導語：論鄧小平對當代社會主義與資本主義矛盾同一性的科學把握一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

社會主義既是資本主義的對立物，又是資本主義的替代物。社會主義和資本主義兩種制度作為過渡性質(zhì)的矛盾統(tǒng)一體，將存在于由資本主義向社會主義過渡的整個世界歷史時代。而該矛盾統(tǒng)一體所具有的斗爭性和同一性兩個方面，也必將貫串由資本主義向社會主義過渡的整個世界歷史時代；但是，在這個大的世界歷史時代的不同的發(fā)展階段，該矛盾統(tǒng)一體的斗爭性和同一性兩個方面的地位和作用又是不同的。這種差異，不僅決定著社會主義與資本主義兩類國家之間關系的具體形式，而且在一定程度上還決定著由資本主義向社會主義過渡的具體形式。鄧小平以他偉大政治家和戰(zhàn)略家的杰出哲學智慧，敏銳地洞察到，隨著歷史日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”，和平與發(fā)展成為時代的主題，社會主義與資本主義的矛盾同一性的地位和作用也在不斷上升；而科學地把握當代社會主義與資本主義的矛盾同一性，不僅對正確處理社會主義與資本主義兩種制度國家之間的關系，而且對社會主義的現(xiàn)實發(fā)展都具有極其重要的意義。本文擬主要探討鄧小平對當代社會主義與資本主義矛盾同一性的科學把握。

一、鄧小平對當代社會主義與資本主義矛盾同一性的歷史基礎和時代條件的科學把握

當代社會主義與資本主義的矛盾同一性的地位和作用，之所以呈上升趨勢趨勢，既有深厚的歷史基礎，又有日益充分發(fā)展的時代條件。

第一，鄧小平科學地把握了當代社會主義與資本主義矛盾同一性的歷史基礎。首先表現(xiàn)為，鄧小平對當代社會主義與資本主義在生產(chǎn)力上的內(nèi)在歷史聯(lián)系的科學把握。19世紀70年代后期以前，革命導師馬克思、恩格斯在論述無產(chǎn)階級革命及資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變問題上，表達的一個重要的前提性論點是，社會主義在客觀物質(zhì)生產(chǎn)力基礎層面上只能發(fā)生在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)展的頂點上，社會主義確立的全部經(jīng)濟、政治、文化的現(xiàn)實基礎，只能是高度發(fā)達的社會化大生產(chǎn)。鄧小平以其高超的辯證思維智慧，堅持了上述馬克思、恩格斯論斷中所包言的真理因素。即社會主義與資本主義之間最深層的歷史聯(lián)系是社會化大生產(chǎn)的聯(lián)系，社會主義得以確立的現(xiàn)實基礎只能是高度發(fā)達的社會化大生產(chǎn)，以及社會主義與資本主義在文明成果上的直接承繼關系。因此鄧小平認為，象中國這樣生產(chǎn)力相對落后國家走上社會主義道路后，“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。”[1]“我們要進一步建設對資本主義有優(yōu)越性的社會主義”，“不加強國際交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗、先進科學技術成果和資金，是不可能的。”[2]必須在當代世界上建立起中國社會主義與國際資本主義在社會化大生產(chǎn)上本應具有的內(nèi)在歷史聯(lián)系（矛盾同一性），把當代資本主義所創(chuàng)造的高度發(fā)達的社會化大生產(chǎn)的文明成果，轉(zhuǎn)化為使我國社會主義得以最終確立的現(xiàn)實基礎。也就是說，在中國社會發(fā)展的歷時態(tài)上沒有完成的任務，必須在世界歷史的歷時態(tài)與共時態(tài)的統(tǒng)一中來實現(xiàn)。

二是表現(xiàn)為，鄧小平對當代社會主義與資本主義在人和社會發(fā)展的“大形態(tài)”上的內(nèi)在歷史聯(lián)系的科學把握。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中，著眼于人類自身的生存狀態(tài)，揭示出了人和社會發(fā)展的三大形態(tài)：（1）“人的依賴關系”是第一大形態(tài)；（2）“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”是第二大形態(tài)；（3）“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”是第三大形態(tài)。與人和社會發(fā)展的這三大形態(tài)相對應的社會經(jīng)濟活動的性質(zhì)和方式依次為：自然經(jīng)濟；商品經(jīng)濟；時間經(jīng)濟。而它們所表現(xiàn)出的主導的社會運動特征依次為：自然必然性；經(jīng)濟必然性；“人類自由自主發(fā)展”。

