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摘要:藝術與道德是人類文明的組成部分,兩者是相輔相成,不可分割的。藝術是社會性的藝術,不能違背道德的發展而發展。文中闡述了藝術影響道德和道德影響藝術兩方面內容。并且通過對當今存在的一些藝術行為的批評,進一步論證了反道德的藝術是沒有前途的,是不被社會認可并注定會遭到排斥的。筆者認為,之所以會出現一些反道德倫常的甚至是極端的藝術行為,歸根結底是一些藝術創作者曲解了美與善的真正含義。藝術創作者應該在正確的審美觀的指導下,發展健康向上的藝術形式。

關鍵詞:藝術;道德;審美觀

藝術既不是道德的統領者,也不是道德的仆人。藝術和道德是相輔相成、密不可分的。人們通過藝術活動,傳遞思想、文化、道德和行為方式,使社會成員的感情能夠相互溝通,從而使整個社會和諧發展。同時,藝術也是具有社會性質的藝術,不能違背社會的發展而發展。一方面,藝術影響道德。任何藝術作品都是在它所處的一定時代、一定社會的道德背景下創作出來的,必然要反映現實社會生活的道德關系。人類的任何活動都會滲透著一定社會條件下的道德要求和道德規范,藝術活動也不例外。誠然,一些藝術作品不能直接的反映道德,但是通過創作者的審美觀念,也往往可以體現某種道德情操和道德理想。

藝術影響道德還表現在,由于藝術的生動、形象和能給予人以深刻印象等特征,使得藝術作品對人民群眾具有道德教育作用。托爾斯泰認為,把藝術等同于美是淺薄的,因為藝術的價值取決于“它在人生中的作用”。在托爾斯泰看來,藝術的價值存在于它的道德目的之中,優秀的藝術作品表達了道德善的一面,人們可以從中吸取道德的善的訓誡。我國古代偉大的思想家、教育家孔子主張“以禮樂正天下”,盡管他重視禮樂的目的是為了維護封建統治,但是,他看到了“樂”在培養人們道德情感中的重要作用,這是我們今天值得借鑒的。一部能夠給予觀者深刻印象的藝術作品,能給人提供一幅栩栩如生的人生畫卷,人們在欣賞這幅美妙圖畫的時候,會產生對人生、對社會、對未來的深刻反思,由此引起情感上的共鳴。從而使人們在這種共鳴中不斷提高自己對人生、對未來、對社會的感悟。

另一方面,道德也影響著藝術。在文學作品、建筑、書法、實用工藝之類的藝術形式中這方面的例子隨處可見。例如,雖然建筑是一門偏重于實用和表現的藝術,但是同其它各門藝術一樣,作為一種社會文化的反映,它也能體現出特定的倫理道德觀念。因此道德影響藝術是一個比較普遍的現象。同時,道德對藝術的影響,還表現在藝術創作者的人生觀、價值觀、審美觀和道德觀對藝術創作的影響。既然藝術是對現實生活的反映,藝術作品當然就是社會生活在藝術家頭腦中反映的產物。因而在描寫和表現人們的道德面貌與道德生活時,必然融入藝術家個人的道德評價和道德判斷。在現代社會,道德感情中往往摻雜了太多其他因素的“碎片”,這使得某些藝術創作者為道德而藝術,為政治而藝術,為私利而藝術,從而扼殺了其成果的藝術。

在藝術與道德并行發展的今天,這并不意味著藝術可以跨越道德而發展。以行為藝術為例,2001年,中國成都,一個名為《復活節快樂》的行為藝術在上演著:某頭不幸的公豬被抬上手術臺,而后被剖開胸膛,露出尚在跳動的心臟,然后在痛苦的嚎叫聲中死去,血腥的場面讓觀眾嚇得臉色蒼白。據說該行為藝術本來想展示豬的受難與復活,豬的死純屬于意外事件。但是整件作品中呈示出虐待與血淋淋的場面已背離了正常的審美觀,實際上是美學的恐怖主義。近年來,這種趨勢愈演愈烈,讓垂死的金魚在地上進行“死之舞蹈”、從被剖開胸膛的牛尸體中鉆出、用人的尸體制成表達某種離奇理念的物品,甚至是吃死嬰等極端的表現方式,使得審美離人們越來越遠。與此同時,一些藝術工作者明知“知人論畫”的道理,但卻抵擋不住實際利益的誘惑,對一些粗制濫造的作品進行涂脂抹粉,全然忘記自己的道德操守和學術立場。

如果試圖描寫殘暴的行為,就去大力渲染斷臂殘腿,或拉肢酷刑、血腥拷打,或殘忍火刑等血淋淋的場面,都是于藝術無補的。再就藝術的慣例而言,藝術家們總是為我們展現出現實中動人的側面,制約著我們在通常情況下對恐怖、憤怒等行為的反應。尤其是使我們經歷那種視他人的創傷為自己切膚之痛的強烈的同情心得以減輕。如果照搬慘不忍睹的場面,只會迫使觀眾遠遠地避開。藝術家的生存不應是故作先鋒的孤立,不是在自己的創作中反道德而是力爭獲得超越性境界。因為藝術來源于社會,同時又服務于社會。真正反道德的藝術家往往脫離公眾,然而公共領域中的公眾今天已經不是庸眾,他們每個人正在成為日常藝術家,并以自己的審美觀來評價藝術家。藝術品的專業界限和獨特身份正在被改寫,一味地反道德是沒有前途的。

探析今天的一些藝術行為之所以走到了反人性、反道德倫常的極端,實質上在于一些人對藝術的誤讀,對美與善的曲解。美是藝術的本源,而善則是道德的標準。馬克思的藝術美育觀點告訴我們:藝術的審美教育目的,在于塑造人的情感,使人的情感獲得解放,構建一種高尚的現代人的精神,實現人的全面自由發展。然而,在一些藝術家的眼中,美與善卻在他們的視野之外,所謂藝術行為就是標新立異,以怪誕的、背離社會倫常的行為達到令人咋舌的效果。剝去這些怪誕行為藝術的外衣,其實留下的是內容的貧乏、對生命的褻瀆以及對人的發展的阻礙。

藝術是從美的角度反映社會文化生活,而道德是從善的角度反映這一點,應該把藝術和道德用辯證的思維方式聯系在一起。美與善在藝術作品中不僅是并行不悖的,而且也是可以相互促進的,美的藝術也就是道德的藝術,道德的藝術也是美的藝術,沒有道德價值保障的藝術就會顯得很蒼白,躲進象牙塔中成為一種無用的玩偶,甚至于走向頹廢;而沒有審美價值作基礎的藝術就會變得乏味,由于其功利目的太強而最終淪為道德的工具。

總之,藝術創作者應把美和善統一在一起,這樣才能正確認識藝術和道德的聯系與區別,在實際的生活中正確處理好涉及到的藝術與道德的關系,才能使藝術真正得以健康發展。

參考文獻

1薩特.薩特論藝術[M].人民大學出版社,2004.4