導(dǎo)語(yǔ)：鄧小平文藝思想芻論一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

馬克思主義傳入中國(guó)后，在同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的過程中，曾經(jīng)產(chǎn)生了兩次大的理論飛躍，第一次理論飛躍產(chǎn)生了思想，第二次理論飛躍產(chǎn)生了鄧小平理論。這是我們黨在半個(gè)多世紀(jì)的歷史行程中最為可貴的精神遺產(chǎn)，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的思想寶庫(kù)。

鄧小平理論是思想在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的創(chuàng)造性發(fā)展。同樣，鄧小平文藝思想也是文藝思想的歷史延續(xù)，是文藝思想在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代的新發(fā)展，是馬克思主義的基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合在文藝方面的新收獲。

鄧小平文藝思想的主要內(nèi)容，是從屬于鄧小平思想的基本框架的。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，鄧小平雖然沒有直接主管過文藝，但文藝思想在鄧小平思想的理論體系中仍然占有重要地位。這是他作為一個(gè)偉大的革命家，改革開放的總設(shè)計(jì)師，從全局出發(fā)思考問題，處理問題的一個(gè)必然視角。在鄧小平理論的總體理論框架中，邏輯必然地包含有鄧小平的文藝思想。本文擬就此做一些初步的探索，以期就教于各位同仁。

鄧小平的文藝思想，在筆者看來(lái)，是從屬于鄧小平理論的基本框架，而由兩個(gè)層面的思想理論要素構(gòu)成的。這兩個(gè)層面的理論要素，首先是具有頭腦和靈魂意義的文藝思想方法論，其次是具有主體意義的文藝思想的基本觀點(diǎn)。

一、鄧小平文藝思想方法論，由三條相互聯(lián)系的基本思想組成。

1、“解放思想，實(shí)事求是”的最高原則

鄧小平在1978年黨的中央工作會(huì)議上做的講話，在“”結(jié)束后首次提出“解放思想，實(shí)事求是”。并且鮮明地指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”（《鄧小平文選》，第二卷，133頁(yè)）他還說(shuō)：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能勝利前進(jìn)，我們黨的馬列主義，思想的理論才能順利發(fā)展”。（《鄧小平文選》第二卷，143頁(yè)）正是由于堅(jiān)持了“解放思想，實(shí)事求是”的路線，我們才取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。

“解放思想，實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓，也是鄧小平文藝思想的精髓。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，正是在“解放思想，實(shí)事求是”的思想照耀下，文藝戰(zhàn)線積極地投入了撥亂反正的偉大歷史進(jìn)程，將“”強(qiáng)加給我國(guó)文藝戰(zhàn)線的種種污蔑不實(shí)之詞徹底推翻，還建國(guó)以來(lái)直至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)文藝戰(zhàn)線的本來(lái)面目。使得文藝戰(zhàn)線徹底擺脫了“左”的思想的統(tǒng)治地位，文藝戰(zhàn)線重新還其黨的事業(yè)重要一翼的地位，重新還其反映偉大時(shí)代，豐富人民群眾精神生活，滿足人民“寓教于樂”精神需求的本來(lái)面目。正如鄧小平在第四次文代會(huì)的祝辭中指出的，由于堅(jiān)持這一原則，在粉碎“”以后的短短幾年間，文藝工作者心情舒暢，創(chuàng)作熱情高漲，“已經(jīng)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、電影、曲藝、報(bào)告文學(xué)以及音樂、舞蹈、攝影、美術(shù)等作品。這些作品，對(duì)于打破，”設(shè)置的精神枷鎖，粛清他們的影響，對(duì)于解放思想，振奮精神，鼓舞人民同心同德，向四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)軍，起了積極的作用......文藝工作者理應(yīng)受到黨和人民的信賴，愛護(hù)和尊敬。斗爭(zhēng)風(fēng)雨的嚴(yán)峻考驗(yàn)證明，從總體來(lái)看，我們的文藝隊(duì)伍是好的。有這樣一支文藝隊(duì)伍，我們黨和人民是感到十分高興。”（《鄧小平文選》第二卷第180頁(yè)）“解放思想，實(shí)事求是”可以看作是鄧小平文藝思想最重要的方法論原則。

