導(dǎo)語：面具舞儺舞源流分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、儺面具文化的發(fā)生

1.面具的起源

中國是世界上面具歷史最悠久、流傳最廣泛、內(nèi)容最豐富的國家之一。面具是一種全球性的古老文化現(xiàn)象，是一種具有特殊意義性質(zhì)的象征符號。面具是人類思維意識發(fā)展和宗教情感的產(chǎn)物，是在史前人類獨特的心理和特定的社會條件下孕育誕生的。它起源于原始巫教和圖騰崇拜，同時，原始社會的狩獵活動、部落戰(zhàn)爭也是促使面具萌芽的重要因素。

中國是一個民族眾多的文明古國，面具作為一種文化現(xiàn)象，可以說是各民族普遍存在的，也可以說是各民族文化的一種本能體現(xiàn)。中國的面具藝術(shù)具有獨特的文化內(nèi)涵和造型特點，遠(yuǎn)古的人類出于對神靈鬼怪和大自然的敬畏，模仿性地制作了動物、妖魔等種種面具戴在臉上，主要的功能是為了保護(hù)自己。在其形成和發(fā)展的漫長歲月里，與原始樂舞、巫術(shù)、圖騰崇拜以及民間歌舞、戲曲等相互融合、相互依存、相互滲透，從各個角度形象而鮮明地反映了中華民族的觀念信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活理想與審美趣味，并在一定程度上體現(xiàn)了中華民族的物質(zhì)和精神追求。

延續(xù)到今日，在平日的民俗活動中、舞臺上和兒童游戲中，依然能看到制作得更加精美的面具，那純粹是娛樂了。

2.儺面具的出現(xiàn)

要知道什么是儺面具，首先得了解什么叫“儺”。“儺”這一名稱，用的并不是漢族的語言，用的是侗臺語族的語言。在侗臺語族中，這一個音符只要變化聲調(diào)，就可以代表許多事物。侗臺語族稱稻、田、鳥、人、民族等為“儺”，故“儺”有祭祀稻神、田神、水神、鳥神、祖神等多種含義。儺起源于原始宗教。在遠(yuǎn)古時期，生產(chǎn)力及其低下，人們對大自然的威脅沒有抗御能力，一旦遇天災(zāi)人禍，只能用儺祭，這是一種原始宗教祭祀的巫術(shù)活動來祈告神靈，驅(qū)邪逐魔，弭災(zāi)納祥。儺面具的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了三個階段：第一階段是動物的面具，第二階段為鬼神的面具，最后一個階段是傳說中英雄人物的面具。儺面具的出現(xiàn)與遠(yuǎn)古時代的自然宗教—原始宗教的產(chǎn)生的關(guān)系是非常密切的。

儺面具的藝術(shù)風(fēng)格，雖渾厚、粗獷，但工匠制作時不乏精雕細(xì)刻、講究色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象的刻畫出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀止，是中華民間文化藝術(shù)的瑰寶。儺面具是圖騰崇拜與原始宗教對神明的崇拜的產(chǎn)物。中國現(xiàn)存最早的儺舞青銅面具，現(xiàn)在就保存在河南禹州市，這是一面西周時期的歷史文物，距今約三千年。面具是由木頭或青銅鑄造的，大小跟常人臉型差不多，只是呈半截狀，下部無嘴，這是為了使舞者在臉上固定。

二、歷史上的儺舞

南豐儺舞，是歷史上最早出現(xiàn)之一的儺舞，明顯帶有古中原文化和楚、越、吳文化結(jié)合的痕跡，南豐縣志，《客家姓氏淵源》都有介紹，南豐儺舞的動作較為簡樸、剛勁，至今還保持著較多的古原始人味。唐承漢制，宮廷儺祭規(guī)模逐漸擴(kuò)大，唐玄宗頒布的《開元禮》對州縣儺儀式作了具體規(guī)定。在南豐，人口的遷徙也是促進(jìn)儺舞的發(fā)展的一個重要因素。據(jù)南豐《金砂余氏族譜》記載，余氏為避唐末戰(zhàn)亂，由余干遷徙南豐，宋初將祖先在四川為官時崇奉的西川灌口二郎清源真君神像遷至金砂(現(xiàn)紫霄鎮(zhèn)黃沙村)，“立廟奉祀，歲時香火，遺其制曰驅(qū)儺”。宋末元初，南豐隱士劉鏜作《觀儺》古詩：“鼓聲淵淵管聲脆.鬼神變化供劇戲”。全詩共48句，詳細(xì)描繪了南宋時儺舞劇在南豐演出情況。

到了明代，民間儺文化十分活躍，儺舞的形式也越來越豐富。石郵吳氏重修族譜中《石郵鄉(xiāng)儺記》載：宣德年間(1426-1435)縣民吳潮宗出任廣東海陽縣令回歸故里，在石郵建立儺廟，組織儺班，并一直活動至今。明正德十一年，建昌府志曠四時土俗大略的“臘月”條目載：“小兒輩帶面具戲舞于市，似古儺禮”。是時，儺舞已突破“索室驅(qū)疫”的儺儀范疇，形成娛人娛神的民間舞蹈。

