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內(nèi)容摘要：文章通過(guò)對(duì)松竹梅歲寒三友的闡述，分析了松竹梅在中國(guó)古代文化藝術(shù)中的象征藝術(shù)表現(xiàn)，提出了“松竹梅”歲寒三友是中國(guó)古代文人理想主義思想的體現(xiàn)，以及庶民對(duì)和平吉祥生活的追求與向往。

關(guān)鍵詞：松竹梅寓意表現(xiàn)

樓慶西先生在《中國(guó)古建筑二十講》的著作中論述了建筑裝飾藝術(shù)，書中論及到裝飾的表現(xiàn)手法時(shí)有云：“植物中的松竹梅歲寒三友，經(jīng)過(guò)不斷的應(yīng)用與渲染，它們都具有了特定的象征意義。這種手法不僅用于中國(guó)的詩(shī)、詞、書、畫和園林中，同時(shí)也廣泛地用在建筑裝飾里。”所以筆者就松竹梅的象征藝術(shù)表現(xiàn)談一些粗淺的看法。

提起松，人們立即想起中學(xué)教科書上的陶鑄的散文《松樹的風(fēng)格》，松樹象征著仁人志士頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)韌不拔的意志，給人以極大的鼓舞。挺拔，如泰山頂上巍峨聳立的迎客松；堅(jiān)韌，如黃山絕壁間傲雪凌空的五針?biāo)伞９磐駚?lái)，松樹擬人化象征著高超的人格。孔子在《論語(yǔ)》里曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，嚴(yán)寒冬天植物均凋零了，唯有松柏依然長(zhǎng)青獨(dú)立。松，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，因其常綠耐寒，而被世人神化了，帶有宗教意識(shí)的“精神領(lǐng)域”方面的含義。儒教象征為“節(jié)操堅(jiān)貞、不屈不撓”；道教寓意為“長(zhǎng)生不老、飽經(jīng)風(fēng)霜”，故在墓地陵園和寺院山門兩旁遍植喬松與古柏。松柏是中國(guó)代表文人士族的精神領(lǐng)域上的理想化的道德和節(jié)操的寫照。中國(guó)古代以松為題材的繪畫作品不可勝數(shù)。據(jù)《芥子園畫傳》樹譜的畫松法云：“松如端人正士，雖有潛虬之姿，以媚幽谷，然具一種聳峭之氣，凜凜難犯。凡畫松者，宜存此意于胸中，則筆下自有奇致”，又云：“馬遠(yuǎn)松多作瘦硬如屈鐵狀。”

竹，最早見諸于《詩(shī)經(jīng)》中有“竹竿，以釣于淇”的句子，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中論其價(jià)值有云：“渭川千畝竹，其人與千戶侯等。”自商周起到公元5世紀(jì)一直是使用“削竹片以紀(jì)事”（《天工開物》明朝宋應(yīng)星）的“竹簡(jiǎn)”。據(jù)《湘川記》記載，舜帝南巡至湘中蒼梧山時(shí)不幸駕崩，娥皇女英兩位妃子痛心悲泣，其淚灑落于竹子上，竹顯淚斑，這便是“湘妃竹”。后人作《斑竹怨》云：“二妃昔追帝，南奔湘山間，有淚寄湘竹，至今湘竹斑。”竹子，自古被喻為“堅(jiān)貞節(jié)操”的象征，擁有極強(qiáng)的抒情性。因此，竹在我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，這也是其為士大夫階層以及文人墨客所喜歡的原因。由于修長(zhǎng)筆直端莊挺拔，有氣有理有骨有節(jié)，有謙謙君子之風(fēng)而深受文人士族之喜愛。如揚(yáng)州八怪鄭板橋好竹成癡，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，鄭氏畫竹，崇尚神采與氣勢(shì)，無(wú)拘無(wú)束，不拘泥于傳統(tǒng)世俗，置章法規(guī)矩而不顧，嗜好竹葉蕭蕭聲，這充分顯示出古代文人騷客脫俗的風(fēng)韻。民間有“竹報(bào)平安”之說(shuō)，新年鳴放爆竹喻為消災(zāi)除舊迎新，爆竹為歲首之物，具有吉祥瑞氣之征兆，素有“爆竹聲中一歲除”的傳統(tǒng)風(fēng)俗。在春節(jié)祝(竹諧音)日，貼上喜慶年畫“童子玩爆竹圖”與春聯(lián)“爆竹一聲除舊，桃符萬(wàn)象更新”。據(jù)說(shuō)，爆竹爆發(fā)散落遍地的五色紙花，寓意為家門口金錢滿地鋪開，彌漫黃金之屋。園藝中雕竹為飾除了附庸風(fēng)雅之外，也取其祥瑞之意。

