導(dǎo)語(yǔ)：馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、世界歷史理論：馬克思探討經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的基礎(chǔ)

馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的研究，是以對(duì)世界歷史理論的研究為前提的。自19世紀(jì)40年代開(kāi)始，馬克思在對(duì)資本主義“典型國(guó)家”——英國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中，以其驚人的洞察力對(duì)人類(lèi)發(fā)展的歷史趨向作了總體概括，對(duì)世界歷史的形成、擴(kuò)展及給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的新的變化作了考察。馬克思的這一探索主要從“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”和資本主義的世界性擴(kuò)張兩個(gè)方面展開(kāi)。

“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是在不斷拓展自身的活動(dòng)范圍基礎(chǔ)上的發(fā)展，是從狹窄的民族歷史走向廣闊的世界歷史的發(fā)展。這一發(fā)展過(guò)程決定了它不能在自我封閉的歷史環(huán)境中生存，不能處于孤立隔絕的狀態(tài)，它具有顯著的國(guó)際性和開(kāi)放性。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中，闡述了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”的思想。

馬克思認(rèn)為，資本主義“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿(mǎn)足依賴(lài)于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第114頁(yè)）推進(jìn)人類(lèi)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的動(dòng)力正是“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第86頁(yè)）。

世界歷史的形成雖然與世界市場(chǎng)的建立有著直接的聯(lián)系，但歸根到底則是生產(chǎn)力與世界交往的交互作用。大工業(yè)的建立、美洲的發(fā)現(xiàn)對(duì)殖民地的貿(mào)易，以及東印度和中國(guó)市場(chǎng)的開(kāi)辟，使世界市場(chǎng)得以形成。“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第276頁(yè)）無(wú)論是在物質(zhì)產(chǎn)品方面還是在精神產(chǎn)品方面，民族的片面性和局限性日益成為不可能。但是，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為歷史”。（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第88頁(yè)）

“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)在民族性和世界性關(guān)系上的反映。世界歷史的形成，使得生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在狹隘地域內(nèi)單獨(dú)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的各個(gè)不同的民族、國(guó)家，越出了狹隘的地域，卷進(jìn)了世界歷史的漩渦之中；這時(shí)，各個(gè)民族、國(guó)家的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始納入了世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的整體。因此，在世界歷史條件下，各民族內(nèi)部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是和世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的，并在總體上受到世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的影響和制約。

“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”作為客觀(guān)的實(shí)際存在過(guò)程表明，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”；“不一定非要等到這種矛盾在某一國(guó)家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國(guó)際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生類(lèi)似的矛盾”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第115—116頁(yè)）。比較落后的民族、國(guó)家不一定要重復(fù)比較發(fā)達(dá)的民族、國(guó)家所走過(guò)的路，完全可以在比較發(fā)達(dá)的民族、國(guó)家的“歷史啟示”之下，跨越一定的歷史發(fā)展階段。“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第8頁(yè)）

在馬克思看來(lái)，工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所展示的未來(lái)道路主要有兩條：一條是自發(fā)地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，如當(dāng)時(shí)的法國(guó)和德國(guó)；一條是被工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家以殖民化的方式被迫工業(yè)化，典型的國(guó)家是印度。資本主義的世界性擴(kuò)張，最顯著地反映在第二條道路上。

資本主義的世界性擴(kuò)張是一種打上資本主義烙印的世界性交往。它以強(qiáng)制的方式“把一切民族甚至是最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它不想滅亡的話(huà)——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第276頁(yè)）；它使資本主義發(fā)展成一個(gè)“中心”與“外圍”相對(duì)立、“中心”控制“外圍”和“外圍”依附于“中心”的世界體系。

由此可見(jiàn)，工業(yè)較發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家所采取的殖民化的方式主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，工業(yè)較發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家在進(jìn)行“原始積累”時(shí)，對(duì)殖民地進(jìn)行公開(kāi)搶掠，強(qiáng)行把它們拖入資本主義的發(fā)展軌道。馬克思分析了英國(guó)殖民者對(duì)印度的殖民化。馬克思認(rèn)為，“不列顛人是第一批文明程度高于印度因而不受印度文明影響的征服者”，他們對(duì)印度采取殖民政策必然導(dǎo)致兩個(gè)后果，即“要完成雙重的使命”：“一個(gè)是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)”，“他們破壞了本地的公社，摧毀了本地的工業(yè)，夷平了本地社會(huì)中偉大和崇高的一切，從而毀滅了印度的文明”；“另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)”，也就是“使印度達(dá)到比以前在大莫臥兒人統(tǒng)治下更加牢固和更加擴(kuò)大的政治統(tǒng)一”，使印度具有和歐洲共同領(lǐng)導(dǎo)的自由報(bào)刊，“崛起一個(gè)具有管理國(guó)家的必要知識(shí)并且熟悉歐洲科學(xué)的新的階級(jí)”，使印度能夠經(jīng)常地和歐洲聯(lián)系，擺脫孤立的狀態(tài)（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第768頁(yè)）。顯然，英國(guó)在印度所要完成的雙重使命，其結(jié)果必然是徹底破壞印度這種半野蠻半文明公社的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而在亞洲造成“一場(chǎng)前所未聞的最大的、老實(shí)說(shuō)也是唯一的一次社會(huì)革命”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第765頁(yè)），使印度走上資本主義發(fā)展道路。

