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【正文】

馬克思所處的時代是科學技術飛速發(fā)展的時代。他敏銳地看到科學、技術、生產和社會相互促進，協調發(fā)展的關系，特別是注意到科學技術對生產的推動作用和生產對科學技術的根源作用。“科學技術是生產力”是馬克思歷來的觀點，他在《資本論》中就闡明勞動生產力的提高與科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度密切相關的思想，在《經濟學手稿》、《機器和大工業(yè)》、《機器：自然力和科學的應用》等論著中進一步指出了生產過程成了科學的應用，而科學反過來又成了生產過程的因素，科學技術的發(fā)現和發(fā)明將引起生產力的變革。并由此引起生產關系和其他社會關系及人們生活方式的改變。今天對馬克思對科學、技術與生產的關系的思想進行深入系統的研究，將會極大地豐富我們關于科學技術革命和產業(yè)革命的觀點，有助于我們更加深刻地揭示當代科學技術革命和社會經濟發(fā)展的相互關系。

一、科學：一般社會生產力

馬克思創(chuàng)造性地分析了資本主義的大工業(yè)生產，提出“生產力里面當然也包括科學在內”和科學是“一般社會生產力”的深刻思想，對于我們深刻理解科學技術革命和社會經濟發(fā)展的關系具有十分重要的意義。

首先分析“社會生產力”概念。社會生產包括物質生產和精神生產，如果說技術致力于物質生產，那么科學則致力與精神生產，科學在很大程度上依賴技術如同精神生產在很大程度上依賴物質生產。社會生產是物質生產和精神生產的統一。同樣，社會生產力也包括物質生產力和精神生產力，科學是最主要的精神生產力，同物質生產力相比它屬于“一般社會生產力”。原因是觀念形態(tài)的科學并不是直接的、現實的生產力，它必須物化為技術形態(tài)的科學，既通過技術轉化為物化形態(tài)的科學力量才能成為物質生產力。馬克思根據固定資本的發(fā)展指出，“社會生產力已經在多么大的程度上被生產出來，不但在知識形態(tài)上，而且作為社會實踐的直接器官、作為實際生活過程的直接器官被生產出來。”（注：馬克思：《政治經濟學批判大綱》第三分冊，第358頁。）顯然，馬克思認為，社會生產力可以以知識形態(tài)存在著。這種知識形態(tài)的社會生產力就是自然科學理論，就是一般社會生產力?？梢姡话闵鐣a力是物質生產力和精神生產力的對立統一，在一定條件下它們可以互相轉化。

科學作為知識形態(tài)和思想形態(tài)，在一定條件下會變成直接生產力。這是馬克思一貫的觀點。馬克思認為，生產力的發(fā)展除了勞動的社會性質和社會內部的分工起作用外，也“來源于智力勞動特別是自然科學的發(fā)展。”各個生產部門的發(fā)展，“部分地又可以和精神生產領域內的進步，特別是和自然科學及其應用方面的進步聯系在一起。”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷，第97頁）在馬克思看來自然科學理論是知識形態(tài)的生產力，它是潛在的生產力，只有物化為一定的技術手段并經過特定的工藝方式并入生產過程才能變成直接生產力?？茖W作為一般社會生產力為什么會變成直接生產力？怎樣變成直接生產力？一般社會生產力有什么特點？馬克思對這些問題都做了深入的研究。

馬克思指出：“固定資本的發(fā)展表明，一般的社會知識、學問，已經在多么大的程度上變成直接生產力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷，第219-220頁）馬克思的話深刻地揭示出資本主義生產的發(fā)展和大工業(yè)技術基礎的建立是科學變成直接生產力的歷史條件。

