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1中國傳統(tǒng)茶文化與音樂的共性分析

1.1信息傳達方面存在共性點

音樂無國界，可以被任何一個人接受。這是因為音樂的載體是聲音，好聽的聲音，遍布世界每個角落。音樂聲沒有一絲強制印跡。同時，從事二度創(chuàng)作的音樂人，可按照自己的思維自由發(fā)揮，可按照自我經(jīng)歷對某部作用予以理解與體會，以此詮釋并演繹。中國傳統(tǒng)茶文化與音樂極為類似，它以茶香作為載體，同樣無需其他修飾語言作注釋。通過茶香即能令人傾心品味和體會，從茶香中感悟到高深的精神境界，不受時空、地域或信息所束縛。中國傳統(tǒng)茶文化與音樂在信息傳達方面存在共性點，兩種不同形式的文化在理解方式方面可以共融，關(guān)聯(lián)性極強。因此，我們可以將二者充分結(jié)合，相互借鑒好的一面，讓音樂學習直接跨越由理論到實踐的“二級跳”。另外，在理解現(xiàn)實與形象方面，中國傳統(tǒng)茶文化在音樂中的體現(xiàn)將使其更為簡單，可以通過茶文化教育實現(xiàn)培養(yǎng)學生更具新穎、更富創(chuàng)造力的想象思維。

1.2韻律方面存在共性點

音樂是一種時間藝術(shù)，音樂與中國茶藝表演的基本特征具有共同點。可想而知，音樂具有流動性，看不到，摸不清，依時間流動逐步完成。然而，音樂的流動性并非以一種簡單音頻無休止的反復循環(huán)。音符是音樂的構(gòu)成要素，也是通過音樂作品表達情感的基礎(chǔ)單位。音樂的流動過程可以滿足聽者的心理需求，潛移默化中暗合聽者對客觀事物的精神感受，因而我們可以體會到一部完整的音樂作品不會存在太多的無序痕跡。相反，音樂隨時間流動，與聽者自然而然地形成心靈共振，便是藝術(shù)表演潛在的具有起承轉(zhuǎn)合作用的真正原理。音樂具有起承轉(zhuǎn)合的基本要求，一部完整的音樂作品內(nèi)容應(yīng)該有主、副題之分，音樂流動則是主、副題陳述、連接、展開或再現(xiàn)等過程的結(jié)合。這些原則和特征在中國茶藝表演中也能充分體現(xiàn)，且必然貫穿作品始終。茶藝表演也隨時間流動，并以超現(xiàn)實的姿態(tài)示人，思維翱翔浮離于天地之間，切身感悟茶藝表演內(nèi)含的精神韻味和體驗不同凡響的意境。通過茶藝表演直接或間接地為我們傳達精神含義，塑造一種超凡脫俗的藝術(shù)形象。筆者認為，音樂與中國傳統(tǒng)茶文化在韻律方面也存在共性點，尤其對兩種文化形式音樂方面的內(nèi)在韻律，我們也可將茶藝表演定義為時間流動藝術(shù)，有助于我們更為直接地理解與體會表演藝術(shù)性。同時，還能為我們傳達很多極具內(nèi)涵意義的信息，進而更易于利用有形的茶藝表演叩開無形的精神大門。

1.3意蘊方面存在共性點

音樂是一種精神文化的集成成果，也是創(chuàng)作者寄托情感的載體。然而，絕大多人根本不能單純從這個載體上去理解與感受創(chuàng)作者所寄托的情感或思想主題。這一點，在中國茶藝表演中也能得到應(yīng)證，我們不能單從表演過程來理解與感受茶藝師的情感和思想，這就造成了不同的人從茶藝表演中得到的感受與理解不同，理解的主觀性和多義性便是如此道理。這也是文化藝術(shù)特有的魅力，它可以賦予人更多的思維發(fā)散空間。通常，茶藝表演的創(chuàng)作分為三步，即程序原創(chuàng)作、表演二度創(chuàng)作和品茶三度創(chuàng)作，與欣賞音樂的程序如出一轍。但是，茶藝表演會因為道具、茶藝程序和品茶程序的不同而產(chǎn)生不同的效果，不同時間、不同地域引起的心情變化、茶室環(huán)境、個人領(lǐng)悟和外部刺激也會使人在品茶和欣賞兩個方面受到頗多影響，存在理解的多義性和主觀性就在所難免了。音樂與中國傳統(tǒng)茶文化在意蘊方面存在共性點，至少從欣賞角度看精神意境追求較為一致。因此，茶藝表演過程雖然形式多樣多變，極富神奇。但音樂流動帶動茶藝師行為動作，可與欣賞著形成思想的共鳴，每一位切身感受的人都相當于接受一次徹頭徹尾的靈魂洗禮。如何更深層次地去理解與體會茶藝表演的精神內(nèi)涵，這就需要我們充分發(fā)生想象思維，為茶藝表演注入更多鮮明的創(chuàng)作活力，最大程度地開發(fā)學生學習音樂的積極性。從某種意義上講，音樂與中國傳統(tǒng)茶文化的共性涉及很多方面，由茶文化教學引導音樂學習可以為學生解開茶藝文化的神秘面紗，自身欣賞品味潛移默化中得到提升，還能從中真正領(lǐng)會茶藝文化的精神內(nèi)涵。音樂可以賦予中國茶藝表演民族靈魂，茶藝表演又可以為音樂樹立良好的藝術(shù)形象。因此可以說，中國傳統(tǒng)茶文化元素在音樂中的體現(xiàn)將是一種相輔相成、相得益彰的手段。

