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【關鍵詞】馬克思主義/三個組成部分說/獻疑

【正文】

中圖分類號：A8文獻標識碼：A文章編號：1003-854X(2001)02-0048-04

自從1913年列寧的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》發表之后，半個多世紀以來，前蘇聯版及其影響下的幾乎所有的馬克思主義教科書都把馬克思主義理論內容概括為三個組成部分，即哲學、政治經濟學和科學社會主義。例如，在我國學術界影響較大的艾思奇主編的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》開宗明義地指出：“在馬克思主義的完整的學說中，包括三個組成部分：哲學、政治經濟學、科學社會主義。”（注：艾思奇主編：《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，人民出版社1978年版，第1頁。）

事實果真如此嗎？否。

一、“三個組成部分”說是對馬克思恩格斯文本思想的誤解

有一種觀點為，“三個組成部分”的體系并非始于列寧，而是始于恩格斯的《反杜林論》。《反杜林論》分為三編，即哲學編、政治經濟學編和社會主義編。每一編的內容和列寧后來的概括基本上是相符的。例如，哲學部分在列寧那里分為唯物主義、辯證法、唯物史觀三大塊，同樣，《反杜林論》哲學編除自然哲學外，其它章節也可以分為唯物論、唯物史觀、辯證法三大塊。因此，《反杜林論》已經對馬克思主義的三個組成部分體系給予了理論上的論證，“三個組成部分”體系是馬克思恩格斯創立的理論形態。

這種觀點表面看來似乎有其合理性。因為《反杜林論》在形式上確實分為哲學編、政治經濟學編、社會主義編三個部分。但是這種觀點忘記了一個基本事實，即《反杜林論》是一部論戰性的著作。恩格斯寫作《反杜林論》的目的不是為了系統地闡述馬克思主義的理論體系，而是為了批判杜林的思想體系。既然如此，批判的內容就應該根據批判對象來確定。正如恩格斯自己說的，為了批判杜林，“我不能不跟著他到處跑，并以自己的見解去反駁他的見解。”（注：恩格斯：《反杜林論》，人民出版社1970年版，第6頁。）杜林創造了一個龐雜的思想體系，寫了三大部頭著作，一本叫《哲學教程》，一本叫《國民經濟學和社會經濟學教程》，還有一本叫《國民經濟學和社會主義批判史》。這三部著作被恩格斯稱之為三路論證大軍，分別從哲學、政治經濟學和社會主義理論三個方面對馬克思主義進行討伐。因此，恩格斯就從以上三個方面進行了反批判。這就是說，《反杜林論》之所以分為三編是根據杜林思想體系的內容來設置的。不僅如此，而且幾乎每一篇的章標題也是根據杜林思想體系的內容來確定的。這就是說，《反杜林論》的體系安排是為了適應批判杜林思想體系的需要，而不是為了系統地制定馬克思主義的基本原理。正如恩格斯在《反杜林論》一版序言中所交待的：“這書的目的并不是以另一個體系去同杜林先生的‘體系’相對立”（注：恩格斯：《反杜林論》，人民出版社1970年版，第4頁。）。然而后來的研究者們卻忽略了恩格斯這一交待，誤把《反杜林論》這部論戰性的著作當成了建構馬克思主義理論體系的著作。所以，如果以《反杜林論》為依據，說馬克思恩格斯創立了“三個組成部分”的體系，便是對恩格斯原著思想的極大誤解。那么，馬克思恩格斯的其它著作是否有三個組成部分的體系呢？也沒有。

按照列寧的說法，馬克思主義形成的標志是《哲學的貧困》和《共產黨宣言》。在《哲學的貧困》中，馬克思恩格斯主要揭露了蒲魯東的小資產階級改良主義的幻想，運用唯物史觀的基本原理闡明了資本主義的歷史必然性和暫時性，論述了暴力奪取政權和建立無產階級專政等原理。《共產黨宣言》是“共產主義者同盟”的綱領。它主要闡述了資本主義滅亡和共產主義勝利的不可避免性，論述了無產階級的歷史使命以及實現無產階級歷史使命的根本途徑，闡明了共產黨的性質和特點。概括起來說，這兩部著作主要是講階級斗爭和無產階級專政學說的，是無產階級的政治學著作。可見，在這兩部著作中沒有“三個組成部分”的體系。