資本主義生產的發(fā)展使資本得到快速積累，機器大工業(yè)得到迅速發(fā)展，這在客觀上為科學的發(fā)展提供了資本和技術條件，特別是以蒸汽機為標志的大工業(yè)的技術基礎，使勞動資料獲得機器的物質存在形式，使科學找到了通向直接生產力的道路。機器是科學技術的物化，“它自己就是技術專家。它在自身發(fā)生作用的力學規(guī)律和它自身持久不息的自動運行中，具有自己的心靈；正象勞動者消費食物一樣，它也消費煤炭、油料等等（輔助材料）。”（注：馬克思：《政治經濟學批判大綱》第三分冊，第347頁。）因此，蒸汽機的廣泛使用，不僅標志著自然科學向直接生產力的歷史性轉變，同時也標志著社會生產由簡單勞動向復雜勞動的革命性轉化。在大工業(yè)技術基礎上，科學向直接生產力轉化就成為必然。

科學作為一般社會生產力是通過滲透到生產工具、勞動對象、勞動者、社會生產的組織和管理起作用的。也就是說，科學是通過人的途徑和物的途徑變成直接生產力的。通過這兩個途徑，科學迅速變成“驅使自然力為生產服務，并為人類服務的科學過程”。（注：馬克思：《政治經濟學批判大綱》第三分冊，第351頁。）與其他生產力相比，科學是一種特殊的生產力，它具有一般性、饋贈性、條件性三個特點。一般性是指科學具有一般生產力的非物質特性，即精神性和意識性，科學如同協作生產的一般生產力一樣，不費社會分文，表現為“社會勞動的自然力”，也“表現為社會勞動所贈送的自然禮品”。（注：馬克思：《政治經濟學批判大綱》第三分冊，第350頁。）饋贈性是指科學只要償還了由于發(fā)現它所耗費的代價便會像自然力一樣。一勞永逸地向社會饋贈。正如馬克思所說：“只要自然科學教人以自然因素來代替人的勞動……它就可以使……社會不費分文，而是商品降價?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第26卷，第630頁）今天我們應用牛頓理論，應用法拉第電磁感應定律并不需要交付租金，而且可以一勞永逸地使用?？梢?，科學的饋贈性是驚人的、永恒的，它不會因磨損而失去自己的使用價值，相反，科學的饋贈性隨著社會的發(fā)展不斷增長，誰偏愛科學，支持科學，贊助科學，誰就享有科學的慷慨和無私回報。條件性是指科學巨大的饋贈性是有條件的，那就是科學向直接生產力轉化的經濟費用?？茖W理論物化為產品是一個非常復雜的過程，而這一過程的實現需要投入巨大的資金。正如馬克思所說：“像人呼吸必須有肺一樣，他要生產地消費各種自然力，必須有一個人‘手的制成品’。要利用水的推動力，水車是必要的；要利用蒸汽的伸張力，蒸汽機是必要的。就這點說，科學也和自然力一樣。電流作用范圍內磁針偏倚的規(guī)律、鐵周圍通電流后將會磁化的規(guī)律一經發(fā)現，就無須再花費一分銅錢。但要在電報等用途上利用這些規(guī)律，仍然要有一個很花錢的復雜的裝備?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本論》第一卷，人民出版社，第411頁）這就是說，科學要成為社會生產力，社會得首先向科學投資，否則，科學的社會生產力的特性就難以發(fā)揮出來。

二、技術：科學的物化手段和中介

馬克思提出過一個著名的觀點：“各種經濟時代的區(qū)別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第204頁）怎樣生產就涉及到科學物化問題。從手工業(yè)到機器大工業(yè)再到現代自動化生產，都是科學物化的表現和結果。而物化的手段就是技術，把技術用于生產過程即工藝革新。顯然，技術是科學物化和生產工藝革新的中介。