古代經(jīng)典詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》里有一首有名的詩(shī)《摽有梅》，詩(shī)里記有年輕女子尋找伴侶的事情。在梅子成熟的時(shí)候，規(guī)定好的某一天，女子把熟了的梅子投給自己喜歡的男子表示其愛慕之情。梅子成熟掉落地上就會(huì)萌芽，它是孕育新生命的象征。把這一象征的梅子投給自己傾心的男子，其寓意就是把自己的靈魂交給他。當(dāng)然古人除了梅可食用之外，也對(duì)梅花之美引起重視。《說(shuō)苑》里有關(guān)越派使者贈(zèng)送一枝梅花給梁王這樣的記事，大概當(dāng)時(shí)梅花已以她的英姿和芳香贏得世人的垂愛了。梅已不再是僅作為食用之物，梅花也可作為人們生活中賞心悅目的物象，作為滿足人們美意識(shí)上的需要而存在。到了唐宋之時(shí)，梅花更加受人重視。宋代詩(shī)人常以梅花為第一題材而創(chuàng)作。蘇東坡、陸游、李清照均喜愛梅花。李清照詠梅傷梅嘆曰：“年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無(wú)好意，贏得滿衣清淚。”盡管林和靖式的隱逸之士如何愛惜“疏影橫斜水深淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的梅花，但她終究還會(huì)受到妒嫉，故文人逸士喜用梅花借喻生活境遇。畫家也愛梅，歷代畫梅高手輩出，擅畫墨梅的宋代有馬麟，元代有陳至善，明代有陳繼儒、陳洪綬，清代有金農(nóng)、八大山人，近現(xiàn)代有張大千等。

歷代墨梅均有一個(gè)共通之處，在梅花的造型表現(xiàn)上梅朵喜歡畫圈，梅枝以蒼老虬曲為美，清代李漁在《閑情偶寄》里有云：“蒼松古柏，美其老也。一切花竹，皆貴少年，獨(dú)松、柏與梅三物，則貴老而賤幼。欲受三老之益者，必買舊宅而居。”古人畫梅去俗媚、喜寫意、重氣韻、求逸格，故畫梅也有梅品梅譜可循，因而便形成梅花的基本圖形紋飾特征，在陶瓷、漆器上淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

在江南古建筑的裝飾上便有許多歲寒三友圖形紋飾，充分顯示出中國(guó)古建筑的典雅精巧。門窗格兒本身不僅存在著使用功能，同時(shí)也有供人觀賞的造型藝術(shù)價(jià)值。窗形紋飾雕刻典雅別致，形狀變化多樣，線條瀟灑有致，匠心獨(dú)運(yùn)，自然天成。如蘇州拙政園留聽閣內(nèi)，南面紗隔里裝飾著一頂罩子，用十分名貴的銀杏木精工雕琢而成，圖形飾物以松枝彎曲老辣蒼勁，盈盈盤亙于全罩。其間飾以松球、梅朵、竹葉、鳥雀圖案，形象稚拙生動(dòng)，虛實(shí)錯(cuò)落有致，栩栩如生。另外，還有蘇州網(wǎng)師園梯云室，裝飾極為高雅別致、清新俊秀。前檐外廊，明間前后檐均設(shè)長(zhǎng)窗六扇，室內(nèi)柱間裝落地罩，兩面鐫刻，以鵲梅為主題，雕工精湛，造型生動(dòng)活潑，于纖巧俊美之中，極具剔透雅致之功效。此外，在漏窗上也有大量裝飾圖形的實(shí)例，如蘇州網(wǎng)師園冰穿梅花漏窗和如意梅花漏窗，蘇州獅子林的轉(zhuǎn)心梅花漏窗和葵式梅花漏窗。竹形紋飾圖案的有蘇州獅子林的竹節(jié)式欄桿以及留園的竹節(jié)如意頭欄桿等。松竹梅紋飾圖形優(yōu)美別致，形成疏密相間、舒朗空透，給人以明快流暢、疏靈俊秀之感。“松竹梅”的紋飾意象，自古以來(lái)廣泛應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)上的圖案造型，在青花紋飾上，常以梅瓶描繪“高士圖”“蕭何月下追韓信圖”。另外描繪在梅瓶上還有釉里紅“松竹梅”紋飾圖形。如1990年，南京市博物館考古隊(duì)在南郊中華門外發(fā)掘了正統(tǒng)十三年（1448年）西寧侯宋晟家族宋鉉夫婦墓葬，從墓中出土了松竹梅紋飾釉里紅梅瓶一件，口徑6.5厘米、高37厘米，接近于1957年宋氏家族宋琥夫婦的墓葬中另一件釉里紅松竹梅紋飾的有蓋梅瓶。據(jù)專家考證皆為明代洪武官窯瓷器。據(jù)萬(wàn)歷年間重新編撰的《江西大志》卷七《陶瓷書》所記，從明萬(wàn)歷年間所燒的官窯陶瓷一覽目錄里有“松竹梅”歲寒三友的紋飾圖形的器物。