按照后來一些學者的說法，馬克思主義形成的標志是《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》。在這兩部著作中，馬克思恩格斯批判了青年黑格爾派和費爾巴哈的唯心史觀，全面地制定了唯物史觀的基本原理，如對唯物史觀前提的科學闡述、對社會存在決定社會意識原理的制定、正確地解決人的本質問題、揭示生產力和生產關系的辯證運動規律、社會經濟形態思想的提出等。當然，唯物史觀不是傳統意義上的哲學，即不是認識論，可以叫做歷史認識論或歷史哲學，是探討歷史發展一般規律的學說。因為研究歷史就涉及到歷史領域其它學科，如政治學、經濟學、宗教學、語言學、哲學、人類學、美學、倫理學等等。但不能認為馬克思恩格斯關于某門學科的論述及其觀點就構成了馬克思主義的某一個組成部分。事實上，它們都是為闡述唯物史觀的基本原理服務的，是唯物史觀的基本原理在某一方面的運用和表現。如，在該書第一卷第一章中，馬克思恩格斯談到語言問題，講語言的目的是為了論述精神生產，說明精神生產是與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起的（注：參見馬克思、恩格斯：《費爾巴哈》，人民出版社1988年版，第15頁。）。但馬克思恩格斯并不是在專門論述語言學問題。可見，在這兩部著作中也沒有“三個組成部分”的體系。

同樣，馬克思恩格斯的其它著作，如《神圣家族》、《資本論》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家的起源》等都不存在“三個組成部分”的體系。所以說，在馬克思恩格斯的著作里，根本就沒有“三個組成部分”的理論形態。

二、“三個組成部分”說不符合馬克思主義的理論內容

恩格斯晚年在總結馬克思的偉大功績時說，馬克思的貢獻有兩個，一個是發現唯物史觀，一個是發現剩余價值。也可以說，這兩大貢獻是馬克思恩格斯創立的整個馬克思主義對人類思想寶庫的主要貢獻，是馬克思恩格斯思想的主要內容。這兩個學說就其實質而言，都是關于人類社會發展規律及其發展前途的學說，關于人的解放的學說，關于無產階級革命的學說，一句話是關于社會主義的學說。

剩余價值理論，表面看來是在研究經濟問題，其實是在研究人，研究經濟關系背后隱藏著的人與人的關系。馬克思研究政治經濟學的目的不是要創立一個經濟學派，而是要為無產階級建立新社會提供理論依據。因此，在古典經濟學家只看到物與物之間的關系的地方，馬克思則透過資本主義的生產關系和分配關系看到了人與人之間的關系。古典經濟學家奠定了勞動價值論，但他們沒有區分生產商品的勞動的二重性，馬克思分析了勞動力這種特殊商品的價值和使用價值，發現了剩余價值的源泉；古典經濟學家只分析了地租、利息、利潤等表現形式，卻不知道這些東西來自何處，馬克思揭示出它們都是由雇傭工人的剩余勞動所創造的被資本家無償占有的剩余價值的轉化形式；古典經濟學家把資本主義的經濟范疇視為永恒的超歷史的東西，馬克思揭示出包括剩余價值在內的各種經濟范疇的歷史性，論證了資本主義生產方式存在的必然性和暫時性。剩余價值學說的偉大意義就在于，揭露了資產階級剝削無產階級的秘密，指明了資本主義發展規律，向無產階級提出了推翻資本主義制度、實現社會主義理想的歷史使命，為無產階級革命提供了理論指導。在這個意義上說，剩余價值學說實質上是關于工人階級革命的理論。正如恩格斯指出的，自從地球上有資本家和工人以來，沒有一本書像《資本論》這樣，對工人具有如此重要的意義（注：參見《馬克思恩格斯選集》第2卷，第269頁。）。

唯物史觀是關于人類社會發展一般規律的學說。馬克思恩格斯創立唯物史觀的目的并非為了創立一個歷史學派，也非僅僅為了合理地解釋歷史，而重要的是為了揭示資本主義社會的特殊運動規律。為了變革現實，為了使社會主義由空想變為科學。

唯物史觀的實質在于說明，人類社會的發展是一種自然歷史過程，它具有不以人的意志為轉移的客觀規律，如生產關系一定要適合生產力性質的規律，經濟基礎決定上層建筑的規律等。當生產關系適合生產力發展要求時，就會對生產力起積極促進作用；但當生產力發展到一定階段，原來的生產關系逐漸地不適應生產力發展要求時，就會對生產力發展起消極阻礙作用，變成生產力的桎梏；當生產力和生產關系的矛盾達到尖銳化的程度時，那時社會革命就到來了。隨著經濟基礎的變更，上層建筑也或快或慢地發生變革。每一個時代產生的生產關系，起初同生產力狀況是相適應的，因而它是當時生產力發展的必要條件，只是到了后來，由于生產力的進一步發展，它才成為阻礙生產力發展的桎梏。那時就非變革舊的生產關系不可。同樣，資本主義生產關系起初同生產力發展是相適應的，因而促進了生產力的巨大發展，但是隨著生產力的進一步發展，生產社會化和資本主義私人占有制之間的矛盾愈來愈尖銳化。這時，只有消滅資本主義私有制，代之以社會主義公有制，才能從根本上解決資本主義社會的基本矛盾，才能解放生產力。