科學的物化經歷了從知識形態(tài)到物質形態(tài)的過程。馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》和《資本論》等論著中一再強調科學的物化，因為“科學力量只有通過機械的運用才能被占有”，才能加以利用，才能變成直接生產力。科學的物化是生產的需要，因為說到底人的生產活動是對自然物的利用和改造。而利用和改造自然必須運用各種勞動工具。工欲善其事，必先利其器。大工業(yè)的生產效率之所以高，就在于它充分利用了機器來進行生產，一旦“勞動資料取得機器這種物質存在方式，要求以自然力代替人力，以自覺應用自然科學來代替從經驗中得出的成規(guī)”時，勞動工具就成為科學自覺的物化，工具便日新月異，生產也飛速發(fā)展。蒸汽機的發(fā)明便是一個很好的例子，它的出現，極大地促進了生產的發(fā)展，使人類進入了大機器工業(yè)時代。難怪恩格斯這樣評價到：“僅僅詹姆斯·瓦特的蒸汽機這樣一個科學成果，在它存在的五十年中給世界帶來的東西就比世界從一開始為發(fā)展科學所付的代價還要多”。作為電磁學物化產物的發(fā)電機和電動機，帶來了第二次工業(yè)革命，工業(yè)生產飛速發(fā)展。電子計算機的發(fā)明，更是科學物化的典范。計算機包含了高技術，而技術則改變了整個世界。也就是說，科學在物化的過程當中運用了技術，技術是作為中介起作用的。沒有技術，科學只能作為知識形態(tài)而存在。在生產當中，科學的滲透也是通過技術進行的，技術不僅是勞動者的技藝、技巧、技能，更是把科學應用到生產中的手段和中介。無論是在生產——技術——科學，還是在科學——技術——生產的發(fā)展模式中，技術都起到了橋梁作用。馬克思精心研究過工業(yè)技術發(fā)展史，他十分重視技術對生產和科學的促進作用。馬克思說：“機器在十七世紀的間或應用是極其重要的，因為它為當時的大數學家創(chuàng)立現代力學提供了實際的支點和刺激?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第386-387頁）技術為科學的發(fā)展創(chuàng)造了條件，如果沒有蒸汽機，就不會有熱力學的發(fā)展。他還精辟地指出：“大工業(yè)的原則是，首先不管人的手怎樣，把每一個生產過程本身分解成各個構成要素，從而創(chuàng)立了工藝學這門完全現代的科學。社會生產過程的五光十色的似無聯系的和已經固定化的形態(tài)，分解成為自然科學的自覺按計劃的和為取得預期有用效果而系統分類的應用?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第533頁）他還說：“在機器生產中，每個局部過程如何完成和各個局部過程如何結合的問題，由力學、化學等等在技術上的應用來解決。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第417頁）因此，“科學就是靠技術發(fā)明來驅動自然力為勞動服務，并且勞動的社會性質或協作性質也是由于這些發(fā)明而得以發(fā)展起來?！笨梢姡茖W是通過技術發(fā)明和創(chuàng)新進入生產過程的，進而成為改造自然、造福社會的偉大力量。另一方面，工藝學這門技術是對科學有計劃、有目的的應用。生產工藝的技術革新正是通過技術實現的。馬克思對工藝學的性質和作用作了闡明，他說：“工藝學會揭示出人對自然的能動關系，人的生活的直接生產過程，以及人的社會條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第410頁）馬克思這段話具有深刻的意義，他不僅闡明了可以通過研究工藝學揭示工藝生產方式的變革，而且闡明了這種變革如何引起社會生產方式的變革。正如馬克思所說，一旦“勞動資料取得機器這種物質存在方式”，就必然會“要求以自然力來代替人力，以自覺應用自然科學來代替從經驗中的得出的成規(guī)”，以促進社會生產力的發(fā)展（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第423頁）。工藝生產方式的變革遲早會引起社會生產方式的變革，這是因為“大工業(yè)必須掌握它特有的生產資料，即機器本身，必須用機器來生產機器。這樣，大工業(yè)才建立起與自己相適應的技術基礎，才得以自立?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第421-422頁）在馬克思看來，“用機器來生產機器”的技術基礎一旦建立，就會引起生產方式的變革，而生產方式的變革必然會引起生產關系的改革，進而引起社會關系的變革。