其次，工業(yè)較發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家把經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家強(qiáng)行拖入資本主義發(fā)展軌道以后，對(duì)它們進(jìn)行了殖民式的剝削和掠奪。馬克思指出：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第772頁(yè)）工業(yè)較發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的殖民式剝削和掠奪，主要是通過(guò)兩條途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一是對(duì)外貿(mào)易。馬克思認(rèn)為，在國(guó)際貿(mào)易關(guān)系中，計(jì)量各國(guó)國(guó)民勞動(dòng)強(qiáng)度的單位是世界勞動(dòng)的平均單位，“強(qiáng)度較大的國(guó)民勞動(dòng)比強(qiáng)度較小的國(guó)民勞動(dòng)，會(huì)在同一時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出更多的價(jià)值”，“一個(gè)國(guó)家的資本主義生產(chǎn)越發(fā)達(dá)，那里的國(guó)民勞動(dòng)的強(qiáng)度和生產(chǎn)率，就越超過(guò)國(guó)際水平。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第644頁(yè)）在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)與工業(yè)較發(fā)達(dá)國(guó)家的貿(mào)易中，工業(yè)較發(fā)達(dá)國(guó)家高于商品的價(jià)值出售自己的商品，利潤(rùn)率就會(huì)提高。“這好比一個(gè)工廠(chǎng)主采用了一種尚未普遍采用的新發(fā)明，他賣(mài)得比他的競(jìng)爭(zhēng)者便宜，但仍然高于他的商品的個(gè)別價(jià)值出售，就是說(shuō)，他把他所使用的勞動(dòng)的特別高的生產(chǎn)力作為剩余勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，他實(shí)現(xiàn)了一個(gè)超額利潤(rùn)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第265頁(yè)）在馬克思看來(lái)，由國(guó)際貿(mào)易中不平等交換所產(chǎn)生的這種“超額利潤(rùn)”，是由工業(yè)較發(fā)達(dá)國(guó)家雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。二是資本輸出。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家存在前資本主義性質(zhì)的高利貸資本和商業(yè)資本，高利貸資本的利息率不僅決定著商業(yè)資本的利潤(rùn)率，而且這一利息率大大高于工業(yè)較發(fā)達(dá)國(guó)家具有資本主義性質(zhì)的“現(xiàn)代利息率”。因此，工業(yè)較發(fā)達(dá)國(guó)家輸往經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的資本，能作為前資本主義性質(zhì)的高利貸資本和商業(yè)資本，取得高額利潤(rùn)或利息。再加上經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的地價(jià)、工資水平和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格都比較低的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，也有助于工業(yè)較發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)資本輸出攫取高額利潤(rùn)或利息。

工業(yè)較發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的殖民剝削和掠奪方式，給這些國(guó)家?guī)?lái)了災(zāi)難，這種災(zāi)難“具有一種特殊的悲慘色彩，使不列顛統(tǒng)治下的印度斯坦同它的一切古老傳統(tǒng)，同它過(guò)去的全部歷史，斷絕了聯(lián)系”，“失掉了他們的舊世界”，但卻“沒(méi)有獲得一個(gè)新世界”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第762頁(yè)）。盡管馬克思認(rèn)識(shí)到這種災(zāi)難的本質(zhì)變化與程度的深重，認(rèn)識(shí)到“英國(guó)在印度斯坦造成社會(huì)革命完全是受極卑鄙的利益所驅(qū)使，而且謀取這些利益的方式也很愚蠢”（注：《馬克思恩格選集》第1卷第766頁(yè)），認(rèn)識(shí)到印度走上資本主義發(fā)展道路不會(huì)給人民帶來(lái)直接的利益，但是，馬克思卻看到了世界歷史發(fā)展的必然性，看到了在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中資產(chǎn)階級(jí)所負(fù)有的為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的歷史使命，這就是：“一方面要造成以全人類(lèi)互相依賴(lài)為基礎(chǔ)的普遍交往，以及進(jìn)行這種交往的工具，另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成對(duì)自然力的科學(xué)統(tǒng)治。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第773頁(yè)）

馬克思關(guān)于“世界歷史”問(wèn)題的研究，是以世界各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律為前提的。在此基礎(chǔ)上，他對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家被強(qiáng)行拖入資本主義發(fā)展軌道，既帶來(lái)了深重的災(zāi)難，也帶來(lái)了生產(chǎn)力和世界交往發(fā)展的理論分析，成為他晚年探索經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家如何跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，直接走上社會(huì)主義道路問(wèn)題的重要理論基礎(chǔ)。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路：馬克思晚年探索的新發(fā)展與徘徊和困惑

19世紀(jì)70年代中期以后，世界經(jīng)濟(jì)與政治格局發(fā)生了一個(gè)新的變化，即資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系加速向西歐以外，特別是廣大亞洲、非洲國(guó)家伸展，資本主義呈現(xiàn)出越來(lái)越顯著的所謂“世界主義”的現(xiàn)象，在這種所謂的“世界主義”的沖擊下，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家必然面臨一個(gè)如何選擇本國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路問(wèn)題。