由此可見，唯物史觀的落腳點在于，指明了無產階級革命的根本原因，說明社會主義代替資本主義是不以人的意志為轉移的客觀規律，正如歷史上其它較高級的社會形態代替較低級的社會形態一樣。唯物史觀為揭示資本主義社會的特殊運動規律提供了方法論指導，為無產階級革命提供了可靠的理論依據，對于社會主義建設實踐也具有重要的指導意義。正如恩格斯指出的，在勞動發展史中找到了理解全部社會的鎖鑰的唯物史觀，一開始就是面向工人階級的（注：參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，第254頁。）。

無論是唯物史觀，還是剩余價值學說，都屬于科學社會主義體系的內容。唯物史觀從客觀的歷史事實出發，而不是從抽象的理性原則出發，把社會經濟形態的更替看作是一種自然歷史過程，而不是某種偶然因素造成的，說明新社會的創造者是無產階級自己，而不是某些天才人物，從而奠定了科學社會主義的理論基礎。剩余價值理論揭穿了資本主義剝削的秘密，使工人階級在自由、平等的假象背后，看到了資本家剝削的本質，揭示了資本主義生產方式的產生、發展和滅亡的客觀規律，從而為人類的解放事業指出了一條光明大道。由于唯物史觀和剩余價值的發現，社會主義才由空想變成了科學。“科學的社會主義就是從此開始，以此為中心發展起來的。”（注：恩格斯：《反杜林論》，人民出版社1970年版，第201頁。）科學社會主義和唯物史觀及剩余價值理論存在著內在的邏輯聯系，科學社會主義包括唯物史觀和剩余價值理論，唯物史觀和剩余價值理論是科學社會主義的組成部分。

如果把唯物史觀當作“三個組成部分”體系的哲學，剩余價值理論列入政治經濟學，那么，科學社會主義又講什么內容？正因為這樣的劃分不科學，所以現行的科學社會主義教科書顯得十分空洞，沒有多少說服力。而且“三個組成部分”作為三門學科在內容上有許多重復，如社會基本矛盾、階級、國家、革命這些范疇，哲學講，政治經濟學講，科學社會主義也講。由于學科的分工，馬克思主義哲學工作者往往對政治經濟學和科學社會主義知之甚少，而注重研究的是西方哲學和中國哲學；馬克思主義政治經濟學工作者往往對哲學和科學社會主義知之甚少，而注重研究的是西方經濟學；同樣，從事科學社會主義教學和研究的人員往往對哲學和政治經濟學知之甚少，而注重研究的是社會主義其它流派。各自在自己所從事的領域內學有專長，各門學科也得到了片面的發展。但是，這樣一來，把本來具有有機聯系的馬克思主義體系弄得支離破碎，殘缺不全，極大地損傷了馬克思主義的完整性和科學性，從而游離了馬克思主義的原生形態。

三、馬克思主義就是科學社會主義

馬克思主義理論體系博大精深、內容豐富，涉及到諸多領域。但其實質內容是關于社會主義革命和建設的思想。恩格斯在《反杜林論》二版序言里作過一個說明，他說：“只有一章，我允許自己作些解釋性的增補，這就是第三編第二章：《理論》。這里所涉及的僅僅是我所主張的觀點的一個核心問題的表述。”（注：恩格斯：《反杜林論》，人民出版社1970年版，第8頁。）《理論》這一章是集中論述社會主義觀點的。1880年，拉法格向恩格斯提出請求，希望他將《反杜林論》的精華部分介紹給法國讀者，恩格斯便將《引論》的第一章及第三編的第一、二章編成獨立的小冊子，以《空想社會主義和科學社會主義》為書名在巴黎出版。而這幾章的內容都是集中論述社會主義理論的。這就說明，在恩格斯看來，他和馬克思創立的馬克思主義的核心內容是社會主義理論。公務員之家版權所有

馬克思主義和社會主義是不可分割的。

馬克思恩格斯創立馬克思主義的目的就是為了推翻資本主義制度，消滅人剝削人的現象，實現社會主義的目標。列寧和普列漢諾夫等俄羅革命者之所以要接受馬克思主義，用馬克思主義武裝俄國革命黨，其目的就是為了推翻舊政權、建立蘇維埃共和國，在俄國實現和建設社會主義。自馬克思主義產生一百多年以來，在世界范圍內出現了各種各具特色的馬克思主義，如東歐的新馬克思主義、西方馬克思主義、思想等。各種馬克思主義的共同點是尋求實現社會主義的途徑和方式。哪怕是反對列寧主義的西方馬克思主義也是企圖尋找一條既不同于蘇俄革命道路也不同于現代資本主義發展模式的社會主義途徑。

