手段，將書(shū)籍內(nèi)容動(dòng)態(tài)化、交互化，呈現(xiàn)出館藏品更多的諸如細(xì)節(jié)、歷史、典故等信息，讓觀眾更全面地了解到此件文物的內(nèi)涵。每件文物都有其背后的故事，無(wú)論是被發(fā)掘的故事，還是其中蘊(yùn)含的典故，都可以為觀眾帶來(lái)無(wú)限的知識(shí)延展。不是所有的觀眾都是歷史文化的研究者，通過(guò)媒介的擴(kuò)展可以使原有較為枯燥的信息有趣化，激發(fā)觀眾探索的興趣。如北京故宮博物院推出的一系列故宮應(yīng)用程序，為故宮藏品的推廣起到了重要的作用。《紫禁城祥瑞》展現(xiàn)皇家祥瑞符號(hào)，領(lǐng)略皇家文化；《胤禛美人圖》呈現(xiàn)十二幅美人屏風(fēng)，了解皇家女子的生活；《清代皇帝服飾》感受皇帝朝服的奧秘。這些新媒體的應(yīng)用手段使人們不用出行即可領(lǐng)略館藏品的奧秘，如圖14。（二）完善文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。文創(chuàng)產(chǎn)品與其他產(chǎn)品一樣具有一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈，但區(qū)別在于文創(chuàng)產(chǎn)品依托于博物館，通過(guò)對(duì)博物館文化符號(hào)的挖掘與整理形成獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品從創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、產(chǎn)品化、銷售、推廣等一系列過(guò)程缺一不可，這樣才能使文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，但在當(dāng)今博物館系統(tǒng)能夠形成完整閉環(huán)的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)體系的機(jī)構(gòu)少之又少，資源的分散不利于整體博物館的資源整合。除自身的整合外，還要合理地利用社會(huì)資源，通過(guò)社會(huì)的力量發(fā)展與完善自身品牌。博物館作為非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，具有強(qiáng)大的用戶基礎(chǔ)，通過(guò)引導(dǎo)大眾參與凝聚大眾智慧，開(kāi)發(fā)出符合大眾審美的文創(chuàng)作品。還可加強(qiáng)與高校的合作，通過(guò)引入不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)為文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)出謀劃策，形成一個(gè)可迭代的螺旋式上升的創(chuàng)意環(huán)境。還要充分利用社會(huì)上的傳播與銷售資源，通過(guò)合作或租用等方式擴(kuò)大產(chǎn)品本身的銷售渠道擴(kuò)大影響力。就像故宮博物院借助天貓開(kāi)辟出屬于自己的天貓旗艦店，為銷售產(chǎn)品打開(kāi)了方便之門(mén)。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品相對(duì)于其他產(chǎn)品而言具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，利用優(yōu)勢(shì)完善文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈必將為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。（三）宣傳手段的多樣化。當(dāng)今博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳還未得到滿足，但任何有意思的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)推出即可引起轟動(dòng)，像故宮這樣的機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)出8000多種與故宮相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，但我們能夠記住的卻少之又少。當(dāng)今社會(huì)已不再是“酒香不怕巷子深”的時(shí)代，許多機(jī)構(gòu)現(xiàn)在還沒(méi)有把文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)成一種商品宣傳，僅僅是作為宣傳文化過(guò)程中的附屬品，無(wú)法凸顯其價(jià)值。需要?jiǎng)?chuàng)造出屬于自己特色的宣傳渠道，展現(xiàn)出產(chǎn)品的獨(dú)特價(jià)值魅力。現(xiàn)在除了故宮外，還未形成XX博物館出品的品牌效應(yīng)，應(yīng)引導(dǎo)產(chǎn)品的多樣化宣傳，逐漸形成形成大眾認(rèn)知。當(dāng)今博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售僅僅停留在博物館內(nèi)或在購(gòu)物網(wǎng)站中，應(yīng)拓展銷售渠道，將產(chǎn)品打造成真正的城市文化，像購(gòu)物中心、機(jī)場(chǎng)等客流量較大的區(qū)域均可建立品牌銷售門(mén)店，將銷售受眾從博物館的參觀者延展到需要文化品質(zhì)的人身上，這樣就把旅游的紀(jì)念品轉(zhuǎn)變?yōu)樯畹谋匦杵罚嬲宫F(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。

博物館是中國(guó)傳統(tǒng)文化的保存地，也是世界了解中國(guó)的窗口，豐厚的歷史、文化積淀是我們極其寶貴的資源。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，東西方交流日益頻繁，博物館也逐漸成為重要的旅游目的地。挖掘與創(chuàng)新博物館資源，對(duì)中國(guó)文化的傳播與發(fā)展具有重要的作用。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化的載體，必將成為文化交流的重要使者。我們要走出一條具有中國(guó)特色的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新之路，為中華民族文化的延續(xù)與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

作者:王昭 單位:中央財(cái)經(jīng)大學(xué)