從18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，西歐資本主義發(fā)展的歷史已經(jīng)充分證明：資本主義既具有推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的巨大功績(jī)，也明顯地暴露出一些難以避免的弊端，給人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)了一系列災(zāi)難性的后果。怎樣才能在既保留住資本主義社會(huì)發(fā)展給人類(lèi)文明帶來(lái)的成果的同時(shí)，又能避免資本主義帶來(lái)的災(zāi)難性的后果，就成為經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家在選擇自己的發(fā)展道路時(shí)必須思考的問(wèn)題。馬克思恩格斯在19世紀(jì)70年代中期以后對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了深入的探討。這一探討是馬克思對(duì)“世界歷史”理論的深化和具體化，是“世界歷史”理論的新的表現(xiàn)形態(tài)。

19世紀(jì)70年代中期以后，世界經(jīng)濟(jì)與政治格局的另一個(gè)重大變化，就是資本主義發(fā)展進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的社會(huì)矛盾則隨著資本主義的不斷入侵而不斷激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命日益高漲。這一重大變化表明：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重心開(kāi)始移向經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家。馬克思當(dāng)時(shí)特別注意到了俄國(guó)所醞釀的革命風(fēng)暴，在對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社所有制的研究中，提出了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的特殊道路。

在1877年到1882年期間，馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的理論探討，集中于他的三篇文章中。這就是1877年11月《給〈祖國(guó)紀(jì)事〉雜志編輯部的信》、1881年3月8日《致維·伊·查蘇里奇的信》和1882年1月21日《〈共產(chǎn)黨宣言〉俄文版“序言”》。在這三篇文章中，馬克思的探討從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

第一，西歐其他一切資本主義國(guó)家所經(jīng)歷的運(yùn)動(dòng)的“歷史必然性”明確地限于西歐各國(guó)。馬克思指出，他在19世紀(jì)60年代揭示了資本主義生產(chǎn)的起源，也就是：“在資本主義制度的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離了。一旦資本主義制度建立起來(lái)，這種分離就以不斷擴(kuò)大的規(guī)模再生產(chǎn)出來(lái)；但是，這種分離是資本主義制度的基礎(chǔ)”，而資本主義發(fā)展的“全部過(guò)程的基礎(chǔ)是對(duì)農(nóng)民的剝奪”，“這種剝奪只是在英國(guó)才徹底完成了。因此，英國(guó)必然在我們的概述中占著主要的地位。但是，西歐的其他一切國(guó)家都正在經(jīng)歷著同樣的運(yùn)動(dòng)，雖然因環(huán)境不同而具有不同的地域色彩，或者局限在較窄的范圍內(nèi)，或者特征不是那么明顯，或者過(guò)程的順序不同。”（注：《資本論》（根據(jù)作者修訂的法文版第一卷翻譯），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年版第769、770頁(yè)）這一對(duì)資本主義運(yùn)動(dòng)的歷史必然性的描述不是泛指全世界，而是特指西歐各資本主義國(guó)家。其原因在于：“以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制，這種把孤立的、自主的勞動(dòng)者同勞動(dòng)的外部條件結(jié)合在一起的私有制，被以剝削他人勞動(dòng)即以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義私有制所排擠。”（注：《資本論》（根據(jù)作者修訂的法文版第一卷翻譯）第341頁(yè)）在馬克思看來(lái)，西歐的資本主義發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的發(fā)展有著明顯的差別：在西歐，是從前資本主義社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)，“是把一種私有制形式變?yōu)榱硪环N私有制形式”；在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家，由于資本主義經(jīng)濟(jì)因素滲入之前私有制的發(fā)展極為有限，土地公有制占據(jù)統(tǒng)治地位，因而“是要把他們的公有制變?yōu)樗接兄啤薄＃ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第19卷第447頁(yè)）因此，誰(shuí)“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，……但是我要請(qǐng)他原諒。他這樣做，會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱。”“使用一般歷史哲學(xué)這一把萬(wàn)能鑰匙，那是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種目的的”。（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第130、131頁(yè)）

