導語：馬克思主義規(guī)律性研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：20世紀90年代中期以來，馬克思主義中國化規(guī)律性研究漸成熱點。通過對近十年來馬克思主義中國化規(guī)律問題研究概況及其主要成果進行梳理和評析，分析了研究中存在的不足，提出了加強馬克思主義中國化規(guī)律研究的若干思路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；規(guī)律；綜述

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進行革命和建設(shè)的過程，同時也是把馬克思主義理論與中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合的過程。在這個過程中，產(chǎn)生了三個一脈相承的馬克思主義中國化的成果：思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。中國共產(chǎn)黨80余年的歷史，就是從理論和實踐兩個層面不斷推進馬克思主義中國化的歷史。2003年在全國紀念誕辰110周年學術(shù)研討會上，李長春同志強調(diào)指出：“要加強對思想形成和發(fā)展歷史的研究，努力揭示馬克思主義中國化的基本規(guī)律。”近年來，隨著馬克思主義中國化研究漸成顯學，馬克思主義中國化規(guī)律的研究也成為學術(shù)界關(guān)注的熱點。深入研究馬克思主義中國化規(guī)律性，對于進一步推進馬克思主義中國化，推進理論創(chuàng)新，從而推進中國特色社會主義的建設(shè)，有著重要的現(xiàn)實意義。本文對近十年來馬克思主義中國化規(guī)律研究概況和研究的主要成果進行了梳理，分析了研究中存在的不足，提出了加強馬克思主義中國化規(guī)律研究的若干思路。

一、馬克思主義中國化規(guī)律研究概況

馬克思主義中國化規(guī)律性問題研究始于20世紀90年代，90年代中期以后，漸成關(guān)注的熱點。從1997年開始，馬克思主義中國化規(guī)律相關(guān)問題的研究成果陸續(xù)問世。2002年中共十六大提出“三個代表”重要思想是中國馬克思主義發(fā)展的最新成果，并把“三個代表”重要思想寫入中國共產(chǎn)黨黨章以后，這方面的研究更掀起熱潮，對馬克思主義中國化規(guī)律問題的認識也進一步深化。

就目前所掌握的資料來看，國內(nèi)對于馬克思主義中國化規(guī)律的研究還沒有系統(tǒng)的專著出現(xiàn)，其研究成果一般以專題論文的形式居多，部分散見于思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究論著中。根據(jù)對中國期刊網(wǎng)的檢索，1997年以來，論述馬克思主義中國化規(guī)律的文章共有28篇，其中1997年至1998年2篇，1999年至2001年4篇，2002年至2006年22篇。標題中直接含有“馬克思主義中國化規(guī)律”字樣的文章有11篇。

馬克思主義中國化研究按照切入點的不同，大致可分為四個類型：一是從思想形成機理來分析馬克思主義中國化規(guī)律。如鄭德榮的《與馬克思主義中國化》，施濤的《馬克思主義中國化規(guī)律初探——思想形成的機理分析》等。二是結(jié)合思想和鄧小平理論兩大理論成果的形成過程來探討馬克思主義中國化的規(guī)律。如李恩波的《鄧小平馬克思主義中國化實踐特點》，余曙光的《鄧小平與馬克思主義中國化》，馮笑的《馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍之比較研究——從思想到鄧小平理論的發(fā)展歷程》等。三是通過對馬克思主義中國化整個歷史進程的研究來探討馬克思主義中國化的規(guī)律性。如王睿的《馬克思主義中國化的經(jīng)驗及啟示》，張煥金的《馬克思主義中國化的歷史進程與經(jīng)驗啟示》，曾德祥主編的《馬克思主義中國化發(fā)展進程研究》，黃友牛的《“三個十三年”反映了馬克思主義中國化的基本規(guī)律》，包心鑒的《馬克思主義中國化的基本規(guī)律》，賈玉珍的《關(guān)于馬克思主義中國化的幾個規(guī)律問題》，吳靜波、程斌的《“三個代表”：馬克思主義中國化的典范》，張曉明的碩士學位論文《馬克思主義中國化進程中的規(guī)律性研究》等。四是從中國傳統(tǒng)文化的角度來探討馬克思主義中國化規(guī)律，如譚獻民的《馬克思主義中國化的歷史特色》等。