馬克思認為，資本主義社會是典型的商品經(jīng)濟形態(tài)，是處于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的第二大形態(tài)。至于馬克思所推斷的未來在資本主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的頂點上所產(chǎn)生的社會主義，是消滅了商品生產(chǎn)和貨幣的新型社會，無疑屬于“自由個性”的第三大形態(tài)。可問題是，由于歷史條件的變化，某些生產(chǎn)力相對落后國家卻率先走上社會主義道路。那這種現(xiàn)實存在的社會主義，究竟處在人和社會發(fā)展的哪個“大形態(tài)：上呢？可以說，這是個20世紀70年代末期以前整個社會主義運動史始終沒有解決好的重大課題。傳統(tǒng)的社會主義理論觀點，在很長一個時期，不承認社會主義經(jīng)濟也是商品經(jīng)濟。后來雖然有所承認，但并不認為商品經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的內(nèi)在屬性，堅持以計劃經(jīng)濟排斥和取代市場經(jīng)濟。鄧小平深刻總結了社會主義發(fā)展的經(jīng)驗教訓，以徹底的實事求是的精神，在1979年11月26日不容置疑地指出：“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義。”[3]而市場經(jīng)濟則是商品經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求和必然結果。正是遵循鄧小平的這個理論思路，黨的十二屆三中全會通過的《關于經(jīng)濟體制改革的決定》，指出商品經(jīng)濟是社會經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段，確立了社會主義經(jīng)濟是商品經(jīng)濟。這樣鄧小平和我們黨，就在社會主義發(fā)展史上，第一次真正找準了現(xiàn)實社會主義在人和社會發(fā)展的“大形態(tài)”上的歷史位置，即和當代資本主義一起同處第二大形態(tài)??商品經(jīng)濟形態(tài)上。這個重大的理論突破，既為中國社會主義改革找準了歷史出發(fā)點，也揭示了中國社會主義和當代資本主義矛盾同一性的一個重要歷史基礎。

第二，鄧小平科學地把握了當代社會主義與資本主義矛盾同一性的地位和作用，之所以呈上升趨勢的世界歷史時代條件。首先表現(xiàn)為，鄧小平對歷史日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”的科學把握。在中國改革開放的偉大實踐中，他反復強調(diào)：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”；“中國的發(fā)展離不開世界”；“世界的發(fā)展也離不開中國”。鄧小平這種言簡意賅的語言，準確地把握住了歷史日益轉(zhuǎn)變“世界歷史”的本質(zhì)表現(xiàn)，即整個世界已經(jīng)成為一個各個民族和國家互相往來、互相依賴、密不可分的開放的有機大系統(tǒng)。這是因為，現(xiàn)代生產(chǎn)力的“分工規(guī)模已使脫離了本國基地的大工業(yè)完全依賴于世界市場、國際交換和國際分工”。[4]各個民族和國家都越來越深地被卷入“世界歷史”。無論是資本主義還是社會主義，都已成為“世界歷史”性的存在，離開“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相關的世界交往的普遍發(fā)展”，都不能繼續(xù)生存和發(fā)展。早在世界上第一個社會主義國家剛剛誕生的時候，列寧就曾預言：“有一種力量勝過任何一個跟我們敵對的政府或階級的愿望、意志和決定，這種力量就是世界共同的經(jīng)濟關系。正是這種關系迫使他們走上這條同我們往來的道路。”[5]而在當代這種由歷史日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”所形成的“世界共同的經(jīng)濟關系”的客觀力量，已經(jīng)和并將更加強大。這正是當代社會主義與資本主義矛盾同一性的地位和作用，呈上升趨勢的最重要的世界歷史時代條件。