馬克思的思想不僅為當時的生產實踐所證實，今天看來更加正確。當科學上有重大發(fā)現和突破的時候，并不是立即應用到生產上，而是要經過一段時間，甚至很長時間才能應用，原因是相應的技術還不成熟。譬如法拉第發(fā)現電磁效應后并沒有立即制造出實用的發(fā)電機和電動機，而是經過四十多年后由西門子解決了定子和轉子制造的技術難題才得以實現。原子能技術也是在發(fā)現原子核裂變反應后幾十年才有實際的應用。足見技術作為中介的重要性。聯系到中國的實際，我國的科學并不落后，而技術轉化的環(huán)節(jié)薄弱，不少的科學成果由于缺乏技術支持而無法物化，不能轉化為直接生產力。我們應充分認識馬克思的技術是科學物化中的思想，加強我國技術創(chuàng)新的環(huán)節(jié)。在當代，科學和技術已一體化，即科學技術化和技術科學化，而由于技術具有與生產和國民經濟各部門直接相聯系的特點，因而發(fā)展經濟必須十分重視技術進步和技術創(chuàng)新。當然，我們也應當看到，技術創(chuàng)新要以科學為指導，離開科學的技術是盲目的。

馬克思不僅重視技術對科學物化的作用，而且重視科學物化的社會條件。他說：“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學并入生產過程”，（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第424頁）“大工業(yè)則把科學作為一種獨立的生產能力與勞動分離出來，并迫使它為資本服務。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第400頁）“只有資本主義生產方式才第一次使自然科學為直接的生產過程服務”。（注：馬克思：《機器自然力和科學的應用》(1861-1863)1978年版第206頁）這就是說，資本主義工業(yè)為科學的物化提供了社會條件，使科學、技術通過資本化與生產結合起來，在客觀上刺激了科學、技術和生產的迅速發(fā)展。發(fā)生在資本主義社會的幾次產業(yè)革命，就表現在生產技術上主要是用機器生產代替手工生產，從而加快了經濟的發(fā)展。資本主義的生產方式之所以加速科學的物化，其原因是它把科學、技術和生產相結合。我們應當從馬克思的這一思想受到啟示，加強科學、技術與生產的結合。公務員之家版權所有

三、生產：科學的應用和技術的實現過程

科學、技術與生產的統一是馬克思一貫的主張。他在《資本論》、《經濟學手稿》、《機器與大工業(yè)》、《機器：自然力和科學的應用》等著作中作了深入的分析。馬克思敏銳地看到，在資本主義的生產方式下，“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發(fā)展的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第663頁）這是因為勞動生產力不僅取決于“勞動的自然條件”，更取決于“勞動的社會力量的日益改進，這種改進是由以下因素引起的，即大規(guī)模的生產，資本的集中，勞動的聯合，分工，機器，生產方法的改良，化學及其他自然因素的應用，靠利用交通和運輸工具而達到的時間和空間的縮短以及其他各種發(fā)明，科學就是靠這些發(fā)明來驅使自然力為勞動服務，并且勞動的社會性質或協作性質也是由于這些發(fā)明而得以發(fā)展起來的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第2卷，第175-176頁）科學、技術的發(fā)展有力地促進了勞動生產力的發(fā)展和社會的進步。同時，物質生產的發(fā)展反過來又為科學技術的發(fā)展提供了物資基礎，正如馬克思所說：“而科學發(fā)展的水平，尤其是自然科學以及隨著自然科學一起發(fā)展起來的一切其他科學，又決定于物質生產的發(fā)展水平?！保ㄗⅲ厚R克思：《政治經濟學批判大綱》（草稿）（1857-1858年））在馬克思看來，科學、技術、生產是互相促進的，但在資本主義的生產方式下，“資本主義生產的發(fā)展勢必引起科學和勞動的分離，同時使科學本身被應用到物質生產上去。”（注：《馬克思恩格斯全集》第26卷，第489頁）也就是說，在資本主義生產方式下，科學、技術是從屬于資本的，“資本不創(chuàng)造科學，但是它為了生產過程的需要，利用科學，占有科學。這樣一來，科學作為應用于生產的科學同時就和直接勞動相分離……?！保ㄗⅲ厚R克思：《機器自然力和科學的應用》(1861-1863)1978年版第206頁）馬克思在分析資本周轉特別是固定資本時，十分深刻地指出：在生產過程中消費的資本即固定資本，它是嚴格意義上的勞動資料，是生產過程的工藝條件，它的最終形態(tài)是機器。在機器中勞動資料轉化為一種與固定資本相適合的存在。在這種情況下，社會的勞動生產力作為資本所固有的屬性而體現在固定資本里，而“固定資本在生產過程內部作為機器同勞動相對立”，因此，“整個生產過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現為科學在工藝上的應用”。（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁）這就是說，大工業(yè)“把科學作為一種獨立的生產能力與勞動分離出來，并迫使它為資本服務?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第53頁）“并且正是科學的這種分離和獨立（最初只是對于資本有利）成為發(fā)展科學和知識的潛力的條件。”（注：馬克思：《機器自然力和科學的應用》(1861-1863)1978年版第233頁）