其實(shí)，“松竹梅”歲寒三友早在北宋徽宗時(shí)期內(nèi)府所藏的《宣和畫譜》的解說(shuō)中，就有關(guān)于花鳥畫的記載：“故花之于牡丹芍藥，禽之于鸞鳳孔翠，必使富貴。而松竹梅菊，鷗鷺雁鶩，必見之幽間。至于鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊柳梧桐之扶疏風(fēng)流，喬松古柏之歲寒磊落，展張于圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神遐想若登臨覽物之有得也。”到北宋末年，“松竹梅”的寓意是“歲寒而磊落”“見之于幽間”的歲寒三友，具有登高臨遠(yuǎn)的意氣，賦予節(jié)操美的意識(shí)形態(tài)。

到了元代，“松竹梅”的畫題主要表現(xiàn)在民間藝人的作品中，其時(shí)精神意識(shí)形態(tài)上的寓意為瑞祥之意。再往后到了明代初期，從宣德年間的官窯青花瓷器所嗜好的紋飾圖形來(lái)看，此時(shí)的“松竹梅”的寓意已經(jīng)是招財(cái)進(jìn)寶、招來(lái)幸福的意思。

松竹梅的自然品性，素來(lái)象征著孤傲、堅(jiān)貞的人格和高雅、脫俗的情趣。自古以來(lái)，尤其深受文人士族的喜愛。常與旭日、細(xì)雨、滿月、斜陽(yáng)、微雪、晚霞、清溪、綠苔、頑石、吹笛、琴音、鳥語(yǔ)、戲魚、清茶、詩(shī)畫等結(jié)合一體，情趣盎然。淡泊、高潔，即道教所謂的清凈無(wú)為的境地。在孤獨(dú)之中個(gè)人超然物外追求脫俗出世，有清逸飄然之感。在漁樵之際、草堂山莊之間，濁酒淡茶一杯放談天象煙云變幻，與自然共生，同藝術(shù)偕老。

“松竹梅”歲寒三友作為中國(guó)古代一個(gè)畫題的紋飾創(chuàng)意，具有“慶賀”“喜慶”的寓意。“松竹梅”三者組合為什么象征“慶賀”“喜慶”之意呢？這是松、竹、梅三者共有秉性的審美意識(shí)決定的，用一句話來(lái)表達(dá)，就是松竹梅不落套，具有清廉潔白的風(fēng)趣。耐酷寒而凜冽清雅的格調(diào)，是中國(guó)文人高蹈脫俗思想的寫照。同時(shí)它還兼顧世俗的生活觀念，具有“吉祥幸福”之意。這實(shí)際上是中國(guó)古代封建社會(huì)里文人士族所追求的人格上的高尚節(jié)操，與民間庶民所向往的平和與吉祥融為一體。由此可見，“松竹梅”歲寒三友其實(shí)是中國(guó)古代文人理想主義思想的體現(xiàn)，以及庶民對(duì)和平瑞祥生活的追求與向往。

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