還有些學者通過研究中國共產(chǎn)黨及其指導思想發(fā)展的規(guī)律、馬克思主義中國化進程中理論成果形成的規(guī)律的過程中，也間接對馬克思主義中國化規(guī)律進行了研究，如汪青松的《兩次偉大革命與兩次歷史性飛躍——論思想與鄧小平理論歷史形成的內(nèi)在規(guī)律》，楊明清的《關(guān)于兩次歷史性飛躍的歷史軌跡及共同規(guī)律》，李白宏的《中國共產(chǎn)黨兩次歷史性飛躍之比較與研究》，宋朝光的《淺論中國共產(chǎn)黨規(guī)律》，范明的《“三個代表”：中國共產(chǎn)黨新的偉大旗幟——兼論中國共產(chǎn)黨指導思想發(fā)展變化的基本規(guī)律》等。

二、馬克思主義中國化規(guī)律研究的主要成果

馬克思主義中國化規(guī)律研究的主要成果集中體現(xiàn)在如下幾個方面：

1、關(guān)于馬克思主義中國化的規(guī)律

什么是馬克思主義中國化的規(guī)律?不少學者對此進行了研究。學者們從不同的角度出發(fā)，提出了各自的見解。

有的學者從中國傳統(tǒng)文化的角度分析了馬克思主義中國化的規(guī)律。譚獻民分析認為，中華民族是一個具有數(shù)千年悠久歷史文化的古老民族，民族傳統(tǒng)文化陶鑄了人們的行為方式、思維方式、心理意識和價值標準。馬克思主義傳人中國的文化原因，就必然使馬克思主義基本原理與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生既對立又統(tǒng)一的斗爭關(guān)系。他認為，中國共產(chǎn)黨人利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)來豐富和發(fā)展馬列主義基本原理，又在推進馬克思主義中國化的斗爭中擺脫傳統(tǒng)文化理念束縛，用否定之否定的方式來使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)為馬克思主義中國化服務(wù)，是馬克思主義中國化之與時俱進的客觀規(guī)律。施濤通過對思想形成的機理分析，認為隨著中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也由儒學文化向新民主主義文化、中國特色的社會主義文化方向發(fā)展，這是中國社會發(fā)展的必然行程，文化遺傳的自然機制使某些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的特質(zhì)得以保存，文化的變異是文化競爭的必然結(jié)果，這是馬克思主義中國化的客觀規(guī)律。

自中國共產(chǎn)黨成立以來就逐步開始了馬克思主義中國化的歷程，馬克思主義中國化經(jīng)歷了80多年的歷史。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部馬克思主義中國化的光輝歷史。馬克思主義中國化和中國化馬克思主義的產(chǎn)生，是歷史的必然，是一個長期的歷史發(fā)展過程。多數(shù)學者通過探索馬克思主義中國化的歷史進程來努力揭示馬克思主義中國化的規(guī)律。

有學者從三個方面概括了馬克思主義中國化的規(guī)律。劉景風認為，馬克思主義自傳人中國以來。在中國不斷發(fā)展和創(chuàng)新的歷史，是馬克思主義在中國戰(zhàn)勝形形色色的敵人克服重重困難的歷史。馬克思主義中國化隨著時代的變遷而發(fā)展；在斗爭和挫折中前進；在中國革命和建設(shè)實戰(zhàn)中發(fā)展，這是馬克思主義中國化的三個規(guī)律。