在馬克思看來，生產是科學、技術的應用場所，科學和技術的力量只有在生產中才能表現出來，表現為勞動生產力，因為“勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第505頁）他還進一步闡明“社會的勞動生產力作為資本所固有的屬性而體現在固定資本里面；既是科學的力量，又是在生產過程內部聯合起來的社會力量，最后還是從直接勞動轉移到機器、轉移到死的生產力上面去的技巧?！保ㄗⅲ厚R克思：《政治經濟學批判大綱》（草稿）（1857-1858年））在這里，不僅科學和技術的力量體現在生產中，通過協作產生的力量也體現在生產中，馬克思把這兩種力量稱為“不費資本分文的生產力”。事實上，馬克思指出了提高勞動生產力的兩個重要途徑：一是科學技術的途徑；二是勞動協作的途徑。今天看來仍是十分有意義的。

按照馬克思的看法，在以機器為基礎的大工業(yè)中，生產過程一方面從科學和技術獲得力量，用機器制造機器，而“機器生產的原則是把生產過程分解為各個組成階段，并且應用力學、化學等等，總之就是應用自然科學來解決由此產生的問題?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第505頁）另一方面，機器生產也為科學技術的發(fā)展創(chuàng)造了物質條件，生產出科學技術發(fā)展所必須的儀器、材料等。正如馬克思所指出的，“科學在直接生產上的應用本身就成為對科學具有決定性的和推動作用的要素?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第46卷，第217頁）因此，以機器為基礎的大工業(yè)生產與科學、技術的發(fā)展是互動的，盡管在資本主義生產方式下“科學通過機器的構造驅使那些沒有生命的機器肢體有目的地作為自動機來運轉，這種科學并不存在于工人的意識中，而是作為異己的力量，作為機器本身的力量，通過機器對工人發(fā)生作用。”（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷，第208頁）但科學技術還是滲透到生產當中。不過科學被資本用作致富的手段，也成為研究和發(fā)展科學的人的致富的手段，科學發(fā)明和技術創(chuàng)新專門化和職業(yè)化。盡管科學被資本所利用，但我們也應當承認，“資本主義生產第一次在相當大的程度上為自然科學創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質手段”。并且“隨著資本主義生產的擴張，科學因素第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應用并體現在生活中，其規(guī)模是以往的時代根本想不到的。”（注：《馬克思恩格斯全集》第47卷，第527頁）這里馬克思預言了科學和技術的發(fā)展前景及其對社會經濟深遠的影響。今天的科學技術的發(fā)展和社會經濟的進步證實了馬克思的預言。

科學技術在生產中的廣泛應用，也就意味著生產的科學技術化。現代的社會生產力已經是科學技術化的生產力，科學、技術、生產不再彼此分離，而成為一體化。雖然馬克思沒有明確提出“科技化生產力”的概念，但他的思想中已經包含了這樣的意思，我們將另文專論。