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馬克思恩格斯生態(tài)哲學思想為科學發(fā)展觀的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)，為環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)提供了科學的理論指導；因此，我們有必要對馬克思恩格斯的生態(tài)思想作一下細致的梳理，同時對它的現(xiàn)實價值作具體的分析。

一、馬克思恩格斯生態(tài)哲學思想的基本內(nèi)容

馬克思的生態(tài)哲學思想最早體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟學手稿》中，在此，馬克思深入研究了人與自然的對象性關(guān)系以及自然與社會的互動關(guān)系，強調(diào)了人的自然主義和自然的人道主義的辯證統(tǒng)一，并提出了人與自然的統(tǒng)一是實現(xiàn)人類解放的必然前提。恩格斯最早在《英國工人階級狀況》一書中，對當時英國環(huán)境污染的產(chǎn)生過程、類型、危害、根源等進行了深入分析，表達了對人類生存環(huán)境問題的深切關(guān)注。這可以看做是馬克思、恩格斯生態(tài)哲學思想的歷史起點。但是，馬克思恩格斯的生態(tài)思想?yún)s不僅限于此，他們的生態(tài)哲學思想體現(xiàn)在各個時期的不同著作當中，如《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《德意志意識形態(tài)》、《資本論》、《晚年筆記》、《自然辯證法》等。馬克思恩格斯的生態(tài)哲學思想主要概括為以下幾個方面：

1、"尊重自然規(guī)律"的思想。馬克思恩格斯認為自然界的運動是不自覺的、盲目的，自然界的發(fā)展規(guī)律也是通過這些不自覺的、盲目的力量相互作用表現(xiàn)出來的，所以他們認為應(yīng)該科學地認識和理解自然規(guī)律，并且尊重自然規(guī)律。早在19世紀，恩格斯就警告人類："我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，在第一次都確實取得了我們預期的結(jié)果，但是，在第二次和第三次卻有了完全不同的、出乎預料的結(jié)果，常常又把第一個結(jié)果重新消除了。"[1]馬克思恩格斯通過對19世紀出現(xiàn)的生態(tài)問題的分析，認為人們單純的追求勞動的最近的、最直接的有效利益，卻忽視了長此以往下去而產(chǎn)生的巨大的經(jīng)濟代價和環(huán)境代價所造成的結(jié)果。因此，人類必須遵循自然規(guī)律，按照事物自身運動的規(guī)律來進行實踐活動。

2、"雙重屬性"的思想。馬克思恩格斯認為，人具有自然屬性和社會屬性雙重屬性，人的本質(zhì)屬性是社會屬性而不是自然屬性，人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中。這就要求人們在進行生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)時，要注重人與自然和諧發(fā)展，也要注重社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，人在自然界中具有自然屬性。馬克思恩格指出人是直接的自然存在物、是自然界的產(chǎn)物、是自然界的一部分，要求我們把自然界當作自己的"無機身體"，與自然和諧相處，才能保證人類社會賴以存在的物質(zhì)舉出不受破壞。其次，與其他自然存在物不同，人是一種社會存在物，具有社會屬性。"社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界得實現(xiàn)了的人道主義。"[2]

3、"主體性原則"的思想。馬克思恩格斯認為在人與自然的關(guān)系問題上，人是主體，自然是客體，而兩者主客體關(guān)系的產(chǎn)生，是由社會實踐勞動來確定的，在社會關(guān)系中形成的。因此，在處理人與自然的關(guān)系時，必須堅持"主體是人、客體是自然"的馬克思主義觀點。主體性原則是認識解決生態(tài)環(huán)境問題的指導性原則，也是我們認識解決生態(tài)環(huán)境問題的出發(fā)點和立足點。由于人是主體，那么人類在改造自然、利用自然的過程中，就應(yīng)當自覺地保護環(huán)境，維護生態(tài)平衡，肩負起維持人與自然和諧的重任。

4、"人化自然"的思想。馬克思恩格斯認為："在人類歷史中即在人類社會的產(chǎn)生過程中形成的自然界是人的規(guī)定的自然界；因此通過工業(yè)-盡管以異化的形式-形成的自然界，是真正的自然界，是真正的人類學的自然界。"[3]"人化自然"和"天然自然"共同構(gòu)成了我們常常所說的"自然環(huán)境"，我們在生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)中要充分認識自然規(guī)律、遵循自然規(guī)律，從而在開發(fā)和改造自然中自覺地積極保護生態(tài)環(huán)境，并使其向人與自然和諧統(tǒng)一的方向發(fā)展。