二是表現(xiàn)為，鄧小平對現(xiàn)時世界歷史時代“和平發(fā)展”主題的科學把握。鄧小平早在1980年1月就敏銳地洞察到時代主題的轉(zhuǎn)換，到1985年他又將其科學地表述為：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。”[6]而這正是隨著歷史日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”所形成的“世界共同的經(jīng)濟關系”發(fā)展到一定階段的必然結果。因為各國之間在經(jīng)濟發(fā)展等各方面的相互依存性和依賴性日益加深的客觀現(xiàn)實，尤其是經(jīng)濟越發(fā)達、對外經(jīng)濟聯(lián)系越多的國家，其經(jīng)濟發(fā)展對世界的依存性和依賴性越大的客觀現(xiàn)實，必然使國家之間形成更多的共同點、互補點，產(chǎn)生更多的共同利益。既表現(xiàn)為共同發(fā)展的利益，也表現(xiàn)為共同創(chuàng)造世界經(jīng)濟秩序和發(fā)展條件的需要。大國之間的軍事、政治對抗已不是維護其經(jīng)濟利益的可靠手段，訴諸戰(zhàn)爭來解決國家之間的矛盾，不僅不能確保其經(jīng)濟利益的實現(xiàn)，而且還會徹底破壞其發(fā)展的國際經(jīng)濟秩序條件。軍備競賽和戰(zhàn)爭威脅成為世界發(fā)展特別是經(jīng)濟發(fā)展的最大制約因素；而經(jīng)濟實力和綜合國力才是在世界競爭中取勝的最重要條件。因此，世界上越來越多的國家都反對戰(zhàn)爭，都力圖通過和平求發(fā)展。正是在這樣的時代條件下，社會主義與資本主義之間將形成一種和平共處，相互競爭和競賽，加強交往和交流，并在克服不斷產(chǎn)生的矛盾中求得共同發(fā)展的新局面，即當代社會主義與資本主義的矛盾同一性的地位和作用將呈上升趨勢。

二、鄧小平對當代社會主義與資本主義矛盾同一性的具體表現(xiàn)形式的科學把握

當代社會主義與資本主義矛盾同一性的具體表現(xiàn)形式，是在當代社會主義與資本主義矛盾同一性的歷史基礎與時代條件的動態(tài)結合作用過程中形成的。鄧小平正是在科學把握當代社會主義與資本主義矛盾同一性的歷史基礎和時代條件的基礎上，進一步把握住了當代社會主義與資本主義矛盾同一性的具體表現(xiàn)形式。

第一，鄧小平首先肯定的是，在社會化大生產(chǎn)層面社會主義與資本主義是相通的。這是當代社會主義與資本主義矛盾同一性的最基本的表現(xiàn)形式。因為“技術問題是科學，生產(chǎn)管理是科學，在任何社會，對任何國家都是有用的，……這些東西本身并沒有階級性”。[7]所以，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”[8]特別“要向資本主義發(fā)達國家學習先進的科學技術”。鄧小平的論斷不僅指明了我國對外開放的著眼點和著重點，實質(zhì)上不揭示了人類“獲得性遺傳”機制的秘密和各民族能夠通過向前人學習以及相互學習而加速發(fā)展的深層原因，即社會的生產(chǎn)力及其發(fā)展有著相對于所有制形式、生產(chǎn)關系的一定獨立性和自主性，它更具有全人類的意義，因而能夠為社會制度不同的民族所直接吸收和利用。

第二，鄧小平又進一步指明了，在現(xiàn)時世界歷史時代的條件下，在與社會基本制度相對應的具體體制層面，社會主義與資本主義也可以相通。即在體制層面可以表現(xiàn)出當代社會主義與資本主義的矛盾同一性。他說：“社會主義制度并不等于建設社會主義的具體做法。”[9]他又說：“我們發(fā)揮社會主義固有的特點，也采用資本主義的一些方法（是當作方法來用的），目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力。”[10]他還有針對性地強調(diào)：“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃，市場經(jīng)濟也不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”[11]對計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟這種“經(jīng)濟手段”（“具體做法”）他也稱之為“經(jīng)濟體制”。鄧小平的這些論述提出了一極富時代意義的重大思想，那就是社會基本制度如何實現(xiàn)有個“具體做法”問題，即有個“體制”問題；一個社會的基本制度與具體體制是既相聯(lián)系又相區(qū)別的兩個層次。所謂體制是指一定社會基本制度的具體實現(xiàn)形式，即為其服務并使其正常運作的運行機制、調(diào)控機制和管理體系。一種社會基本制度可以通過不同的體制來實現(xiàn)，而在一個大社會經(jīng)濟形態(tài)下的不同社會基本制度也可以通過同類型的體制來實現(xiàn)。當然，體制在運作過程中總要和一定的社會基本制度結合在一起，從而使不具有社會基本制度屬性的體制，呈現(xiàn)出了與之相結合的那個社會基本制度的社會特征。因此，在現(xiàn)時世界歷史時代，同處人類社會商品經(jīng)濟形態(tài)下的社會主義與資本主義在具體體制層面也可以相通。