有的學者從四個方面概括了馬克思主義中國化的規(guī)律。鄭德榮緊緊圍繞思想形成和發(fā)展的歷程，分析了思想的淵源、科學涵義、體系結(jié)構(gòu)和特點，認為馬克思主義中國化的幾個規(guī)律性問題是：第一，解放思想、實事求是，反對教條主義，以唯物辯證法觀點去認識馬列主義的屬性和基本特征，運用它的立場、觀點、方法及其基本原理。掌握精神實質(zhì)；第二，正確認識中國特殊國情，充分了解社會實際，堅持從實際出發(fā)；第三，尊重群眾實踐，正確總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗，集中集體智慧；第四，具有革命家的膽略和馬克思主義的理論勇氣。馮笑通過對馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍形成的兩大理論成果——思想和鄧小平理論之間的比較分析，指出，不同的歷史背景決定兩者有著各自的時代特征和理論特色，但同作為馬克思主義中國化的成果，又有著馬克思主義中國化規(guī)律性的共同的東西：都是馬克思主義與中國具體實際的結(jié)合；都體現(xiàn)了與時俱進的創(chuàng)新精神；都批判地繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；都是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下實現(xiàn)的，并且是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

黃永久將馬克思主義中國化的發(fā)展規(guī)律歸結(jié)為五點。他認為，馬克思主義中國化是中國自身歷史發(fā)展的需要；馬克思主義中國化隨著時展而發(fā)展；馬克思主義中國化在斗爭和切磋中發(fā)展；馬克思主義中國化在挫折和失誤中前進；馬克思主義中國化與中國革命和建設(shè)實踐齊頭并進，這是馬克思主義中國化的五個規(guī)律。賈玉珍也從時代課題、客觀依據(jù)、實踐基礎(chǔ)、民族特色和理論品格五個方面分析了馬克思主義中國化的規(guī)律。這就是：正確對待時代課題，是馬克思主義中國化的歷史前提；科學分析中國國情，是馬克思主義中國化的客觀依據(jù)；不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，是馬克思主義中國化的實踐經(jīng)驗；繼承中華民族傳統(tǒng)文化，是馬克思主義中國化的民族特色；堅持與時俱進，是馬克思主義中國化的理論品格。

吳靜波、程斌則認為馬克思主義中國化的規(guī)律有十點，即馬克思主義中國化都要經(jīng)歷一個解放思想、實事求是的考驗和過程；馬克思主義中國化都要立足于中國實際這個共同的基礎(chǔ)；馬克思主義中國化都圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一共同的主題；在馬克思主義中國化的不同歷史階段，馬克思主義這一活的學說的各個不同方面也就不能不分別提到首要地位；實現(xiàn)馬克思主義中國化必須保持與時俱進精神狀態(tài)，以理論創(chuàng)新作為根本手段；馬克思主義中國化的每一次飛躍都會產(chǎn)生體系化的理論成果；馬克思主義是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，但領(lǐng)袖人物的個人魅力和卓越貢獻往往起著關(guān)鍵性作用；馬克思主義中國化有一個廣度和深度不斷拓展的歷史發(fā)展脈絡(luò)；馬克思主義的每一次中國化都使中國革命和建設(shè)取得了巨大成功；馬克思主義中國化也是中華民族優(yōu)秀思想和文化不斷得到弘揚、生命力日益增強的過程，這十條即馬克思主義中國化的一般規(guī)律。張曉明在其碩士學位論文中寫到，馬克思主義中國化的規(guī)律是在其歷史進程中表現(xiàn)出來的，而不是人們主觀上從外部強加的，它的邏輯上的規(guī)律性結(jié)論完全來自它本身的歷史過程。馬克思主義中國化的規(guī)律的內(nèi)涵是豐富而全面的，它集中表現(xiàn)為馬克思主義中國化歷史進程中的十個規(guī)律性：與時俱進、時代性、實踐性、民族性、先進性、科學性、集體性、全面性、創(chuàng)新性、開放性，這十個規(guī)律性既獨立存在并發(fā)揮作用，同時又相互緊密聯(lián)系，構(gòu)成一個有機的整體，共同統(tǒng)一于馬克思主義中國化的歷史進程中，成為馬克思主義中國化的規(guī)律的重要內(nèi)容。