第二，俄國(guó)農(nóng)村公社二重因素的存在是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的重要原因。馬克思首先分析了俄國(guó)農(nóng)村公社的特殊性，認(rèn)為它既不同于東印度的農(nóng)村公社，因?yàn)槟抢锏墓纭笆峭鈬?guó)征服者的獵獲物”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第435頁(yè)）；也不同于西歐的農(nóng)村公社，因?yàn)槟抢锏墓缃怏w是由于公社內(nèi)部的私有制因素戰(zhàn)勝了集體所有制因素，而俄國(guó)則“是在全國(guó)廣大范圍內(nèi)把土地公社占有制保存下來(lái)的歐洲唯一的國(guó)家，同時(shí)，恰好又生存在現(xiàn)代的歷史環(huán)境中，處在文化較高的時(shí)代，和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第444頁(yè)），俄國(guó)農(nóng)村公社的解體則是由于國(guó)家的財(cái)政搜刮和商人、地主、高利貸者的盤(pán)剝，以及國(guó)家靠犧牲農(nóng)民培植起來(lái)的西方資本主義體系的一些部門(mén)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的掠奪。俄國(guó)農(nóng)村公社之所以會(huì)有這種特殊性，主要在于它具有私有制和公有制并存的二重因素。馬克思認(rèn)為，俄國(guó)農(nóng)村公社的二重性既能夠給予公社巨大的生命力，也能夠逐漸成為公社解體的萌芽。之所以能夠給予公社巨大的生命力，是因?yàn)椤八鼣[脫了牢固然而狹窄的血統(tǒng)親屬關(guān)系的束縛，并以土地公社所有制以及由此而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系為自己的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)，各個(gè)家庭單獨(dú)占有房屋和園地、小土地經(jīng)濟(jì)和私人占有產(chǎn)品，促進(jìn)了個(gè)人的發(fā)展，而這種發(fā)展同較古的機(jī)體發(fā)展是不相容的”；之所以能夠逐漸成為公社解體的萌芽，是因?yàn)椤俺送鈦?lái)的各種破壞性影響，公社內(nèi)部就有使自己毀滅的因素。土地私有制已經(jīng)通過(guò)房屋及農(nóng)作園地的私有滲入公社內(nèi)部，這就可能變?yōu)閺哪抢餃?zhǔn)備對(duì)公有土地進(jìn)攻的堡壘。……這種不受公社控制的動(dòng)產(chǎn)，個(gè)體交換的對(duì)象（在交換中，投機(jī)取巧將起極大的作用）將日益強(qiáng)烈地對(duì)整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)施加壓力。這就是破壞原始的經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)平等的因素。它把別的因素帶進(jìn)來(lái)，引起公社內(nèi)部各種利益和私欲的沖突，這種沖突，首先會(huì)破壞耕地的公有制，然后會(huì)破壞森林、牧場(chǎng)、荒地等等的公有制；一旦這些東西變成了私有制的公社附屬物，也就會(huì)逐漸變成了私有了”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第450頁(yè)）。因此，農(nóng)村公社的二重性使公社“只可能是下面兩種情況之一；或者是私有原則在公社中戰(zhàn)勝集體原則，或者是后者戰(zhàn)勝前者。一切都取決于它所處的歷史環(huán)境。”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第450—451頁(yè)）鑒于俄國(guó)農(nóng)村公社的這種二重性，馬克思指出：俄國(guó)可以不是首先摧毀農(nóng)村公社以過(guò)渡到資本主義制度，而是發(fā)展它的所特有的歷史條件，可以不經(jīng)受資本主義制度的一切苦難而取得它的全部成果，即“可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果。它可以借使用機(jī)器而逐步以聯(lián)合耕種代替小土地耕種……，那它就能直接變成現(xiàn)代社會(huì)所趨向的那種經(jīng)濟(jì)體系的出發(fā)點(diǎn)，不必自殺就能獲得新的生命。”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第451頁(yè)）

第三，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，必須通過(guò)社會(huì)革命的方式。馬克思和恩格斯在總結(jié)巴黎公社的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾認(rèn)為：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。”對(duì)于革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，“首要的條件就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)。工人階級(jí)必須在戰(zhàn)場(chǎng)上爭(zhēng)得自身解放的權(quán)利”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第372、443頁(yè)）。馬克思恩格斯闡述的這一理論，雖然是針對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)革命而言的，但是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何跨越資本主義的卡夫丁峽谷具有極為重要的指導(dǎo)意義。馬克思在闡述俄國(guó)農(nóng)村公社問(wèn)題時(shí)，也非常明確地指出：“要挽救俄國(guó)公社，就必須有俄國(guó)革命。……如果革命在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻發(fā)生，如果它能把自己的一切力量集中起來(lái)以保證農(nóng)村公社的自由發(fā)展，那末，農(nóng)村公社就會(huì)很快地變?yōu)槎韲?guó)社會(huì)復(fù)興的因素，變?yōu)槭苟韲?guó)比其他還處在資本主義制度壓迫下的國(guó)家優(yōu)越的因素。”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第441頁(yè)）“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話(huà)，那末現(xiàn)今的俄國(guó)土地公社所有制變能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第326頁(yè)）可見(jiàn)，馬克思當(dāng)時(shí)雖然認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家具有跨越資本主義卡夫丁峽谷的可能性，但是，這種可能性是要以“俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而互相補(bǔ)充”為前提條件的。受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，馬克思雖然沒(méi)有預(yù)料到社會(huì)主義革命首先會(huì)在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家取得勝利，但是，馬克思卻是把“革命”作為實(shí)現(xiàn)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的唯一方式的。

三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題：馬克思遺留給人類(lèi)的寶貴的經(jīng)濟(jì)思想遺產(chǎn)

19世紀(jì)40年代中期至80年代，馬克思在以西歐發(fā)達(dá)資本主義為主要研究對(duì)象，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)生、發(fā)展和歷史趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)研究的同時(shí)，揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般的基本的理論，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的四個(gè)環(huán)節(jié)及其辯證關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)兩大部類(lèi)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展等。這些理論對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)意義。