2、“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的前進(jìn)方向

同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”（《選集》第三卷第857頁(yè)）指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝就應(yīng)當(dāng)為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)。十一屆三中全會(huì)以后，黨和鄧小平同志總結(jié)了科學(xué)文化事業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)，重新強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問題，明確提出文藝要“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。這是鄧小平文藝思想的重要內(nèi)涵，也是從屬于鄧小平理論的總體框架的文藝地位之根本性表述。“為人民服務(wù)”，是指為包括工人、農(nóng)民、士兵、知識(shí)分子、干部和一切擁護(hù)社會(huì)主義，熱愛祖國(guó)的人民群眾服務(wù)；“為社會(huì)主義服務(wù)”，就是為社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等各項(xiàng)事業(yè)的根本需要服務(wù)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)服務(wù)。“二為”的方向，體現(xiàn)出鄧小平對(duì)文學(xué)藝術(shù)在整個(gè)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中位置的戰(zhàn)略安排，也是馬克思主義文藝觀的深化。

在新時(shí)期，堅(jiān)持“二為”方向的基本要求，就是同志提出的“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的與論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。

首先，以科學(xué)的理論武裝人。就是以馬列主義、思想和鄧小平理論武裝文藝界的知識(shí)分子，并以科學(xué)的態(tài)度對(duì)我們所宣傳的理論做出科學(xué)的界說(shuō)，解釋和論證。

其次，以正確的與論引導(dǎo)人。就是把握好文藝領(lǐng)域的思想動(dòng)態(tài)和文藝思潮，努力提倡真善美，大力弘揚(yáng)主旋律。

再次，以高尚的精神塑造人。就是在文藝創(chuàng)作中自覺地弘揚(yáng)我們黨優(yōu)良的傳統(tǒng)、作風(fēng)和中華民族幾千年形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，抨擊社會(huì)丑惡現(xiàn)象，把愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和崇高的理想信念和高尚的道德品質(zhì)貫注到廣大干部群眾的思想和行動(dòng)中去。

最后，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。就是努力創(chuàng)造和生產(chǎn)更多更好的精神食糧，努力表現(xiàn)偉大的時(shí)代，深刻的變革，揭示社會(huì)生活轉(zhuǎn)軌時(shí)期人民群眾和社會(huì)各界的真實(shí)心路歷程，提高人民群眾的社會(huì)主義覺悟和道德風(fēng)尚，提高人民群眾對(duì)社會(huì)生活規(guī)律及其演進(jìn)的把握和體驗(yàn)?zāi)芰Γ駣^斗志，鼓舞人民群眾同心同德，投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華復(fù)興的偉大事業(yè)中去。

3、“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的科學(xué)規(guī)定

雖然“三個(gè)面向”最初是針對(duì)教育提出來(lái)的，但它的意義絕不止于教育領(lǐng)域。應(yīng)當(dāng)指出的是，“三個(gè)面向”說(shuō)在鄧小平理論體系中具有重要的方法論意義，它不僅是對(duì)我國(guó)教育改革和發(fā)展總目標(biāo)、總方向的科學(xué)規(guī)定，也是對(duì)代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要要求，當(dāng)然也是對(duì)文藝發(fā)展方向的科學(xué)規(guī)定。當(dāng)今的世界正在發(fā)生巨大而深刻的變化，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程和科技革命的發(fā)展，要不斷更新自己的思維方式，使思維方式跟上現(xiàn)代化的進(jìn)程。為此，不但要懂得中國(guó)，還要懂得世界，特別是懂得中國(guó)跟世界的聯(lián)系。因?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)，把中國(guó)和世界不可分割地聯(lián)結(jié)在一起。一個(gè)自我孤立的中國(guó)是不可能發(fā)展強(qiáng)大的。在這樣的時(shí)代背景下，必須使我們的思維具有世界性。文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也必須要站在全球的高度看中國(guó)，同時(shí)認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)世界的影響，進(jìn)一步立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。