學者們從不同的角度分析了馬克思主義中國化的規(guī)律，得出的結(jié)論不盡相同，但也有許多共同的東西。如多數(shù)學者在論述馬克思主義中國化規(guī)律性時都論及以下幾個方面：第一，馬克思主義與中國國情相結(jié)合，立足于中國實際；第二，馬克思主義隨著時代、實踐的發(fā)展而發(fā)展，與時俱進。不斷創(chuàng)新；第三，馬克思主義結(jié)合中國傳統(tǒng)文化、民族特性，使馬克思主義中國化呈現(xiàn)中國風格、中國氣派、中國特色；第四，馬克思主義中國化是在挫折中不斷前進，不斷自我完善的社會歷史過程。2、關(guān)于馬克思主義中國化的基本規(guī)律

不少學者對馬克思主義中國化的基本規(guī)律作了探討，提出了許多有價值的觀點。徐松林認為，綜觀馬克思主義在中國的發(fā)展歷史，有一條基本的規(guī)律。這條馬克思主義中國化的基本規(guī)律就是“結(jié)合律”，即馬克思主義普遍真理必須與中國具體實際相結(jié)合，必須是對稱性、匹配性、持續(xù)性的結(jié)合。而“結(jié)合”主體對馬克思主義基本原理、對中國具體實際、對兩者有機結(jié)合的認識和把握是一個不斷探索和深化的過程，其中對稱性、匹配性要求應(yīng)該貫穿“結(jié)合”的全過程。陳浙閔則認為，馬克思主義的中國化是我們事業(yè)取得勝利的根本保證，馬克思主義在中國的發(fā)展歷史所體現(xiàn)出的一條最基本的規(guī)律就是，必須始終堅持馬克思主義的基本原理。堅持科學理論同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義的中國化。

有的學者則認為馬克思主義中國化的基本規(guī)律有三條。包心鑒認為，馬克思主義中國化的三條基本規(guī)律是：堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是馬克思主義中國化的基本原則；堅持與時俱進的科學態(tài)度探索客觀規(guī)律，是馬克思主義中國化的活力源；堅持馬克思主義的群眾觀點和群眾路線，是馬克思主義中國化的根本保證。黃友牛認為，在馬克思主義中國化的歷史進程中出現(xiàn)了“三次歷史性飛躍”、“三個十三年”和“三次思想大解放”的奇特現(xiàn)象。“三個十三年”是指在馬克思主義中國化過程中所出現(xiàn)的“三次歷史性飛躍”，每一次歷史性飛躍都經(jīng)歷了13年左右的時間。“三個十三年”與三次歷史性飛躍，又伴隨著三次思想大解放：第一次是1942年的；第二次是1978年的真理標準問題的大討論和黨的十一屆三中全會的召開；第三次是在慶祝建黨80周年大會上的講話(簡稱“七一”講話)和黨的十六大召開。但這些并不是偶然的巧合，而是反映了馬克思主義中國化的時效性、實踐性、認知性的基本規(guī)律。

3、關(guān)于馬克思主義中國化的一般經(jīng)驗、規(guī)律及特點

有些學者不是直接研究馬克思主義中國化的規(guī)律，而是將馬克思主義中國化規(guī)律與馬克思主義中國化的一般經(jīng)驗或特點放在一起進行了論述，從另一側(cè)面反映了馬克思主義中國化的研究成果。

李恩波認為，、鄧小平的馬克思主義中國化實踐呈現(xiàn)出“驚人的相似”性，蘊涵著馬克思主義中國化的“一般經(jīng)驗和規(guī)律”：一是掌握“馬克思主義中國化”的武器，即學馬列要“精”，要“管用的”；二是吃透“馬克思主義中國化”的對象，才能一切從實際出發(fā)；三是緊緊依靠實踐，構(gòu)筑“馬克思主義中國化”的橋梁；四是實現(xiàn)“馬克思主義中國化”的關(guān)鍵，在于形成符合國情的新理論。