第三，鄧小平還指出了，在現(xiàn)時世界歷史時代通過國際市場這個紐帶，社會主義與資本主義在經(jīng)濟利益上也可以形成互補和互相依存的關系。即建立社會主義與資本主義的市場聯(lián)系，實現(xiàn)雙方的市場利益，是當代社會主義與資本主義矛盾同一性的重要表現(xiàn)形式。他說：“中國是一個大的市場，許多國家都想同我們搞點合作，做點買賣，我們要很好地利用。這是個戰(zhàn)略問題。”[12]正是在1989年中美關系極其困難的時候，他強調(diào)：“中美關系有一個好的基礎，那就是兩國在發(fā)展經(jīng)濟，維護經(jīng)濟利益方面有相互幫助的作用。中國市場畢竟沒有充分開發(fā)出來，美國利用中國市場還有很多事情能夠做。”[13]這是鄧小平最早提出以市場利益作為中美關系的基礎。并且鄧小平認為，我國不斷拓展國際市場，尤其是加深與美、日、歐及東南亞的市場聯(lián)系，是我國的國家利益的重要要組成部分。而我國在國際市場上的競爭能力，一定程度上又以決于我國對國際經(jīng)濟要素的汲納能力。而社會主義市場經(jīng)濟最有利于中國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟接軌，加深與世界、特別是西方資本主義發(fā)達國家的市場聯(lián)系。第四，鄧小平認為，在現(xiàn)時世界歷史時代條件下，在作為一種經(jīng)濟因素而存在，而不是作為一種社會制度形態(tài)而存在的生產(chǎn)關系方面，社會主義與資本主義一定程度上也可以互相利用。如果說資本主義創(chuàng)造了世界歷史，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟體系和世界市場；那資本就再也不能離開世界經(jīng)濟體系和世界市場而存在和發(fā)展，資本增殖運動必須依賴世界市場的不斷擴大，世界市場是資本不斷給自己創(chuàng)造出來的而又反過來制約著它的生存和發(fā)展空間。鄧小平判斷我國可以長期吸收國際市場要素作為實行對外開放戰(zhàn)略的前提條件之一，就是西方國家“資本要找出路，貿(mào)易要找出路，市場要找出路”。[14]也就是說，國際資本必然有進入中國市場的沖動。而我國又處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力相對落后，決定著經(jīng)濟成分上不能搞單一的公有制。利用外資正是實現(xiàn)我國發(fā)展戰(zhàn)略的條件之一。因為“我國現(xiàn)階段的‘三資’企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策，外商總要賺一些錢。但是國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還要以學習技術和管理，還可以得到信息，打開市場。因此，‘三資’企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底是有利于社會主義的”。[15]對此，鄧小平風趣卻富有辯證法地說：“我就要一點‘資’，為什么？因為‘資’可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤纭！盵16]

當然，我國在社會主義公有制為主體的前提下，之所以能容納作為一種經(jīng)濟因素而存在，而不是作為一種社會制度形態(tài)而存在的資本關系，還有更深層的世界歷史辯證法根據(jù)，即在現(xiàn)時世界歷史時代，資本的發(fā)展，一方面帶來了更多和更強烈的破壞世界資本主義社會形態(tài)自身再生產(chǎn)基礎的因素和傾向，另一方面又帶來了進一步增強世界資本主義社會形態(tài)，自身再生產(chǎn)能力的因素和傾向。世界資本主義社會形態(tài)發(fā)展的這種“新的辯證法”，使資本生產(chǎn)力在現(xiàn)時世界歷史時代的范圍還有較大的活力和發(fā)展空間，使資本關系對現(xiàn)時世界歷史時代的各國的生產(chǎn)力的發(fā)展，或者還有不同程度的推動作用，或者還有不同程度的利用意義。這種狀況，很可能將延續(xù)到國際資本關系所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來為止。