以“三個(gè)面向”來(lái)看文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，必須具有開放的心態(tài)、自立的信心和深厚的積淀。文學(xué)藝術(shù)的最深厚根源在于人民群眾的社會(huì)生活實(shí)踐。而當(dāng)前我國(guó)人民經(jīng)過20多年改革開放后的生活實(shí)踐早已同國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科學(xué)，體育等潮流密切交融。以開放的心態(tài)看待文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，才能找準(zhǔn)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的落腳點(diǎn)；以自立的信心看待文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，才能看清中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的位置；以深厚的積淀看待文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，才能創(chuàng)作出具有世界經(jīng)典意義的文學(xué)藝術(shù)精品。從近年來(lái)我們文藝創(chuàng)作的取向尤其是海外華文文學(xué)和海外華人在電影、音樂、繪畫等領(lǐng)域的崛起，也證明了這一點(diǎn)。我們有許多優(yōu)秀的中國(guó)文化傳統(tǒng)的繼承者，在上述創(chuàng)作領(lǐng)域的辛勤耕耘，體現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)發(fā)展正日益朝著“三個(gè)面向”的方向，顯露出深厚而持久的魅力和影響。“三個(gè)面向”對(duì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)文化（包括文學(xué)藝術(shù)）的全面復(fù)興，并在國(guó)際社會(huì)占居應(yīng)有的位置，無(wú)疑做出了科學(xué)的規(guī)定。

二、鄧小平文藝思想除了上述三個(gè)具有核心意義的文藝思想方法論，還有作為鄧小平文藝思想主體地位的基本觀點(diǎn)。

1、“知識(shí)分子是工人階級(jí)一部分”——社會(huì)主義中國(guó)知識(shí)分子的地位判斷

我們黨在一段時(shí)期以來(lái)，在知識(shí)分子問題上存在“左”的偏頗。這種狀況在“”期間達(dá)到了登峰造極的地步，“臭老九論”、“改造論”是對(duì)知識(shí)分子的一般反應(yīng)。不但社會(huì)如此，知識(shí)分子也逆來(lái)順受，安之若素，不加懷疑地予以接受。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有其歷史的現(xiàn)實(shí)的種種復(fù)雜原因，但無(wú)疑對(duì)新中國(guó)知識(shí)分子造成了沉重的精神壓力，從而使知識(shí)分子作為社會(huì)良心的精神卓越感在這種異化狀態(tài)下，完全被抹煞。失去了主體感覺、匡世感覺的知識(shí)分子，如何從事學(xué)術(shù)的和文學(xué)藝術(shù)的著述？無(wú)疑只能成為某種權(quán)勢(shì)勢(shì)力的代言人，失去了自己的獨(dú)立人格。這無(wú)疑是我國(guó)歷史演化進(jìn)程中莫大的悲劇。這種歷史的巨大創(chuàng)痛，我們可以從作家張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》等小說(shuō)中得到刻骨銘心的感受。而“知識(shí)分子是工人階級(jí)一部分”的正確判斷，則使得中國(guó)的知識(shí)分子從此逐漸消褪了“原罪”感。重新以民族的良心，國(guó)家的良心的批判性主體的面目和獨(dú)立人格出現(xiàn)在世人面前，這種精神狀態(tài)的深刻嬗變，是導(dǎo)致改革開放以來(lái)，我國(guó)文學(xué)事業(yè)出現(xiàn)嶄新格局的深層動(dòng)力。

2、“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”——社會(huì)主義文化活動(dòng)的基本方針

“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針是首先提出和倡導(dǎo)的。鄧小平指出“我們堅(jiān)持實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持正確處理人民內(nèi)部矛盾，這是不會(huì)改變的。”（《鄧小平文選》第二卷第347頁(yè)）“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，作為社會(huì)主義文化事業(yè)的指導(dǎo)方針，其基本點(diǎn)是：在憲法允許的范圍內(nèi)，在學(xué)術(shù)上實(shí)行民主討論，在藝術(shù)上實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)，通過批評(píng)和自我批評(píng)，發(fā)展正確和先進(jìn)的東西，糾正錯(cuò)誤和落后的東西，用真善美克服假惡丑，從而保證社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的健康發(fā)展。公務(wù)員之家版權(quán)所有