張煥金則認為：建立和鞏固社會主義，實現(xiàn)民族復興，是馬克思主義中國化的一貫主題；堅定信念，不丟“祖宗”，是馬克思主義中國化的根本要求；解放思想，實事求是，是馬克思主義中國化的基本原則；立足國情，理論聯(lián)系實際，是馬克思主義中國化的前提條件；與時俱進、開拓創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的鮮明特征；代表絕大多數(shù)群眾利益，為人民服務(wù)是馬克思主義中國化的政治本色，這些就是從三次歷史飛躍中獲得的“規(guī)律性的經(jīng)驗啟示”。

余曙光也認為，縱觀馬克思主義同中國實際相結(jié)合產(chǎn)生的兩大理論成果，可以從中得出的一些“規(guī)律性的基本經(jīng)驗”：堅持以發(fā)展的眼光而不是靜止的眼光看待馬克思主義，這是解放思想，實事求是，不斷推進馬克思主義中國化的前提條件；堅持解放思想，一切從實際出發(fā)，而不是從本本出發(fā)。這是馬克思主義中國化的根本依據(jù)；既要繼承前人，又要善于總結(jié)、不斷探索創(chuàng)新，這是馬克思主義中國化的重要條件；深刻認識國情和世情，把握時代的脈搏和特征，這是把馬克思主義中國化的基礎(chǔ)。

四川省教育廳重點課題《中國社會主義事業(yè)發(fā)展進程研究》研究組根據(jù)對馬克思主義中國化歷史進程的研究，將馬克思主義中國化的“特點和規(guī)律”總結(jié)為八個方面：馬克思主義傳人中國是馬克思主義中國化的前提；馬克思主義在中國的實踐是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)條件；堅持實事求是精神是馬克思主義中國化的關(guān)鍵條件；正確把握中國國情和我們黨所處的歷史方位是馬克思主義中國化的客觀依據(jù)；黨的建設(shè)偉大工程是馬克思主義中國化實現(xiàn)的催化劑；我們黨的領(lǐng)袖群體理論上思想上的成熟是馬克思主義中國化的決定因素；正確對待中國傳統(tǒng)文化及國外各種積極思想成果是馬克思主義中國化的必要條件；堅持馬克思主義中國化與中國經(jīng)驗馬克思主義化的雙向互動。

4、關(guān)于中國化馬克思主義形成的共同規(guī)律和黨的指導思想發(fā)展變化的規(guī)律

中國化馬克思主義形成有其規(guī)律，中國共產(chǎn)黨指導思想的發(fā)展變化也有其規(guī)律。有學者研究了馬克思主義中國化進程中，兩次歷史性飛躍的共同規(guī)律、中國共產(chǎn)黨及其指導思想發(fā)展的規(guī)律。雖然他們沒有直接以馬克思主義中國化規(guī)律為題進行研究，但是他們的研究，從另一側(cè)面揭示了馬克思主義中國化規(guī)律。畢竟，中國化馬克思主義的形成。中國共產(chǎn)黨指導思想的發(fā)展，與馬克思主義中國化有著密切的關(guān)聯(lián)。可以說，沒有馬克思主義中國化，就沒有中國化馬克思主義。

汪青松對中國共產(chǎn)黨歷史上兩次偉大革命的歷程進行了深入的分析，他指出，兩次革命是兩次歷史性飛躍的實踐基礎(chǔ)，把馬列主義與中國的實際結(jié)合起來是兩次歷史性飛躍得以實現(xiàn)的關(guān)鍵。兩次革命與兩次飛躍的過程又都是解放思想、敢于探索、實事求是、不斷創(chuàng)新的過程。而創(chuàng)新是沒有止境的，來源于偉大革命實踐的偉大理論又給新的偉大實踐以指導，并在新的偉大實踐中得到檢驗和發(fā)展，這就是思想與鄧小平理論歷史形成過程及其內(nèi)在規(guī)律。楊明清認為，歷史上的兩次飛躍是中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的高度概括和總結(jié)，也是馬克思主義中國化的高度濃縮和概括。在解放思想、實事求是思想路線指導下，探究國情，尋求發(fā)展中國的道路，這就是體現(xiàn)于兩次飛躍中的共同規(guī)律。李白宏研究認為，兩次歷史性飛躍由于歷史背景和解決的任務(wù)不同，因而在內(nèi)容、重點和所需時間上都有不同特點。但它們又有著共同的規(guī)律：一是都經(jīng)過了長期探索；二是都以科學的態(tài)度對待馬克思主義；三是都能站在世界歷史的高度把握時代脈搏，正確分析國內(nèi)外形勢并作出科學的判斷：四是都以實事求是作為思想基礎(chǔ)。