第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的四個(gè)環(huán)節(jié)及其辯證關(guān)系。馬克思認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程有生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，這四個(gè)環(huán)節(jié)之間相互聯(lián)系、相互制約，不可分割地構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的四個(gè)環(huán)節(jié)中，“首先是物質(zhì)生產(chǎn)”。“說(shuō)到生產(chǎn)，總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)。……可是，生產(chǎn)的一切時(shí)代有某些共同標(biāo)志，共同規(guī)定。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第1、3頁(yè)）也就是說(shuō)，不同社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)，都表現(xiàn)為勞動(dòng)者通過(guò)有目的的活動(dòng)，改變自然界的物質(zhì)形式，以適合人們某種需要的過(guò)程，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程。在任何條件下，生產(chǎn)又都是社會(huì)的生產(chǎn)，人們只有結(jié)成一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才能同自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)。生產(chǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的決定性因素。人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)必須具備勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料三個(gè)因素。在任何社會(huì)生產(chǎn)中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)總是通過(guò)勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象，生產(chǎn)出能夠滿(mǎn)足人們需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。分配是社會(huì)產(chǎn)品分歸社會(huì)或國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)成員的活動(dòng)，“在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是（1）生產(chǎn)工具的分配，（2）社會(huì)成員在各類(lèi)生產(chǎn)之間的分配……”（注：《馬克思恩格斯全集》第1卷第15頁(yè)），因而分配包括了作為生產(chǎn)條件的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的分配，以及作為生產(chǎn)結(jié)果的產(chǎn)品的分配。交換是人們相互交換活動(dòng)或交換勞動(dòng)產(chǎn)品的過(guò)程，它包括人們?cè)谏a(chǎn)中發(fā)生的各種活動(dòng)和能力的交換，以及一般產(chǎn)品和商品的交換。在總體上，它分為四類(lèi)：（1）生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的各種活動(dòng)和各種能力的交換，即勞動(dòng)者在分工、協(xié)作過(guò)程中進(jìn)行的活動(dòng)和能力的交換；（2）生產(chǎn)過(guò)程中的產(chǎn)品交換，即在同一生產(chǎn)單位內(nèi)，生產(chǎn)過(guò)程中各道工序之間的原材料或半成品的交換；（3）產(chǎn)品在最后進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域之前，各個(gè)不同生產(chǎn)單位之間在產(chǎn)品生產(chǎn)、運(yùn)輸、包裝、保管等過(guò)程中的交換；（4）直接為消費(fèi)而進(jìn)行的交換，即產(chǎn)品進(jìn)入最后消費(fèi)領(lǐng)域的交換。消費(fèi)是人們使用物質(zhì)資料以滿(mǎn)足生產(chǎn)和生活需要的過(guò)程，它包括生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)。生產(chǎn)消費(fèi)是在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的使用和耗費(fèi)，是直接生產(chǎn)行為；個(gè)人消費(fèi)是人們把生產(chǎn)出來(lái)的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品用于滿(mǎn)足個(gè)人生活需要的行為和過(guò)程。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中，“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第17頁(yè)）就生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系而言，生產(chǎn)消費(fèi)是生產(chǎn)要素的耗費(fèi)，它與生產(chǎn)是同一的；在個(gè)人消費(fèi)上則是生產(chǎn)決定消費(fèi)。生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的物質(zhì)對(duì)象，生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的動(dòng)力，因此，沒(méi)有生產(chǎn)也就沒(méi)有消費(fèi)。但是，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)也具有反作用。這種反作用主要表現(xiàn)在：消費(fèi)再生產(chǎn)出從事生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)者，生產(chǎn)過(guò)程結(jié)果的產(chǎn)品只有得到消費(fèi)才成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，生產(chǎn)才得以完成；消費(fèi)創(chuàng)造出新的需要，在觀(guān)念上提供了生產(chǎn)的對(duì)象，從而成為生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。從這個(gè)意義上看，沒(méi)有消費(fèi)也就沒(méi)有生產(chǎn)。就生產(chǎn)和分配的關(guān)系而言，作為生產(chǎn)前提的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的分配決定生產(chǎn)。因?yàn)樯a(chǎn)資料和勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程的分配包含生產(chǎn)過(guò)程本身，并決定著生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。如果沒(méi)有這種分配，生產(chǎn)就是一個(gè)空洞的抽象。在產(chǎn)品分配上，生產(chǎn)決定分配，因?yàn)榫头峙涞膶?duì)象來(lái)說(shuō)，分配對(duì)象是生產(chǎn)的產(chǎn)品，沒(méi)有產(chǎn)品也就不可能有分配，就分配的方式來(lái)說(shuō)，人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位決定了他們?cè)诜峙渲兴幍牡匚唬麄儏⑴c生產(chǎn)的方式也決定了他們參與分配的方式。產(chǎn)品分配對(duì)生產(chǎn)的反作用表現(xiàn)在它促進(jìn)或延緩生產(chǎn)的發(fā)展。就生產(chǎn)和交換的關(guān)系而言，一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)與直接生產(chǎn)過(guò)程中各種活動(dòng)和能力的交換之間的關(guān)系，另一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)與產(chǎn)品和商品的交換之間的關(guān)系。從生產(chǎn)與直接生產(chǎn)過(guò)程的交換來(lái)看，由于各種活動(dòng)和能力的交換發(fā)生在生產(chǎn)過(guò)程中，因而這種交換本身就是直接的生產(chǎn)過(guò)程；從生產(chǎn)與產(chǎn)品和商品的交換來(lái)看，生產(chǎn)決定著產(chǎn)品和商品的交換，因?yàn)檫@種交換是由生產(chǎn)過(guò)程中的分工決定的，如果沒(méi)有分工也就不可能發(fā)生交換。生產(chǎn)決定著交換的性質(zhì)，生產(chǎn)發(fā)展的程度決定著交換發(fā)展的程度。交換對(duì)生產(chǎn)也有反作用，即隨著交換的發(fā)展、市場(chǎng)的擴(kuò)大，對(duì)用于交換的產(chǎn)品的需求就會(huì)增長(zhǎng)，這些產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)就能得到進(jìn)一步的發(fā)展。