“百花齊放”提倡從傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中吸取精華，促進(jìn)文藝題材、體裁、風(fēng)格、樣式和手法的多樣化，反對(duì)橫加干涉，粗暴批評(píng)，以求得社會(huì)主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化方面的需要。“百家爭(zhēng)鳴”提倡在科學(xué)和學(xué)術(shù)問題上實(shí)行民主討論，反對(duì)個(gè)人專斷和以力服人，要求通過批評(píng)和自我批評(píng)，發(fā)展正確和先進(jìn)的東西，糾正錯(cuò)誤和落后的東西，以求得科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

正是這一點(diǎn)，是改革開放20多年來(lái)我國(guó)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域最為令人可喜的變化。我們可以看到，改革開放以來(lái)，是我國(guó)文藝界貫徹“雙百”方針最好的時(shí)期。建國(guó)以來(lái)，因文致罪的現(xiàn)象使得多少知識(shí)分子、文藝界人士失去了精神探索的內(nèi)在追求，“文字獄”的盛行閹割了知識(shí)分子的靈魂。“著書都為稻糧謀”，進(jìn)而蛻變成為“著書只為效忠謀”。而改革開放以來(lái)，“雙百”方針的真正落實(shí)，才使得文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域真正出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，社會(huì)主義精神文明建設(shè)在“雙百”方針指引下也正得到穩(wěn)步推進(jìn)。

3、“以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則”——社會(huì)主義文化活動(dòng)的價(jià)值取向

早在一九七九年第四次文代會(huì)的祝辭上，鄧小平就指出：“對(duì)人民負(fù)責(zé)的文藝工作者，要始終不渝地面向廣大群眾，在藝術(shù)上精益求精，力戒粗制濫造，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民。”（《鄧小平文選》第二卷第183頁(yè)）在改革開放日益深入，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的大背景下，鄧小平又指出：“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，它們所屬的企業(yè)也要以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則。思想文化界要多出好的精神產(chǎn)品，要堅(jiān)決制止壞產(chǎn)品的生產(chǎn)、進(jìn)口和流傳。”（《鄧小平文選》第三卷第145頁(yè)）在我國(guó)大力建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的前提下，如何看待文藝的地位，是一個(gè)新問題，也是必須正視的一個(gè)重要問題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，實(shí)際上已經(jīng)極大地促動(dòng)了中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面的深刻變化，文藝界要想不受到影響、觸動(dòng)，實(shí)際上是不可能的。在當(dāng)前社會(huì)主要思潮強(qiáng)調(diào)注重經(jīng)濟(jì)效益的情況下，文藝界怎么辦？鄧小平同志提出“思想文化教育衛(wèi)生部門都要以社會(huì)效益為唯一準(zhǔn)則。”這是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下解決文化生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益之間關(guān)系的一個(gè)重要原則。也從根本上指明了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值取向。正如同志在紀(jì)念誕辰一周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出的“在思想文化教育部門和所有從事精神產(chǎn)品的生產(chǎn)或傳播的企事業(yè)單位，都必經(jīng)把社會(huì)效益放在首位，在這個(gè)前提下講求經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的正確結(jié)合。”

4、“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂的工程師”——社會(huì)主義文藝工作者的人格定位

鄧小平指出：“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂的工程師。在當(dāng)前這個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，他們?cè)谒枷虢逃矫娴呢?zé)任重大......作為靈魂的工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的社會(huì)主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，真正做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，為宏大壯麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而奮斗。”（《鄧小平文選》第三卷第40頁(yè)）這是鄧小平在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期對(duì)思想戰(zhàn)線工作者寄予的深切厚望。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上都取得進(jìn)步。尤其是精神文明建設(shè)十分重要。正如黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中指出的：“社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。”在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，文藝界任重而道遠(yuǎn)。要用自己的作品來(lái)鼓舞人民、教育人民、團(tuán)結(jié)人民。首先要求文藝工作者，努力學(xué)習(xí)，提高自身思想水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng)。做到“德藝雙馨”；其次，要求文藝工作者在復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，要有人民藝術(shù)家的良心，站得高一些，看得遠(yuǎn)一些，努力克服自身缺點(diǎn)，去除狹隘私利，和最廣大的人民群眾站在一起，做人民利益的代言人。要耐得住寂寞，守得住清貧，辦求創(chuàng)作出傳之久遠(yuǎn)，震憾人心的“傳世佳作”，不愧“靈魂工程師”的光榮稱號(hào)。