2中國傳統(tǒng)茶文化元素在音樂中體現(xiàn)的分析

2.1欣賞音樂

音樂教育過程長而艱辛，最為核心的內(nèi)容便是對音樂的欣賞和品味，也就是上文提到的程序原創(chuàng)作、表演二度創(chuàng)作和品茶三度創(chuàng)作。欣賞音樂的人是程序原創(chuàng)作、表演二度創(chuàng)作和品茶三度創(chuàng)作的主體對象，他們在欣賞過程中不斷感知音樂、認知音樂和領(lǐng)悟音樂，直至達到對音樂欣賞“質(zhì)”的升華。古今中外，浩如煙海的歷史長河之中不乏優(yōu)秀的音樂作品。時至今日，不同流派的代表風格迥然不同，包括外國音樂的古典派、浪漫派和印象派與中國的民歌、民樂和戲曲雜藝等。本文研究中國音樂作為作為欣賞對象予以介紹，引導學生學習音樂體會和領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的濃重特色，如此可以為學生情感投入與中國傳統(tǒng)文化之間形成精神互動，有利于學生學習進程由淺及深、由表及里依次展開，也就是說茶藝表演從追求純物質(zhì)境界轉(zhuǎn)換到可以領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)茶文化的精神境界。欣賞音樂之前，可以介入一些較為理性的東西，方便保證音樂學習的效果，并能充分發(fā)揮欣賞者的想象能力，切身進入音樂殿堂，體會與感悟音樂帶來的藝術(shù)魅力。中國傳統(tǒng)文化元素在音樂中的體現(xiàn)可以培樣欣賞者學會基本方法與基本內(nèi)容，提升音樂審美水平，且在心中形成一把對音樂作品評價好壞的衡量標尺。另外，不管是學生還是欣賞者都能從音樂中獲取更多與之相關(guān)的文化背景、思想理念、情感經(jīng)歷等內(nèi)容，從不同層次體悟自然、體悟中國傳統(tǒng)茶文化，領(lǐng)會音樂與生命共振的意蘊，最終進入最高精神境地。

2.2學唱民歌

學唱中國民歌是我國音樂教學最為常見且最為有效的教學手段之一。理解音樂好比理解其他事物，每個人的理解程度不同、理解方向不同，可謂無休無止、多種多樣，我們將其歸納為螺旋攀升狀態(tài)下的追求過程。同時，欣賞音樂其實是一種有量引起質(zhì)變的時間積累過程，學唱民歌應(yīng)該作為一種量引質(zhì)變的捷徑之途。中國民歌與傳統(tǒng)茶文化相似，源于生活卻高于生活。中國民歌貼近于生活，是生活形態(tài)的具體描述，非常容易受到大眾的接納和認知。民歌創(chuàng)作者的喜怒言笑、情感變化無需注釋、無需翻譯，通過欣賞民歌即可領(lǐng)會。學唱民歌為欣賞者展示的是一種色彩斑斕的精神意境，很多涉及茶元素，也為我們與傳統(tǒng)茶文化之間拉進了距離，通過民歌也可領(lǐng)悟茶文化的精神真諦。利用民歌可以表達創(chuàng)作者和歌唱者的情感變化，欣賞音樂則有助于與欣賞者之間形成思想碰撞，激發(fā)欣賞者澎湃的內(nèi)心世界。

2.3實踐教學

音樂教學以“用”為核心，即實踐教學。在聽與唱兩個階段中，音樂為欣賞者帶來了精神層面不同尋常的刺激感，欣賞者與音樂形成情感共鳴，引起欣賞者的心情變化，或愉悅、或悲傷。然而，學習音樂的初衷不在于成為優(yōu)秀的藝術(shù)家，更為重要的一點是欣賞者可以從實踐教學中學到東西、體會到東西，力爭能夠?qū)崿F(xiàn)螺旋攀升狀態(tài)下再次追求的目的，使欣賞者擺脫原來束縛，在個人思維空間里達到人與音樂共體的境界，充分理解并重新詮釋音樂，讓自己的音樂表演為更多欣賞者帶來感動或教誨。音樂的實踐教學實為全方位的二次學習，對音樂作品進行二次創(chuàng)作和重新定義，是使譜面上的音樂變成為有靈魂的鮮活音樂的二度創(chuàng)作，是一個需要欣賞者個人全心投入才能實現(xiàn)精神升華的階段。音樂實踐教學也是欣賞者結(jié)合中國傳統(tǒng)茶文化進行自我學習的過程，可以更為形象、更為直接地了解與認知音樂，正確詮釋中華民族傳統(tǒng)茶文化的精神韻味，也為茶文化的建構(gòu)，在深度、廣度上的進一步拓展做出新的貢獻。

3結(jié)束語

綜上所述，中國傳統(tǒng)茶文化元素在音樂中的體現(xiàn)需要了解與認知中國茶的歷史文化，音樂在茶藝表演中具有不可獲取的關(guān)鍵作用。中國傳統(tǒng)茶文化元素在音樂中體現(xiàn)讓欣賞者能夠從感知角度體會到多種不同的意蘊，如眼可觀色、耳可聽聲、鼻可嗅味、口可品茶、心可得其韻味。本文首先分析中國傳統(tǒng)茶文化與音樂的共性點有三個方面，即信息傳達、韻律和意蘊，并重點分析中國傳統(tǒng)茶文化元素在音樂中體現(xiàn)的。筆者希望應(yīng)用有效策略，讓中國傳統(tǒng)茶文化元素在音樂中完美體現(xiàn)，讓音樂與中國傳統(tǒng)茶文化相輔相成、相得益彰。

作者:吳萌 單位:江西警察學院

參考文獻

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