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論文關(guān)鍵詞:馬克思主義;中國化;動態(tài)

論文摘要:馬克思主義中國化是一個動態(tài)的過程，這是馬克思主義經(jīng)典作家們一再強調(diào)的，認識的客觀規(guī)律所決定的，也是歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)警示我們的。馬克思主義中國化是一個動態(tài)的過程，這體現(xiàn)了真理的過程性和具體性。它要求我們在學(xué)習(xí)與運用馬克思主義的過程中，要注重其精神實質(zhì)，而不糾纏于其具體論斷、個別詞句，同時要時刻注重對實際的調(diào)查研究。

馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合，按照中國特點去運用馬克思主義。這是一個長期的動態(tài)的歷史過程。每一次結(jié)合的提出和實施，都是圍繞當(dāng)代中國的重大歷史課題展開的。每一次結(jié)合的實現(xiàn)，都是新一次結(jié)合的開始。馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本路徑，思想是這一路徑指導(dǎo)下在新民主主義革命和社會主義建設(shè)初期所取得的成果，是馬克思主義中國化的第一次理論飛躍，中國特色社會主義理論體系是改革開放以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)中國特色社會主義的的經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的第二次理論飛躍。

任何一種主義都是在特定的時空背景、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、思維方式等綜合因素作用下形成的，因而它只有同具體實際相結(jié)合，與具體國情相適應(yīng)，實現(xiàn)這種主義的本土化，才能得以在不同的土地上，在不同的環(huán)境中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。實際上，馬克思主義經(jīng)典作家們對此作過明確的論述。馬克思、恩格斯在談到《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)原理的實際運用時強調(diào):“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。在1938年六屆六中全會的政治報告《論新階段》中也指出:“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”可見，把馬克思主義轉(zhuǎn)化為我們自己的東西，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，這是馬克思主義經(jīng)典作家們一再強調(diào)的。堅持馬克思主義中國化的動態(tài)性，這是堅持馬克思主義的題中應(yīng)有之義。

馬克思主義中國化是一個動態(tài)的過程，這是由認識的客觀規(guī)律所決定的。我們對于任何事物的認識都是一個從淺入深，由表及里的不斷深化、不斷接近事實真相的過程，正由于此，我們對馬克思主義基本原理的把握，對中國實際的認識，都是隨著時間的推進與實踐的深入而不斷深化的，我們通過實踐的一次次檢驗，來修正我們不正確或不完全正確的認識。而隨著實踐的深入，曾經(jīng)正確的認識也可能變得不再正確，也需要我們不斷修正，不斷超越與創(chuàng)新。因此，馬克思主義基本原理與中國具體實際的結(jié)合，是絕不可能一次完成、一帆風(fēng)順的。正如所說:“我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等的膚淺，何等貧乏”。由于沒有能夠把馬克思主義的基本原理與它的某些具體論斷區(qū)分開來，與俄國革命經(jīng)驗及蘇聯(lián)建設(shè)模式區(qū)分開來，在革命和建設(shè)中我們黨都付出過巨大代價。正是在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨把馬克思主義基本原理與中國實際結(jié)合起來，不斷推進馬克思主義中國化，形成了思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，才使馬克思主義真正扎根于中國社會、中國實踐、中國文化的土壤之中。

馬克思主義中國化是一個動態(tài)的過程，這也是歷史提供給我們的經(jīng)驗教訓(xùn)。回顧新中國60年的偉大歷程，馬克思主義在中國的社會主義實踐中，也經(jīng)歷了一個由注重“書本詞句”到注重“現(xiàn)實關(guān)切”、由被當(dāng)作“公式標(biāo)簽”到當(dāng)作“行動指南”的曲折過程。綜觀歷史，可以清楚地看到，什么時候我們把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，把馬克思主義轉(zhuǎn)化為我們自己的東西，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，什么時候我們的建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順，比如改革開放以來的三十年，由于我們既堅持了馬克思主義基本原理，又不照抄照搬別國模式、別國道路，而是從中國的具體國情出發(fā)，獨立自主走中國特色社會主義道路，現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就;反之，什么時候我們違背了這一原則，形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義，我們的社會主義事業(yè)就會遭到嚴(yán)重的挫敗，1957年之后我國所走過的曲折道路，就與我們教條地、片面地理解了馬克思主義，過分夸大階級斗爭的作用等不無關(guān)系，其實質(zhì)，仍是馬克思主義的“中國化”沒有堅持好。由此可見，堅持馬克思主義中國化的動態(tài)性，這既是馬克思主義經(jīng)典作家們所強調(diào)的，認識的客觀規(guī)律所決定的，也是歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)警示我們的。隨著歷史的推進以及中國的現(xiàn)代化建設(shè)實踐的展開，馬克思主義中國化也不斷延展，不斷實現(xiàn)理論的超越與創(chuàng)新。這是一個在實踐中運用馬克思主義、對實踐加以總結(jié)，進而發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義中國化，再實踐，再總結(jié)，再發(fā)展，循環(huán)往復(fù)、不斷超越與創(chuàng)新的過程。