5、“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”——社會(huì)主義文藝創(chuàng)作源泉的鮮明提示

鄧小平指出：“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步的文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民，自覺在人民的生活中吸取題材、主題、情節(jié)、語(yǔ)言、詩(shī)情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來(lái)哺育自己，這就是我們社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路。”（《鄧小平文選》第二卷第183--184頁(yè)）“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”，這是鄧小平對(duì)人民和藝術(shù)之間血肉相連的內(nèi)在關(guān)系的深刻揭示。

古往今來(lái)，一切有出息，有成就的文學(xué)藝術(shù)家，必然是同本時(shí)代的最廣大人民群眾有深厚而密切的聯(lián)系，從人民生活中汲取思想和營(yíng)養(yǎng)，站在時(shí)代的最前頭，為人民鼓與呼。從屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游、關(guān)漢卿、蒲松齡、曹雪芹，到魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、曹禺、艾青、沈從文、丁玲，概莫能外。當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)家也必然只能在同時(shí)代、同人民，同呼吸，共命運(yùn)中才能找到自己創(chuàng)作的最深厚的源泉，并力爭(zhēng)創(chuàng)作出無(wú)愧于偉大時(shí)代的作品。那些看不起人民，脫離時(shí)代，脫離生活的精神貴族，空頭藝術(shù)家，最終只能被時(shí)代和人民所拋棄；那些游離于改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期社會(huì)生活復(fù)雜變化的歷史大潮之外，漠視這場(chǎng)有史以來(lái)最深刻的社會(huì)巨變，只會(huì)無(wú)病呻吟，自我欣賞，自慰自戀的所謂藝術(shù)家，也只能被歷史證明自己的無(wú)聊和空泛。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”。真正同人民站在一起的文學(xué)藝術(shù)家，將永葆創(chuàng)作的青春和活力，創(chuàng)作出無(wú)愧于新世紀(jì)的藝術(shù)精品。

6、“加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”——社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展的根本保證

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝是無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大事業(yè)的重要一翼。列寧、對(duì)此都有鮮明的指示。鄧小平同他們一樣，強(qiáng)調(diào)黨對(duì)文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的重要性。他指出：“各級(jí)黨委都要領(lǐng)導(dǎo)好文藝工作。黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的，具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來(lái)不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平，創(chuàng)作出無(wú)愧于我們偉大人民、偉大時(shí)代的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果。”（《鄧小平文選》第二卷第185頁(yè)）鄧小平強(qiáng)調(diào)黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)是思想上的領(lǐng)導(dǎo)，是為文藝工作者創(chuàng)設(shè)出符合文藝特征和發(fā)展規(guī)律的相應(yīng)環(huán)境和條件，使文學(xué)藝術(shù)家能夠潛下心來(lái)，安心創(chuàng)作，文藝批評(píng)領(lǐng)域的行政命令必經(jīng)廢止。”文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。“（《鄧小平文選》第二卷第185頁(yè)）改革開放以來(lái)，我們黨正是堅(jiān)持了鄧小平的重要思想，才為廣大文藝戰(zhàn)士帶來(lái)了建國(guó)以來(lái)最為寬松、最為溫馨的創(chuàng)作氛圍，從而使得文藝創(chuàng)作領(lǐng)域取得了令人矚目的成績(jī)，使得社會(huì)主義精神文明建設(shè)不斷向前推進(jìn)。 

[參考文獻(xiàn)]

1、《鄧小平文選》一至三卷

2、《選集》一至四卷

3、《鄧小平理論概論》陳占安主編，中央電大出版社

4、《馬克思、思格斯、列寧、斯大林論文藝》人民文學(xué)出版社1981年北京出版

5、《求是》雜志，中共中央主