三、鄧小平對當代社會主義與資本主義矛盾同一性和斗爭辯證關系的科學把握

在現(xiàn)時世界歷史時代的條件下，當代社會主義與資本主義的矛盾斗爭性，并沒有因為當代社會主義與資本主義矛盾同一性的地位和作用呈上升趨勢，而不復存在。而且在當代社會主義與資本主義矛盾同一性的地位和作用呈上升趨勢，也是與當代社會主義與資本主義的矛盾斗爭性出現(xiàn)新的特點聯(lián)系在一起的。因此，只有科學地把握當代社會主義與資本主義的矛盾同一性與斗爭性的辯證關系，才能真正把握住當代社會主義與資本主義矛盾同一性的實現(xiàn)過程。

第一，當代社會主義與資本主義矛盾斗爭性的形式由對抗轉(zhuǎn)化為競爭，而競爭正是通過利用社會主義與資本主義的矛盾同一性展開的。

鄧小平對現(xiàn)時世界歷史時代和平與發(fā)展的主題的洞察和把握，內(nèi)含著對當代社會主義與資本主義矛盾斗爭性的形式由對抗向競爭轉(zhuǎn)化的揭示。和平與發(fā)展的時代主題，表現(xiàn)在社會主義國家與資本主義國家之間的關系上，“共存??競爭”格局正在取代“并存??對抗”格局。所謂“共存??競爭”格局，指兩種制度國家相互開放、交叉存在和發(fā)展，而不是相互封閉、平行存在和發(fā)展，是主要通過經(jīng)濟競爭來顯示和比較各自的生命力和影響力，而不是通過軍事、政治對抗來鏟除對方。社會主義國家為了在競爭中“贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢”，必須通過開放，擴大，與西方資本主義國家的交流和合作來取得發(fā)展的外部條件；而西方資本主義國家為了通過“再發(fā)展”取得競爭的優(yōu)勢，從其自身利益，特別是發(fā)展經(jīng)濟的現(xiàn)實需要出發(fā)，也必須同社會主義國家加強交流和合作，共同解決世界的經(jīng)濟發(fā)展和其他方面的問題，因此，社會主義國家與資本主義國家之間，在經(jīng)濟競爭加劇，利益摩擦增多的同時，它們之間經(jīng)濟發(fā)展的相互依存性和共同利益及協(xié)調(diào)和合作機制也在發(fā)展。這是當代社會主義與資本主義的矛盾同一性和斗爭性辯證關系的重要表現(xiàn)。

第二，“堅持社會主義”與“堅持和平政策”的辯證統(tǒng)一

中國同世界各國，特別是同西方資本主義國家打交道，鄧小平主張“必須堅持社會主義，堅持和平政策。”[17]堅持社會主義，就是堅持原則的堅定性，就是徹底打破“整個帝國主義西方世界企圖使社會主義各國都放棄社會主義道路”的圖謀。[18]否則將“對世界是個災難，是把歷史拉向后退”。[19]而只有堅持社會主義，才能真正“堅持和平政策”，才能在世界上“誰搞霸權就反對誰，誰搞戰(zhàn)爭就反對誰”[20]，中國的強大才是維護世界和平和穩(wěn)定的力量，才能用和平方式來處理國與國之間的關系和解決一切國際爭端。而只有“堅持和平政策”，才能為維護世界和平作出貢獻，也才能“尋求一個和平的環(huán)境來實現(xiàn)四個現(xiàn)代化”

，[21]從而使中國社會主義越強大，世界和平越靠得住。因此，鄧小平說我們“主張和平的社會主義”[22]，就是堅持社會主義與堅持和平政策的統(tǒng)一，就是當代社會主義與資本主義的矛盾同一性和斗爭性的辯證法。