馬克思主義中國化是一個動態(tài)的過程，這體現(xiàn)了真理的過程性。世界上沒有一成不變的所謂永恒真理。事物是過程，實踐是過程，認識是過程，真理也是過程。在《實踐論》中指出，馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但它之所以沒有成為歷史的陳跡，關(guān)鍵就在于它與時俱進，保持了自己的動態(tài)性。正如列寧所說:“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反，我們深信:它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進。”不顧歷史條件的變化，片面地教條地固守馬克思從當(dāng)時的歷史條件出發(fā)所作出的某些具體論斷，并不是真正的馬克思主義者，只有與時俱進，不斷根據(jù)時代的發(fā)展發(fā)展馬克思主義，為其補充新鮮血液，使其永葆青春活力，才是對馬克思主義最好的堅持。

馬克思主義中國化是一個動態(tài)的過程，這也體現(xiàn)了真理的具體性。世界上沒有抽象真理，一切以條件為轉(zhuǎn)移。在中國，是馬克思主義中國化;在世界，是馬克思主義民族化。不論搞革命還是搞建設(shè)，都只能在馬克思主義指導(dǎo)下，從實際出發(fā)，獨立探索適合自己國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式，固定的道路和模式是沒有的，照抄照搬絕不可能取得成功。列寧曾經(jīng)指出，馬克思主義理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的運用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”當(dāng)然，在中國更不同于其他各國，因為中國在國情上更具有特殊性，遼闊的國土，13億多的人口，沒有經(jīng)歷像西方國家的完整的資本主義發(fā)展階段。這種國情的特殊性就更需要中國共產(chǎn)黨人有創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的勇氣、創(chuàng)新的膽量與創(chuàng)新的氣魄，探索出一條獨具中國特性與中國氣派的中國特色社會主義道路。公務(wù)員之家

馬克思主義中國化是一個動態(tài)的過程，這就要求我們在學(xué)習(xí)與運用馬克思主義的過程中，要注重其精神實質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其所提供的世界觀與方法論，而不要糾纏于其具體論斷、個別詞句。鄧小平曾倡導(dǎo)，“學(xué)馬列要精，要管用的。”回顧新中國的歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)，在怎樣學(xué)習(xí)運用馬克思主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度:一種是教條主義的態(tài)度，將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)語錄，當(dāng)《圣經(jīng)》，奉行“拿來主義”，沒有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點，是總結(jié)歐洲無產(chǎn)階級革命的實踐得出的，簡章地生搬硬套地將它用到經(jīng)濟文化比較落后的中國，結(jié)果導(dǎo)致了理論的“水土不服”。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂;看起來思想無比革命，實際上思維十分保守。一種是實事求是的態(tài)度，把握馬克思主義的精神實質(zhì)，結(jié)合中國的具體實際，靈活地加以運用，用的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國革命實踐這個“的”，指導(dǎo)思想科學(xué)，目標(biāo)指向明確，使理論在中國結(jié)出了累累碩果。這樣做，看起來似乎沒有忠實地踐行馬克思主義，但實際上取到了馬克思主義的“真經(jīng)”;看起來思想不夠革命，實際上是對馬克思主義最好的堅持。

馬克思主義中國化是一個動態(tài)的過程，也要求我們時刻注重對實際的調(diào)查研究，實踐是不斷發(fā)展的，調(diào)查研究的工作也必須堅持不懈。提出，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。”不論多么正確的理論，多么高明的指導(dǎo)原則，如果不是和當(dāng)時的、真的實際結(jié)合，而是和“以前的實際”結(jié)合，和從書本中得來的“實際”，和報表上看到的“實際”結(jié)合，也難以發(fā)揮其指導(dǎo)實踐的效用。在實際工作中我們有時會看到這樣的例子，一些人好高騖遠、心情浮躁，不肯鋪下身子在調(diào)查研究上下真功夫，只是走馬觀花、蜻蜓掠水，搞花架子、走過場，不能掌握當(dāng)時當(dāng)?shù)氐恼鎸嵡闆r，只能從書本出發(fā)，從下級的報表出發(fā)，從不全面的報喜不報憂的材料出發(fā)作決策，拿這一決策來指導(dǎo)實踐，就會出現(xiàn)與實踐的脫節(jié)，導(dǎo)致工作的失誤，而他們又會把這一失誤的原因，歸罪為“馬克思主義過時了，不管用了”。

因此，堅持馬克思主義中國化是一個動態(tài)的過程，不僅要求有對馬克思主義基本原理和精神實質(zhì)的準(zhǔn)確把握，也要求有對實際切切實實的認識，只有二者都做到了，才談得上把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，才會有真正的“馬克思主義中國化”。同時，馬克思主義中國化是一個動態(tài)的過程，這一過程并不是無主體的過程，馬克思主義不會自動中國化，承擔(dān)這一歷史使命的就是中國共產(chǎn)黨。新中國60年的偉大歷程，正是中國共產(chǎn)黨人不斷把馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合、堅持并不斷推進馬克思主義中國化的過程。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予中國共產(chǎn)黨的神圣使命。現(xiàn)在，中國已站在新的歷史起點上，面臨的機遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有，中國共產(chǎn)黨只有總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，堅持馬克思主義中國化的動態(tài)性，中國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能取得更大的勝利。