第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在《資本論》及其手稿中，馬克思在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的研究中，從生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程，以及總過(guò)程的角度探討了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。

馬克思對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程中企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的論述主要有三個(gè)方面：（1）企業(yè)再生產(chǎn)的條件。隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，這就需要“資本積累”，即一是從積累的行為和過(guò)程方面來(lái)看，“把剩余價(jià)值當(dāng)作資本使用，或者說(shuō)，把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累”；二是從積累的結(jié)果來(lái)看，“積累就是資本的規(guī)模不斷擴(kuò)大的再生產(chǎn)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第635、637頁(yè)）資本積累是企業(yè)再生產(chǎn)的條件。沒(méi)有積累的行為，就沒(méi)有積累的結(jié)果，也就沒(méi)有企業(yè)的再生產(chǎn)。在剩余價(jià)值分割為積累基金和資本家個(gè)人消費(fèi)基金比例的一定情況下，制約企業(yè)資本積累量的主要因素有勞動(dòng)力的剝削程度、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平、所使用的資本和所消費(fèi)的資本之間的差額、預(yù)付資本的總量。（2）企業(yè)再生產(chǎn)的目的與動(dòng)力。馬克思認(rèn)為，在生產(chǎn)過(guò)程中，資本家企業(yè)在進(jìn)行使用價(jià)值生產(chǎn)的同時(shí)，必然要實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖即得到剩余價(jià)值，價(jià)值增殖才是生產(chǎn)的目的。“剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第243頁(yè)），促使企業(yè)全力以赴地進(jìn)行生產(chǎn)。為了實(shí)現(xiàn)獲取更多的剩余價(jià)值的目的，企業(yè)競(jìng)相采用最先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和新的生產(chǎn)方法，使自己的勞動(dòng)生產(chǎn)力水平高于生產(chǎn)同種商品的其他企業(yè)的一般水平，從而商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值“可見(jiàn)，采用改良的生產(chǎn)方式的資本家比同行業(yè)的其余資本家，可以在一個(gè)工作日中占有更大的部分作為剩余勞動(dòng)”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第354頁(yè)）。（3）企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理。馬克思認(rèn)為，在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段，一切規(guī)模較大的社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)；通過(guò)對(duì)整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的監(jiān)督和調(diào)節(jié)，使單個(gè)勞動(dòng)服從生產(chǎn)總體的要求，以保證整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程按人們預(yù)定的目的正常進(jìn)行，這種對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的總稱(chēng)就是經(jīng)濟(jì)管理。經(jīng)濟(jì)管理一方面是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，另一方面又是創(chuàng)造新的生產(chǎn)力的必要手段。但是，由社會(huì)生產(chǎn)力所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)管理的這種一般性質(zhì)，總要受一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。所以，任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的經(jīng)濟(jì)管理又具有特殊的社會(huì)性質(zhì)。