第三，“用不斷加強友好，發(fā)展合作”來回答反社會主義勢力。

在西方資本主義國家中存在著某些反社會主義勢力，是帶有必然性的。這是當代社會主義與資本主義矛盾斗爭性的集中表現(xiàn)。在和平與發(fā)展已成為時代主題的條件下，鄧小平認為，對這些反中國社會主義的勢力，除進行有理有利有節(jié)的必要斗爭外，“唯一辦法就是用不斷加強友好，發(fā)展合作來回答他們。”[23]即堅持兩種制度國家間的和平共處，不斷加強人民的友好往來，特別是以市場利益為基礎，不斷擴大中國市場的開放度，吸收西方國際資本更多地進入中國市場，日益加深中國社會主義與國際資本主義的相互依存度，形成中國與西方資本主義國家的經(jīng)濟互補關系，進而以此來制約和限制西方資本主義國家中的反中國社會主義的勢力。正是由于鄧小平的決策，1898年后，盡管西方世界對我國實行制裁，中美兩國之間的貿(mào)易和投資總額仍以較高速度保持增長，并且由企業(yè)界出面排除政治因素對市場關系的干擾，致使中美關系的數(shù)度危機都得以解困。而目前日本對中國市場的依存關系，已是中國最重要的對外經(jīng)濟關系，對兩國經(jīng)濟發(fā)展都有著舉足輕重的影響，致使日本國內(nèi)右翼勢力很難成大氣候。鄧小平這種用強化當代社會主義與資本主義的矛盾同一性，來制約和限制當代社會主義與資本主義的矛盾斗爭性的決策和作法，正是源于對當代社會主義與資本主義的矛盾同一性和斗爭性辯證關系的科學把握。

第四，在對外開放的實踐中，從整體上始終把握當代社會主義與資本主義的肯定、否定的辯證法。

鄧小平指出：“吸收外國資金肯定可以作為我國社會主義建設的重要補充，今天看來可以說是不可缺少的補充。當然，這會帶來一些問題，但是帶來的消極因素比起利用外資加速發(fā)展的積極效果，畢竟要小得多。”[24]“開放以后，一些腐朽的東西也跟著進來了。中國的一些地方也出現(xiàn)了丑惡的現(xiàn)象，……要注意很好地抓，堅決取締和打擊，決不能任其發(fā)展。”[25]“我們要向人民特別是青年介紹資本主義國家中進步有益的東西，批判資本主義國家中反動和腐朽的東西。”[26]鄧小平這些關于對外開放的積極與消極兩方面作用的論斷，與馬克思關于資本主義擴張的兩重性的理論一脈相承。但鄧小平論斷的核心精神，是強調(diào)對外開放的實踐辯證法。即在對外開放的實踐過程中，要不斷地辯證肯定世界資本主義對我們積極作用的一面，不斷地辯證否定世界資本主義對我們消極作用的一面；而且世界資本主義給我們帶來的積極因素和消極因素兩個方面，也不是截然分開的，而是相互滲透的。因此，對向世界資本主義開放的具體環(huán)節(jié)和內(nèi)容，一定要作具體分析，從社會主義現(xiàn)代化建設的大局出發(fā)，權衡利弊，著眼于利用其有利于中國經(jīng)濟發(fā)展的因素，自覺克服其消極因素。這正是鄧小平對當代社會主義與資本主義的矛盾同一性與斗爭性相互滲透、相互交織的客觀現(xiàn)實的科學把握。

注：

以上引文出自《鄧小平文選》第三卷

[1]第225頁;[2]第117頁;[6]第105頁;[8]第373頁;

[10]第149頁;[11]第373頁;[12]第32頁;[13]第332頁;

[14]第106頁;[15]第372-373頁;[17]第157頁;[18]第311頁;

[19]第158頁;[20]第128頁;[22]第328頁;[23]第349頁;

[24]第65頁;[25]第379頁。

以下引文出自《鄧小平文選》第二卷

[3]第117頁;[7]]第351頁;[9]第250頁[21]第77頁；

[26]第168頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第132-133頁。

[5]《列寧全集》第42卷，人民出版社1987年第二版,第332頁。

[16]見1992年6月22日上海《解放日報》，載《論在洋人肩膀上的飛躍》。