自清代以后，在當(dāng)時特定的歷史條件下，許多新思想涌入中國，南豐儺舞開始受到其他文化的滲透，將武術(shù)動作、戲劇表演、融合到了儺舞的表演之中，并從民間故事、神話傳說中汲取精華，進(jìn)行節(jié)目的創(chuàng)新。

三、現(xiàn)當(dāng)代的儺舞

自從建國后，國家越來越重視民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，國家派專人多次挖掘、整理、研究、創(chuàng)新，使得古老的藝術(shù)再展新姿。融進(jìn)了民間吹打，增加了民間嗩吶、竹笛、二胡等絲弦樂器，演奏“八板頭”、“茉莉花”等曲牌；多從傳奇小說、神話故事、現(xiàn)實生活中汲取題材，節(jié)目更加豐富，面具更加人性化、性格化。1954年縣舉辦儺舞大會演，26個班隊參加。1955年，中國戲曲研究員黃芝內(nèi)等到南豐考察儺舞；1957年，文化部特邀南豐石郵儺舞，參加全國第二屆民間音樂舞蹈會。當(dāng)?shù)氐奈乃嚬ぷ髡哌€結(jié)合民間世人挖掘整理的傳統(tǒng)儺舞特征編創(chuàng)了《蜜桔大王》、《拾禾穗》、《界碑》等新編儺舞。中央和省內(nèi)專業(yè)文藝團(tuán)體也曾多次派人來南豐采風(fēng)，以儺舞語匯成素材，創(chuàng)作了《和合同慶人間樂》、《豐收樂》、《開天辟地》等舞蹈節(jié)目。1959年，新編儺舞《蜜桔大王》，還被推選參加江西省第二屆農(nóng)村文藝觀摩匯演，自上世紀(jì)八十年代以來，南豐縣前后恢復(fù)了130多個儺班，儺舞藝人達(dá)2000余人，居江西省之冠，建起了一支覆蓋全縣的老中青結(jié)合的儺舞藝人隊伍。

近年來，南豐儺舞得到迅速發(fā)展，儺儀也得到保護(hù)，為弘揚(yáng)民族文化，南豐儺舞青春煥發(fā)，武術(shù)動作也合到音樂節(jié)奏當(dāng)中來了。1985年，南豐儺班多達(dá)108個。同年，周家堡儺班世人周禾仂被中國舞蹈家協(xié)會吸收為會員，并當(dāng)選為中國舞協(xié)江西分會第二屆理事；1989年南豐儺舞《儺風(fēng)》赴北京參加第二屆中國藝術(shù)節(jié)并獲獎。

去年，來自美國、韓國、日本、俄羅斯、巴西、法國、等20多個國家的400余名中外專家學(xué)者及新聞工作者齊聚南豐石郵村，參加“中國江西國際儺文化藝術(shù)周”田野采風(fēng)活動，使南豐儺舞更加聲名遠(yuǎn)播，蜚聲海內(nèi)外。

四、結(jié)論

儺舞面具至今還流傳在中國的各個地區(qū)。儺面具是儺文化的主體，無論是儺祭活動還是儺舞、儺戲的演出，面具都被賦予了神圣的宗教與民俗含義，它是神靈的象征和載體，也是儺文化中最具特征的符號。面具是儺舞表演的一大特色，沒有面具，就不能被稱之為儺舞，面具在儺舞當(dāng)中的作用是為了扮演儺舞中的角色。我們要認(rèn)真研究儺舞的舞蹈的源流，使其在新時代更好地發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的獨特功效。中國的面具到了今天，仍然影響著人們，有38個民族的面具覆蓋了17個省、自治區(qū)。少數(shù)民族的面具更以其形制的多樣、造型的豐富、內(nèi)涵之深邃。

參考文獻(xiàn)：

[1]于平.傳統(tǒng)舞蹈與當(dāng)代舞蹈.北京舞蹈學(xué)院出版社，1999.

[2]王克芬.中國舞蹈發(fā)展史.上海人民出版社，2002.

【摘要】儺舞歷經(jīng)數(shù)千年的積淀傳承，形成了獨樹一幟的風(fēng)格，其舞姿動作粗獷、古樸有致，以面具為特殊化妝手段，融合了民俗、宗教、雕塑、彩繪、舞蹈等多方面內(nèi)容，是藝術(shù)工作者研究古儺舞的活化石。江西南豐儺舞歷史悠久，形式多樣。本文以南豐儺舞的舞蹈為研究對象，在對大量歷史文獻(xiàn)和前人研究成果梳理、總結(jié)的基礎(chǔ)上，對儺舞的發(fā)生、發(fā)展及存在規(guī)律等方面進(jìn)行了探索與研究。

【關(guān)鍵詞】儺舞傳統(tǒng)面具舞源流