馬克思對(duì)流通過(guò)程中企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的論述主要體現(xiàn)在對(duì)單個(gè)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的分析上。馬克思認(rèn)為，企業(yè)在運(yùn)動(dòng)中必須經(jīng)過(guò)購(gòu)買(mǎi)、生產(chǎn)、售賣(mài)三個(gè)階段，分別采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式。企業(yè)依次經(jīng)過(guò)三個(gè)階段。依次采取三種職能形式，最后又回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)即貨幣資本形式上的運(yùn)動(dòng)，就是資本循環(huán)。企業(yè)正是在這種不斷的循環(huán)運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的連續(xù)不斷、永無(wú)止境的運(yùn)動(dòng)，反映出它的三個(gè)循環(huán)形式，即貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循，體現(xiàn)出三個(gè)重要特點(diǎn)，即三個(gè)階段和三種職能形式的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一，貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循環(huán)的統(tǒng)一。企業(yè)在資本循環(huán)中所花費(fèi)的“流通時(shí)間的延長(zhǎng)和縮短，對(duì)于生產(chǎn)時(shí)間的縮短和延長(zhǎng)，或者說(shuō)，對(duì)于一定量資本作為生產(chǎn)資本執(zhí)行職能的規(guī)模的縮小或擴(kuò)大，起了一種消極限制作用。”（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第142頁(yè)）就是說(shuō)，流通時(shí)間越接近于零，一定量資本所生產(chǎn)的剩余價(jià)值量就越大；生產(chǎn)時(shí)間越與勞動(dòng)時(shí)間相吻合，在一定期間內(nèi)一定生產(chǎn)資本的效率就越高，它的價(jià)值增殖就越大。產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)不斷周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)就是資本周轉(zhuǎn)。資本周轉(zhuǎn)速度是用周轉(zhuǎn)時(shí)間和周轉(zhuǎn)次數(shù)來(lái)表示的。資本周轉(zhuǎn)時(shí)間取決于生產(chǎn)過(guò)程經(jīng)歷的時(shí)間（生產(chǎn)時(shí)間）和流通過(guò)程經(jīng)歷的時(shí)間（流通時(shí)間）。其中的生產(chǎn)時(shí)間“直接同生產(chǎn)力的發(fā)展相一致”，流通時(shí)間則是“資本從轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品到產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣所經(jīng)歷的期間。”（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第8頁(yè)）流通時(shí)間決定和制約著生產(chǎn)過(guò)程，因而也影響著一年內(nèi)資本自行增殖的次數(shù)，從而對(duì)年利潤(rùn)率的高低發(fā)生影響。資本周轉(zhuǎn)次數(shù)是用來(lái)考察各個(gè)不同生產(chǎn)部門(mén)和企業(yè)的周轉(zhuǎn)速度的。周轉(zhuǎn)時(shí)間與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比關(guān)系。在資本周轉(zhuǎn)限度內(nèi)，資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間、速度對(duì)資本再生產(chǎn)過(guò)程中價(jià)值增殖具有決定性影響，即一方面可以節(jié)省預(yù)付資本，使一定數(shù)量的預(yù)付資本可以帶來(lái)更多的剩余價(jià)值，另一方面可以增加年剩余價(jià)值量，提高年剩余價(jià)值率。固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成比例影響著總資本的年平均周轉(zhuǎn)速度。在固定資本與流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)速度一定的情況下，生產(chǎn)資本中固定資本所占比重越大，總資本的周轉(zhuǎn)速度就越慢；流動(dòng)資本占比重越大，總資本的周轉(zhuǎn)速度越快。

馬克思對(duì)總過(guò)程中企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的論述主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）就企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益而言，馬克思認(rèn)為，成本價(jià)格對(duì)企業(yè)生產(chǎn)的影響有三個(gè)：其一，成本價(jià)格的實(shí)現(xiàn)是企業(yè)進(jìn)行再生產(chǎn)的條件，即成本價(jià)格部分必須通過(guò)流通過(guò)程，由它的商品形式不斷轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素形式，從而商品生產(chǎn)中耗費(fèi)的各種生產(chǎn)要素能夠得到補(bǔ)償，企業(yè)的再生產(chǎn)才能繼續(xù)進(jìn)行。其二，成本價(jià)格的水平?jīng)Q定了企業(yè)是否能夠盈利，即“商品出售價(jià)格的最低界限，是由商品的成本價(jià)格規(guī)定的。如果商品低于它的成本價(jià)格出售，生產(chǎn)資本中已經(jīng)消耗的組成部分，就不能全部由出售價(jià)格得到補(bǔ)償。如果這個(gè)過(guò)程繼續(xù)下去，預(yù)付資本價(jià)值就會(huì)消失。”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第45—46頁(yè)）其三，成本價(jià)格的高低決定了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，即“在商品的價(jià)值和它的成本價(jià)格之間，顯然會(huì)有無(wú)數(shù)的出售價(jià)格。商品價(jià)值中由剩余價(jià)值構(gòu)成的要素越大，這些中間價(jià)格的實(shí)際活動(dòng)余地也就越大。”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第45頁(yè)）商品的成本價(jià)格越是低于商品的出售價(jià)格，企業(yè)獲利越多，在競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力也就越強(qiáng)。此外，企業(yè)“實(shí)際獲利的程度不是決定于利潤(rùn)和可變資本的比率，而是決定于利潤(rùn)和總資本的比率，即不是決定于剩余價(jià)值率，而是決定于利潤(rùn)率。”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第50頁(yè)）利潤(rùn)率作為資本價(jià)值增殖程度的指標(biāo)，使得每個(gè)企業(yè)十分關(guān)心利潤(rùn)率的高低，為了50％的利潤(rùn)，它會(huì)鋌而走險(xiǎn)，為了100％的利潤(rùn)，它敢踐踏一切人間法律；為了300％的利潤(rùn)，它敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。因此，利潤(rùn)率的高低反映了企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的好壞，成為衡量企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也成為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的動(dòng)力。利潤(rùn)率的變動(dòng)受剩余價(jià)值率高低和勞動(dòng)生產(chǎn)率高低的影響。（2）就企業(yè)組織形式而言，在生產(chǎn)力高速發(fā)展、企業(yè)規(guī)模急劇擴(kuò)大、企業(yè)生產(chǎn)需要大量資本的情況下，“假如必須等待積累去使某些單個(gè)資本增長(zhǎng)到能夠修建鐵路的程度，那末恐怕直到今天世界上還沒(méi)有鐵路。但是，集中通過(guò)股份公司轉(zhuǎn)瞬之間不把這件事完成了。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第688頁(yè)）因此，股份公司作為發(fā)行股票把分散的社會(huì)資本集中起來(lái)并按股權(quán)分配的組織形式和經(jīng)營(yíng)管理模式，是與生產(chǎn)力的高度發(fā)展相適應(yīng)的。它表明：“實(shí)際執(zhí)行職能的資本家轉(zhuǎn)化為單純的經(jīng)理，即別人的資本的管理人，而資本所有者則轉(zhuǎn)化為單純的所有者，即單純的貨幣資本家”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第293頁(yè)），資本的所有權(quán)與資本的使用權(quán)發(fā)生了分離。股份公司在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中促進(jìn)了資本的集中和積聚，打破了單純以積累方式擴(kuò)大再生產(chǎn)而必然受到價(jià)值量增長(zhǎng)的限制，把許多分散的資本在較短的時(shí)間內(nèi)聯(lián)合成大資本；促進(jìn)了大型企業(yè)的建立，一些私人資本無(wú)力顧及的投資大、周期長(zhǎng)事業(yè)的興辦；加速了資本技術(shù)構(gòu)成的變革，使培育起來(lái)的大資本通過(guò)采用先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備，變革技術(shù)構(gòu)成，使用于勞動(dòng)力的可變資本部分相對(duì)于不變資本部分不斷減少，從而提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。