5、"自然生產(chǎn)力"的思想。在馬克思恩格斯生態(tài)思想中，十分重視自然生產(chǎn)力，充分肯定自然環(huán)境與自然條件在生產(chǎn)力系統(tǒng)中的作用。馬克思恩格斯認為"撇開社會生產(chǎn)的不同發(fā)展程度來說，勞動生產(chǎn)力是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件都可以歸結(jié)為人本身的自然和人的周圍的自然。"[4]人類在社會發(fā)展中能夠"合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換"，那么，自然生產(chǎn)力就能夠為社會生產(chǎn)力的發(fā)展注入動力，而社會生產(chǎn)力的發(fā)展也能夠為自然生產(chǎn)力的開發(fā)創(chuàng)造良好的條件，從而更有利于人類社會的生存與發(fā)展。

二、馬克思恩格斯生態(tài)哲學思想的當代意義

（一）為緩解生態(tài)危機指明了方向

隨著科技的不斷發(fā)展，人們只顧發(fā)展經(jīng)濟卻忽略了生態(tài)環(huán)境，出現(xiàn)了全球變暖，臭氧層破壞，生物的多樣性逐漸消失，大片土地沙漠化，水土流失，水資源短缺，江河湖海被嚴重污染等一系列問題。馬克思恩格斯的生態(tài)哲學思想為我們提供了解決這一"危機"的理論依據(jù)。恩格斯主張人類應(yīng)與自然界采取"和解"的態(tài)度，與自然和諧統(tǒng)一，改變那種把自然界當作敵人，只知索取不知保護，憑借手中的知識、技術(shù)和生產(chǎn)工具毫無節(jié)制地開發(fā)自然、浪費自然資源，破壞生態(tài)平衡的行為。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中曾指出："自然界起初是作為一種完全異己的，有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的人們同它的關(guān)系像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)利。"[5]馬克思恩格斯生態(tài)哲學思想要求人們遵循生態(tài)規(guī)律，在開發(fā)和改造中自覺地積極保護自然環(huán)境。

（二）為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了哲學依據(jù)

可持續(xù)發(fā)展模式的提出標志著人類對人和自然關(guān)系的認識發(fā)生了質(zhì)的飛躍，它所追求的是自然、經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和良性互動，其最終價值取向是人與自然的和解、社會全面進步、人的全面發(fā)展。唯物辯證法認為：世界萬物是相互聯(lián)系的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的整體，自然界和人類就是包括在世界這個整體的兩大部分，如果這兩個相互聯(lián)系的部分不能和諧共生，那么整個世界也就不會持續(xù)發(fā)展。"沒有任何一個物種能夠單獨生存和發(fā)展，它們只能在大的合作背景下，互相競爭和互相利用，在共同維護生命，維系系統(tǒng)存在，促進生物圈穩(wěn)定的前提下來實現(xiàn)自己的生存進化。"[6]馬克思恩格斯的生態(tài)哲學思想給我們昭示了一幅人與自然關(guān)系的辯證圖景：人類社會的發(fā)展史就是不斷處理、調(diào)控人與自然關(guān)系的歷史，人類的生產(chǎn)活動只有在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上才有意義。

（三）為樹立生態(tài)意識，踐行環(huán)保行動提供了理論基礎(chǔ)

馬克思恩格斯生態(tài)哲學思想從人類生存發(fā)展的角度論述了人與自然的價值關(guān)系，用發(fā)展的眼光為人類的"將來"提供了科學的生存方式，從思想認識和價值觀上改變了人們以往的意識，它強調(diào)了人們要想繼續(xù)生存下去，就必須關(guān)注自然，正確運用自然界固有的規(guī)律。樹立生態(tài)意識，踐行環(huán)保行動是人們正確認識和處理人與自然環(huán)境系統(tǒng)相互關(guān)系的理念和態(tài)度，是對人類自身文化價值的反思和對發(fā)展戰(zhàn)略的重新選擇，同時也是對人類自身的生產(chǎn)行為進行的調(diào)整，在這一思想和行動中，馬克思主義生態(tài)哲學思想無疑是其理論源泉，為其指明了方向，同時也體現(xiàn)了馬克思恩格斯生態(tài)哲學思想在當今社會的自覺運用和發(fā)展。