當社會主義革命取得政權以后，馬克思主義成了一個國家占統治地位的意識形態。這一時期，馬克思主義者的中心任務是將馬克思主義的普遍原理和本國國情相結合，提出建設具有本國特色的社會主義，發展馬克思主義。如鄧小平建設有中國特色的社會主義理論就是這樣。正如指出的，鄧小平建設有中國特色的社會主義理論是當代中國的馬克思主義。但是，從鄧小平理論體系中難以劃分出“三個組成部分”來，難以找到一本純哲學著作和純經濟學著作，與此不同的倒是，鄧小平對軍事學、現代管理學等多有建樹。但我們不能因此而否定鄧小平是一位當代偉大的馬克思主義者。

馬克思主義和社會主義是聯系在一起的。鄧小平在談到馬列主義的普遍原理時指出，在我們中國共產黨看來，消滅封建主義、資本主義，實現社會主義，將來還要實現共產主義是馬列主義的普遍真理（注：《鄧小平文選》第1卷，第259頁。）。他在談到什么叫堅持和發展馬克思主義時又指出：“我們建設社會主義，準確地說是建設有中國特色的社會主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義。”（注：《鄧小平文選》第3卷，第191頁。）馬克思主義就是科學社會主義。馬克思主義離開了社會主義，也就失去了其本來意義。

當然，我們這里所說的社會主義不同于“三個組成部分”的科學社會主義部分。“三個組成部分”的科學社會主義主要是關于無產階級革命和無產階級專政的學說，而我們這里所說的社會主義是關于社會主義革命和建設的思想觀點體系。它根據社會主義革命和建設的不同階段，提出相應的理論體系，即社會主義革命的理論和社會主義建設的理論。

社會主義革命的理論主要包括革命的原因、革命的條件、革命的主體力量、革命的目標、革命的道路、革命的步驟、革命的方式、革命的戰略和策略等內容，涉及經濟基礎、上層建筑和意識形態三大領域。馬克思恩格斯的思想主要是關于社會主義革命的理論。他們以西歐發達資本主義國家為研究對象，通過揭示資本主義社會的基本矛盾，有力地說明了社會主義代替資本主義的必然性，奠定了社會主義革命的理論基礎。列寧和把社會主義革命的普遍原理和本國革命實踐相結合，開辟了社會主義革命的新道路，將社會主義革命理論發展到一個新階段。

社會主義建設的理論主要包括社會主義建設的條件、社會主義的發展道路、社會主義的根本任務、社會主義的發展動力、社會主義的發展方式、社會主義建設的領導力量和依靠力量、社會主義建設的戰略步驟、社會主義經濟建設和社會協調發展的關系等內容，涉及物質文明建設、精神文明建設和制度文明建設三個方面。首次系統論述社會主義建設思想的是列寧。列寧根據俄國的國情，對俄國社會主義建設中的一系列問題進行了有益的探索，提出了具有蘇俄特色的社會主義建設理論。對社會主義建設理論貢獻最大的是鄧小平。鄧小平在總結世界社會主義經驗教訓的基礎上，從中國實際出發，對如何發展社會主義、如何發展中國社會主義、如何使生產力落后的社會主義國家趕上發達國家的許多重大問題進行了深入的研究，提出了建設有中國特色的社會主義。鄧小平理論是對社會主義理論的重大發展，是當代中國的馬克思主義。

由于馬克思主義是社會主義革命和建設的理論基礎，涉及到社會生活的各個方面，因此，作為一個馬克思主義者應當博學多才，學貫東西，具有正確的世界觀和方法論，具備政治學、經濟學、軍事學、自然科學等各方面的知識。與此相應，在馬克思主義體系中也具有一定的哲學觀點、經濟學觀點、軍事學觀點、政治學觀點、法學觀點、民族學觀點、語言學觀點、倫理學觀點、人類學觀點、社會學觀點、教育學觀點等。但這并不意味著馬克思主義體系是由哲學、經濟學、軍事學、政治學、法學等幾個部分組成的。正確的理解是，上述觀點貫穿在馬克思主義體系中，且有機地結合在一起，升華為科學社會主義的基本原理，使馬克思主義構成一個普遍原理和具體實際相結合的、歷史和邏輯相統一的、從抽象到具體的嚴密的科學體系。在這個意義上我們說，馬克思主義是關于社會主義革命和建設的諸多觀點的思想體系。