第三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中生產(chǎn)的兩大部類(lèi)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思從社會(huì)總資本角度分析了各企業(yè)之間縱橫交錯(cuò)的運(yùn)營(yíng)關(guān)系，創(chuàng)立了社會(huì)資本再生產(chǎn)理論，提出了生產(chǎn)的兩大部類(lèi)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基本原理。

馬克思首先提出了社會(huì)生產(chǎn)兩大部類(lèi)的理論。他指出，社會(huì)總資本是相對(duì)于個(gè)別資本而言的，是指社會(huì)中互相聯(lián)系、相互依存的所有個(gè)別資本的總和，而相互交錯(cuò)、互為條件的個(gè)別資本運(yùn)動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)。考察社會(huì)資本的再生產(chǎn)就是考察社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)。在考察社會(huì)資本再生產(chǎn)中，考察社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是出發(fā)點(diǎn)和核心問(wèn)題。社會(huì)總產(chǎn)品是社會(huì)在一年內(nèi)所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料總和，在物質(zhì)形式上表現(xiàn)為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，在價(jià)值形式上表現(xiàn)為不變資本價(jià)值（c）、可變資本價(jià)值（v）和剩余價(jià)值（m）。考察社會(huì)資本再生產(chǎn)問(wèn)題就是考察社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)組成部分（不變資本價(jià)值、可變資本價(jià)值、剩余價(jià)值）如何在價(jià)值上和物質(zhì)上都得到補(bǔ)償?shù)膯?wèn)題。與社會(huì)總產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)（生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料）相適應(yīng)，社會(huì)生產(chǎn)分為兩大部類(lèi)：第一部類(lèi)是生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類(lèi)，即Ⅰ；第二部類(lèi)是生產(chǎn)消費(fèi)資料的部類(lèi)，即Ⅱ。

在規(guī)定了社會(huì)總產(chǎn)品和社會(huì)生產(chǎn)兩大部類(lèi)的基礎(chǔ)上，馬克思通過(guò)對(duì)社會(huì)資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件的分析，說(shuō)明了置身于社會(huì)資本再生產(chǎn)中的各企業(yè)之間所應(yīng)保持的比例關(guān)系是使社會(huì)資本再生產(chǎn)順利運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要條件。馬克思認(rèn)為，社會(huì)資本再生產(chǎn)分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。在社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)條件下，由于剩余價(jià)值全部用于資本家個(gè)人消費(fèi)，再生產(chǎn)規(guī)模不變，因而社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程表現(xiàn)為三個(gè)方面的交換關(guān)系：其一，第一部類(lèi)所需要的生產(chǎn)資料部分可以在本部類(lèi)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)；其二，第二部類(lèi)所需要的個(gè)人消費(fèi)資料部分可以在本部類(lèi)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)；其三，第一部類(lèi)所需要的個(gè)人消費(fèi)資料部分必須和第二部類(lèi)所需要的生產(chǎn)資料部分相交換。因此，在這三個(gè)方面的交換關(guān)系中，兩大部類(lèi)之間的交換是最基本的交換關(guān)系。只有遵循兩大部類(lèi)之間的比例關(guān)系，以及兩個(gè)部類(lèi)內(nèi)部的比例關(guān)系，社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)才能順利運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思以對(duì)社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)條件的分析為基礎(chǔ)，進(jìn)一步分析了社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件，揭示了三個(gè)基本規(guī)律：一是第一部類(lèi)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和第二部類(lèi)對(duì)生產(chǎn)資料的需求之間，以及第二部類(lèi)消費(fèi)資料的生產(chǎn)和第一部類(lèi)對(duì)消費(fèi)資料的需求之間，必須保持一定的比例關(guān)系；二是生產(chǎn)資料的生產(chǎn)與兩大部類(lèi)對(duì)生產(chǎn)資料需求之間，必須保持一定的比例關(guān)系；三是消費(fèi)資料的生產(chǎn)與兩大部類(lèi)對(duì)消費(fèi)需求之間，必須保持一定的比例關(guān)系。這也就是說(shuō)，各個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)只有遵循再生產(chǎn)所要求的比例關(guān)系，整個(gè)社會(huì)的再生產(chǎn)才能正常運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展。