范明通過回顧共產(chǎn)黨指導思想發(fā)展變化的過程，認為中國共產(chǎn)黨指導思想的發(fā)展變化有其內(nèi)在規(guī)律：高度重視指導思想在黨的全部建設(shè)中的基礎(chǔ)作用，以與時俱進的精神不斷推進馬克思列寧主義的中國化，黨的領(lǐng)導核心具有理論創(chuàng)新的巨大勇氣并取得豐碩的理論成果，是這一規(guī)律的主要內(nèi)容。

三、存在的不足與需要加強研究的問題

1、馬克思主義中國化規(guī)律研究存在的不足

上述研究成果在一定程度上揭示了馬克思主義中國化的規(guī)律，為深化馬克思主義中國化規(guī)律性研究奠定了必要的學術(shù)基礎(chǔ)。但從總體來看，研究中尚存在諸多不足，主要有：

一是研究的深度尚顯不足。科學的研究是為了揭示事物的本質(zhì)，找出其中的規(guī)律，以便遵循事物的規(guī)律。從目前情況看，對馬克思主義中國化規(guī)律性的研究，雖然取得了一定的成果，研究的質(zhì)量也逐步提高，但該項研究還未完全形成共識，即是說，馬克思主義中國化有幾條規(guī)律，是三條，五條，八條，還是十條?哪些是基本規(guī)律，至今尚無統(tǒng)一的結(jié)論。對馬克思主義中國化規(guī)律性的科學判斷略顯不足，有些“規(guī)律”，是否就是馬克思主義中國化這一事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，還有待于進一步探討。如“三個十三年”是否“反映了馬克思主義中國化的時效性、實踐性、認知性的基本規(guī)律”等。近年來真正能夠做到論據(jù)充分、分析透徹、令人耳目一新的成果還比較少。有些文章重復論述比較多，創(chuàng)新性較少，對很多問題的研究往往停留在簡單的敘述層面上，對其中較深層次的內(nèi)涵和原因則缺乏大膽的探索和揭示。

二是研究的領(lǐng)域較窄。事物是聯(lián)系和發(fā)展的，而不是孤立和靜止的。只有在事物的發(fā)展和聯(lián)系中進行研究，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。從目前看來。這一研究絕大多數(shù)是圍繞著思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想而展開的。這當然是對的，抓住了問題的根本，但在其他相關(guān)內(nèi)容的研究上則顯得薄弱。如對馬克思主義中國化的時代背景及民族、文化背景研究得較少，對馬克思主義中國化在各個領(lǐng)域的具體表現(xiàn)研究得不夠，對客觀規(guī)律的研究還多停留在總結(jié)經(jīng)驗、特點的層面上，或者將馬克思主義中國化經(jīng)驗、特點與規(guī)律性研究混為一談。

三是研究中的不平衡性。學術(shù)研究是為社會現(xiàn)實服務(wù)的，馬克思主義中國化規(guī)律性這一重要命題來源于實踐，再要回到實踐中去指導社會實踐。目前看來，對馬克思主義中國化規(guī)律的研究，學術(shù)界雖然已經(jīng)取得了一定的成果，但是對馬克思主義中國化規(guī)律的實踐價值，如何利用這些規(guī)律服務(wù)于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)等，這些方面的研究相對顯得比較薄弱。從思想的形成、發(fā)展來研究馬克思主義中國化的規(guī)律較多，較深入；從中國特色社會主義理論，尤其是從中國特色社會主義理論的新發(fā)展——“三個代表”重要思想與科學發(fā)展觀來揭示馬克思主義中國化的規(guī)律性顯得不夠。由此可見，對馬克思主義中國化規(guī)律性的研究缺乏系統(tǒng)性和平衡性。

2、需要加強研究的問題

馬克思主義中國化規(guī)律的研究要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。為了進一步推進和深化馬克思主義中國化規(guī)律研究，需要從以下幾個方面下工夫：

一是加強對“相結(jié)合”的研究。馬克思主義中國化，實質(zhì)上是馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的過程，“相結(jié)合”可以說是馬克思主義中國化的一條基本規(guī)律。但馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合是一個相當復雜的理論問題和實踐問題。作為一種理論創(chuàng)新過程，馬克思主義中國化已經(jīng)經(jīng)歷了三次偉大的歷史性飛躍，產(chǎn)生了思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系；作為一種社會實踐過程，中國化的馬克思主義已經(jīng)引導中國民主革命、社會主義革命和社會主義改革開放取得了偉大勝利，把一個貧窮落后的半殖民地半封建中國變?yōu)槌醪椒睒s富強的社會主義國家，并正在全面推進著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。“相結(jié)合”是堅持、應(yīng)用、創(chuàng)新和發(fā)展。學界對如何“相結(jié)合”研究得不夠。不僅要深入研究馬克思主義的本體，還要透徹分析不斷變化著的中國國情；不僅要研究“相結(jié)合”的形式、“相結(jié)合”的內(nèi)容、“相結(jié)合”的成果，而且要研究對馬克思主義普遍真理同中國具體實際“如何結(jié)合”，這對揭示馬克思主義中國化的規(guī)律很有幫助。

二是深化對馬克思主義中國化基本規(guī)律的研究。從目前的研究成果來看，人們在研究馬克思主義中國化規(guī)律性時，更多地把注意力放在研究馬克思主義中國化的一般規(guī)律上，而較少研究和總結(jié)這些規(guī)律背后更為深層次的問題，即馬克思主義中國化的基本規(guī)律。馬克思主義中國化規(guī)律問題的研究包括馬克思主義中國化的一般規(guī)律和基本規(guī)律，深入研究馬克思主義中國化的一般規(guī)律和基本規(guī)律，能夠使我們對馬克思主義中國化的實踐進行總結(jié)，使其達到經(jīng)常化、理論化的高度，能夠為以后馬克思主義中國化新的實踐明確方向、提供指導、奠定基礎(chǔ)。社會主義是新生事物，社會主義實踐也沒有成功經(jīng)驗可資借鑒，不斷總結(jié)、反思中國社會主義事業(yè)已有的理論和實踐，從中找出成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，揭示其中所蘊含的最基本的規(guī)律，是更好地繼續(xù)推進馬克思主義中國化的需要。

三是加強對馬克思主義中國化未來走向的研究。研究馬克思主義中國化規(guī)律是為了掌握、利用規(guī)律，更好地發(fā)揮規(guī)律的作用，提高實踐的科學性和效果，為馬克思主義在中國的成功實踐做出努力，而不能把研究僅停留于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，還要更進一步探索、研究如何利用規(guī)律指導實踐。馬克思主義中國化的實質(zhì)是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的理論創(chuàng)新，隨著社會實踐的不斷發(fā)展，馬克思主義會不斷產(chǎn)生新的理論形態(tài)。在我們黨的發(fā)展史上，每一次重大的思想解放和事業(yè)進步，都是在馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷進行理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上取得的。今天，如何使馬克思主義適應(yīng)中國社會轉(zhuǎn)型和建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，不斷為中國社會主義建設(shè)提供理論指導；如何去結(jié)合新的實踐，汲取新的理論成果，進行新的理論創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展理論本身，是需要認真研究的。加強對馬克思主義中國化未來走向的研究是馬克思主義中國化的重點。中共十七大報告強調(diào)要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，并稱中國特色社會主義偉大旗幟，是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。馬克思主義中國化的當代成果——中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。在未來很長的一段時間里，要加強對中國特色社會主義理論形成和發(fā)展規(guī)律的研究。

加強和深化馬克思主義中國化規(guī)律性研究，將有利于中國化馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新，有利于中國化馬克思主義的運用，有利于推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。